歷史人物與中學(xué)德育的結(jié)合

【摘 要】育人為本，德育為先。中學(xué)歷史課堂是要學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史人物的成敗中汲取歷史智慧，洞察為人處世的道理，從而提高學(xué)生的人格修養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀。在本文中，所謂小智慧與大策略的合理運(yùn)用，就是如何在歷史人物的評(píng)定中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育的滲透。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史課堂 德育滲透 智慧 策略

在我的教學(xué)生涯中，歷史教學(xué)與班主任德育工作同時(shí)進(jìn)行。到如今，從事中學(xué)歷史教學(xué)與班主任工作也有二十年之久。怎樣將我的歷史教學(xué)與班主任工作聯(lián)系起來呢？在平時(shí)管理學(xué)生的過程中，我就發(fā)現(xiàn)歷史人物對(duì)于學(xué)生而言是最好的教育典型。在平時(shí)給學(xué)生教授歷史的過程中，歷史人物是學(xué)生最感興趣的話題，借歷史人物的事跡來教育學(xué)生也就理所當(dāng)然。

歷史具有教化這一功能。在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》解讀中，中學(xué)歷史教學(xué)對(duì)德育工作者也做出了要求，對(duì)于學(xué)生的教育也提出了總體的目標(biāo)。但是，新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。“要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。”根據(jù)這一目標(biāo)，我選取了川教版初中歷史教科書中有關(guān)的歷史人物，在平時(shí)的歷史教學(xué)授課過程中或者在班主任的管理過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

在歷史的教學(xué)過程中，怎樣才能夠運(yùn)用歷史人物對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？首先，應(yīng)該讓學(xué)生明白大人物與小人物的關(guān)系。在平時(shí)給學(xué)生上課的過程中，我們教師以及教材往往大量篇幅講授重要的人物，例如，毛澤東、鄧小平、列寧、拿破侖、華盛頓、林肯等，這就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生誤區(qū)，使他們認(rèn)為歷史都是大人物所創(chuàng)造的，我們小人物都是微乎其微的。在這種情況下我們就應(yīng)該讓學(xué)生明白，人類社會(huì)的歷史其實(shí)是人民群眾創(chuàng)造的歷史，雖然偉大的歷史人物在對(duì)歷史的進(jìn)程以及推動(dòng)產(chǎn)生重大影響，但這種偉大的歷史人物畢竟是少數(shù)人，而更多是蕓蕓眾生中那些默默無聞而樂于奉獻(xiàn)的人。正是這些樂于奉獻(xiàn)的人，正是這些小人物的集體力量的集合，才推動(dòng)了歷史不斷向前發(fā)展。聽習(xí)慣了講解大人物豐功偉績(jī)的學(xué)生，聽到小人物具體鮮活的事跡也能讓學(xué)生耳目一新，興致勃勃。在歷史講解的過程中也應(yīng)摻雜一些小人物的角色，給這些小人物一席之地，讓他們有價(jià)值的認(rèn)同以及獲得同樣的尊重，這不正是德育工作者所提倡公正公平的教育么？而如今的未成年學(xué)生，在社會(huì)上，在學(xué)校以及班級(jí)里都是一個(gè)小人物，聽到教師在歷史課堂所講授小人物的故事會(huì)讓班級(jí)里眾多的同為“小人物”的學(xué)生聽起來倍感親切，讓他們倍感自信，立志成為一個(gè)有理想有信念的人。

其次，要將歷史人物還原于當(dāng)時(shí)的歷史背景之下來進(jìn)行評(píng)論。因?yàn)椋魏螝v史人物都會(huì)受到它所處的社會(huì)環(huán)境的影響與制約，都會(huì)被打上時(shí)代的烙印。例如在講到《左宗棠收復(fù)新疆和甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》這一課時(shí)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，慈禧太后派李鴻章赴日本談判并同日本首相伊藤博文簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。尤其是講到與條約內(nèi)容有關(guān)的割地賠款之時(shí)，就聽見有憤憤不平的學(xué)生大聲說李鴻章是走狗、賣國(guó)賊、漢奸，而出人意料的是他的言行竟得到了全班學(xué)生的贊同。當(dāng)然，學(xué)生有這種思想表達(dá)很正常，這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使他們?cè)诰唧w的情境中接受到愛國(guó)主義的教育。

對(duì)于李鴻章的評(píng)論，首先要學(xué)生明白當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于封建王朝清朝的統(tǒng)治之下，李鴻章作為一名庶族地主有義務(wù)維護(hù)清朝的統(tǒng)治。在這種情況下，他鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義以及簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約，學(xué)生也就不難理解。同樣，作為一名地主官僚，又提倡師夷長(zhǎng)技以制夷的主張，興辦洋務(wù)，發(fā)展工商業(yè)，被公認(rèn)為是近代工業(yè)之父。通過這樣的評(píng)論，尤其是在講完《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》這一課后，我相信學(xué)生就不會(huì)再發(fā)出那樣的偏激片面的評(píng)論了。因此，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們應(yīng)該教育學(xué)生不能用現(xiàn)在人的眼光去苛求古人，要將他們放置于當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境中，設(shè)身處地的來做出恰如其分的評(píng)價(jià)。

再次，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)要以理性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為主，兼顧道德評(píng)價(jià)。例如，商朝的最后一位皇帝商紂，他年輕的時(shí)候積極有為，打敗鬼方等多個(gè)外族，擴(kuò)大商朝的疆土和威望。但登基之后，荒淫無道，殺害比干等多名忠誠(chéng)良將，最終荒淫無道而亡國(guó)。學(xué)生在看電視劇的過程中，或者從教師的講解過程無形中就會(huì)用道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)把紂王定性為昏君，而忽略他的功績(jī)。因此在教學(xué)的過程中，怎樣去評(píng)價(jià)這一類歷史人物，不能僅僅憑課本上的三言兩語而把道德標(biāo)準(zhǔn)作為重要的尺度去評(píng)價(jià)歷史人物，而是要以歷史人物在這個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用來判斷，它的作用是是否推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，是否促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

最后，鄉(xiāng)土人物拉近與學(xué)生之間的距離。在講到四川鄉(xiāng)土歷史或辛亥革命的過程中，我經(jīng)常會(huì)講到列五中學(xué)的創(chuàng)始人張列五。他是四川地區(qū)辛亥革命的優(yōu)秀人物，也是積極反對(duì)袁世凱稱帝的斗士。他不僅創(chuàng)辦了列五中學(xué)，而且還領(lǐng)導(dǎo)師生積極參加保路運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，最終使列五中學(xué)成為了辛亥革命在四川的策源地之一。講張列五的事跡也會(huì)激發(fā)學(xué)生的興趣，奮發(fā)學(xué)習(xí)。熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國(guó)的情感會(huì)在他們心中潛滋暗長(zhǎng)，從而拉近了鄉(xiāng)土人物與學(xué)生之間的距離。

總之，在運(yùn)用歷史人物對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，有著其它學(xué)科無法代替的地位與作用。原因在于歷史里面有豐富的人物，眾多的歷史事件。無論是人類戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，還是科技成就的誕生都能夠比較自然地與學(xué)生的德育聯(lián)系起來，最終達(dá)到學(xué)史明鑒以史明理的目的。