神秘的騰沖古法造紙術

中國是世界上最早發明紙的國家。傳統的手工藝紙屬純天然，亮白潔凈，在書法繪畫藝術創作上，紙紋更加漂亮，韌性更加好，保存期限更加的長，比工業紙更有價值。其書畫作品，幾百年后拿出來仍然如剛畫的一樣。中國傳統手工紙種類繁多，如麻紙、宣紙、棉紙、竹紙、粉蠟箋、毛邊紙、元書紙、連史紙等。隨著傳統造紙居高不下，以及原材料的消失，很多優秀的制紙方法漸漸失傳了。

云南騰沖是中國西南的極邊之地，也正因為地處偏遠，漢文化得以保存，古法造紙在騰越之地得以延續。

手工紙“騰沖三寶”之一

高黎貢手工造紙博物館是一個由民間投資的農村公共博物館，展示、研究、保護和發展當地傳統古法造紙。建設者的初衷，是既想保護和弘揚手工紙這一古老工藝和文化，同時，致力于將博物館建筑的建設也作為這一傳統文化及其價值觀的組成內容。2012年，這座獲得中國傳媒建筑獎的博物館，得到越來越多的關注，與騰編、騰藥合稱“騰沖三寶”。

上世紀90年代初開始，舊城改造時，因觀音塘地處縣城上水源位置，造紙廠被關閉，雪花牌騰宣就此停產，之后，只剩下鄉村零星散戶生產。騰沖宣紙廠開始衰落，玉泉宣紙廠則后來居上，成為觀音塘手工造紙的巔峰。

一紙曾風行。宣紙最早產在安徽涇縣，因涇縣舊屬宣州府管轄，故名宣紙。宣紙當然以宣城為正宗，騰宣的構詞法表明，它從中原傳入，同時本土色彩厚重。騰宣始于清代，因產地在城西北近郊的觀音塘，故曾被稱為“觀音塘大白紙”。又因曾有一余姓商人在東南亞專營，故又名“余宣”。白凈、細膩、柔韌，吸水性能好，用墨后能渲染出層次，可保管數百年顏色不變，騰宣受到書畫界的廣泛推崇。

1941年底，徐悲鴻大師從東南亞取道騰沖歸國之時，曾特意買了三卷騰宣，并對一位畫者稱贊說，騰宣不僅有頭宣（宣城紙）種種長處，而且還有一個頭宣所沒有的好處：作畫后別人無法偷揭。

解放后，以過去生產“觀音塘大白紙”的手工作坊為骨干組建的生產合作社，在傳統工藝的基礎上，采用高黎貢山一帶特有的構樹皮和高稈白谷稻草、麻、竹等原料創新研制出新一代產品，贏得市場進一步認可。1980年，國家工商行政管理局正式批準命名騰沖宣紙廠所產書畫用紙為“雪花牌”宣紙，此紙行銷全國各地及海外。上世紀70至80年代，觀音塘造紙達到頂峰。

然而，近年來，由于原料逐漸減少，加上手工藝者的稀缺和匠人老齡化嚴重，觀音塘手工造紙面臨窘境。

每家都有造紙“方子”

紙在歷史的大潮中起起落落，所幸，在騰沖偏遠的界頭新莊村，手工造紙還在按古老的方式代代延續。

據當地龍姓家譜記載，界頭新莊村的手工抄紙匠人的祖先從湖南遷入，據此推斷龍姓先祖將造紙工藝帶到新莊村，利用當地豐富的植物纖維原料，就地取材，世代手口相傳，沿襲至今。滇西南豐富的自然資源環境，使得新莊風調雨順，無溫飽之憂，村民空閑時間較多。因為手工造紙得到了長足的發展，進而在當地帶動了一股造紙風潮。

而新莊村手工造紙具體始于何時，沒有準確的時間記載。民國《騰沖縣志稿》：“清初江西人到騰制造白紙，小西人（指小西觀音塘人）學得此藝，鳳鳴因產構皮，亦多習此。”這里提到的鳳鳴，就是現在新莊村的龍上寨、龍中寨一帶。另一種有待考證的說法是，龍姓始祖明代從湖南來滇戍邊時就已帶來造紙術，以便軍政官員處理公務時使用。

過去，新莊村的造紙技藝傳男不傳女、傳內不傳外，一般以戶為單位進行手工作坊式的生產。改革開放后，傳承方式更為自由，造紙技藝得到了恢復和發展。而龍姓女子嫁到本村外姓，也會將技藝帶過去。

目前，新莊村的造紙人家有276戶，寨子里各家造紙的基本工藝基本一致，不排斥傳播與交流。在基本工藝之外，每戶人家又都有自己的訣竅和心得，當地人稱之為“方子”。“方子”好的人造出來的紙質量好，贏得口碑，銷量也大。有意思的是，雖然不排除關系好或者血緣近的人家之間相互交流“方子”的情況，但其對于村外人則是保密的。

古法造紙工藝繁復

新莊村龍上寨手工紙的原料為楮，又名構。民國《騰沖縣志稿》載：“三練各地多產之，其皮為造紙原料，韌性極佳，纖維尤細，分大小兩種，大者為落葉豆喬木，斫時留下樹四五尺，使其叢發嫩枝。小者為常綠，叢生灌木，斫時須擦土，兩者均旋伐旋生，久收其利。”目前造紙常用的為后者，學名滇結香，屬于瑞香科。

古法造紙工藝繁復。首先是選料，選取滇結香粗枝，砍剝樹皮作為原料。其次是泡料，將干皮放在清水中浸泡一夜，使之變得韌軟。然后是煮料，將浸泡過的皮料放入木甑子中壓緊，倒置蒸煮。接下來是打漿，將皮料置于大石塊上，用木杵反復用力捶打而成紙漿。第五步是抄紙，手持竹簾子，從抄紙缸中把懸浮在水里的紙漿撈起，多余的水從簾縫漏掉，紙漿便在鏈子上交織而成均勻的濕紙。第六步是榨紙，抄起的紙疊放在榨盤上，用手工榨干水分。第七步是背紙，將榨去水分的濕紙一張張揭起，依次貼到背板或墻上。接下來是晾紙，將背干后的紙張搭在竹竿上晾透。最后是揭紙，將疊背在一起的紙張一張張揭開，按每一百張為一刀整理好。

用石灰發酵，是新莊村手工造紙的一大特點。使用這種方法，可以將粘連在纖維之間的果膠、木素等雜質去除，使纖維分散開來而成為紙漿，污染小，比較環保。

新莊村的白棉紙薄而堅韌，纖維均勻，潔白平滑，防蟲蛀蝕，色澤耐久。過去，騰沖人使用白棉紙非常普遍，各種雜志書刊、啟蒙讀本、佛學經文、寫字作畫等都離不開這種古老的手工制品。傳統與現代難免正面博弈，當機制紙張在現今大量生產，古老的手工造紙就面臨極大沖擊，目前經文傳抄、土特產品包裝及喪葬祭祀等方面還有所使用。

1999年，昆明世博會后，普洱茶產業開始興起，其對手工制包裝紙的需求也隨之增加。所以近年來，新莊村的手工紙市場因為普洱茶不斷增長的銷售量而得到一定程度的恢復。同時，借助旅游的發展，騰宣的知名度亦有所提升。

手工紙彰顯“造紙術”

紙的發明，無疑推動了文明的進步。《后漢書》 里說：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。”

一張薄薄的手工紙，帶著親切樸素的質感，這是量產的工業化紙張所不能取代的。它不像普通商品一樣直白標準， 但卻最能集中彰顯古法“造紙術”的真諦。

騰沖是散落在邊地的“漢書”，因為地處偏遠，漢文化得以保存。拼接一份關于紙的記憶，就會了解云南造紙的景況：根據史料記載，紙傳入云南的歷史最遲可追溯到三國時代，但對云南手工造紙術的記載較晚，元代才有確切的記載。清代時少數民族地區手工造紙得到發展，從四川、湖南等地來的工匠帶來了造紙技術。因此，清代有關云南造紙的記載最多，造紙業最發達，手工紙成為宮廷貢紙，甚至還出口至越南等地。

在騰沖手工造紙慢慢恢復之時，高黎貢手工造紙博物館的建立，傳達出一種新的姿態。2011年2月，博物館正式對外開放。展覽部分，由6個形狀各異的展廳圍繞中心庭院組成一條連續的參觀路線，古法造紙榨紙用的榨床、抄紙用的木水缸都陳列其中。