親愛的小讀者們,提起埃及,你們會聯想到什么呢?是夕陽下孤獨行進的駱駝商隊,炎熱沙漠里伺機獵食的眼鏡蛇,還是那謎一般的法老金字塔和數千年來沉默不語的獅身人面像……關于古代埃及的神話故事數不勝數,那些神秘、新奇的事物無時無刻不激發著我們的好奇心。那么,關于古埃及的藝術,你們又知道多少呢?
科學家對于古埃及藝術所進行的研究至今仍沒有停歇,但是有一點事實是學者們公認的:無論在古埃及的哪一個歷史時期,當時藝術家的創作都遵循著某種特定的程式,這就使得古埃及的藝術形成了一種特定的風格。這種風格的延續性和一致性,脫離了史前藝術的混沌階段,無論是繪畫、雕塑和建筑都達到了藝術史上的新高度!
古埃及的藝術家們會根據自己所知道和固有的東西為基礎進行創作,這種概念的寫實性,是埃及藝術的一個重要特點,這種特點催生了埃及藝術中一些程式化的表現形式,其中最著名的就是人物的“正面律”。遵從正面律的圓雕作品無論是坐、走、站都必須正面直對觀眾,全部身體的重心要垂直,不能左右傾斜。如古埃及第四王朝的法老孟卡拉與皇后卡米蕾尼提的人物立像(圖1),便集中體現了埃及王族的雕像規則。
浮雕和繪畫也同樣遵從正面律的要求,畫面中以不同的視點選取同一場面和景物,人物的頭部是側面的,眼睛和肩部卻是正面的,身體是正面的,兩只腳又是側面的。此外,人物的服飾與顏色也有固定的搭配。男性為紅褐色皮膚,穿短圍裙,女性為黃色皮膚,穿緊身長裙。人物的身份以在畫面中的大小區分,地位越高人物越大。畫面構圖飽滿,往往圖文并茂,文字除了記述以外,還起到填充空白的作用。此外,場面處理采用全景展示,事物在畫面中都是并排安置,沒有空間透視。這也是正面律在空間與景物處理中的特點。

公元前3200年左右,上下埃及統一,進入歷史上的埃及古王國時期,納米爾就是傳說中埃及第一王朝的創始人,“納米爾石板”(圖2)便是國王的記功碑。石板的正面,頭戴王冠的納米爾國王揮動著權杖,抓住了已經屈服的敵人的頭發;國王赤著雙腳,后面有一個仆從為他拿著鞋子;國王面對的右上角是一只神鷹,站在六根莎草花上,抓著一端系有人頭的繩子,象征著在戰斗中俘獲了六千名敵人;最下面刻出了落水亡命的戰敗者形象。納米爾石板浮雕已經具備了埃及浮雕的傳統程式,為埃及日后的紀念性雕刻確立了創作準則。

《家庭和樂圖》(圖3)是中王國第十一王朝時期的彩色浮雕作品,畫中的人物從左邊開始,依序為母親、兒子、父親和兒媳婦。中間餐盤上放了肉、蔥等食物。背景空白處的象形文字表達了畫中含意。《捕禽圖》(圖4)則出土于新王國時期貴族內巴蒙的墓室,壁畫表現的是墓主人內巴蒙與家人在河上捕獵的情景。小讀者們,你們能說出這兩幅圖有哪些相同的造型風格么?
除了藝術中的正面律特點,古埃及藝術的另一個特點便是它的宗教性。古埃及人認為死亡并不是生命的終點,人死之后靈魂不死,會繼續生活在墳墓中,只要保存好尸體,靈魂就可以得到永生。因此古埃及人對于墳墓的修建和尸體的保存極為重視,其藝術基本上也是為宗教服務。所以美術史家又把埃及的藝術稱為“來世的藝術”。古埃及人相信,亡靈在進入天國的道路上會遇到各種各樣的阻撓與考驗,因此祭司們便寫了大量的祭文,還配以豐富的插圖,告知亡靈如何通過這些考驗,幫助亡靈順利抵達天國,這就是亡靈書的由來。亡靈書也成了體現古埃及繪畫藝術風格的一種獨特形式。
《胡奈夫亡靈書》(圖5)正是這種亡靈書的代表。繪畫所描繪的是亡靈在冥界的種種經歷,并最終通過審判,在太陽神的帶領下進入天國的過程。畫面的上部描繪的是古埃及的諸神,中間的部分是豺首人身的阿努比斯神,它是冥界的守護神,正在用審判之秤進行稱重。秤的左邊是法老的心,右邊是一根羽毛,如果天秤向左傾斜,那么則證明法老是有罪的,他的靈魂就會被畫面右側長著鱷魚頭的怪物吞噬,如果天秤沒有傾斜,則證明法老是清白的,他將會在神的引領下進入天國。圖中鸛首人身的神是托特神,它是智慧神和月亮神,手中拿著的書寫工具表示它是文字的發明者,也是諸神的書記員,正在對這一審判進行記錄。繪畫采用的是典型的正面律原則。除了圖像以外,畫面上還寫滿了古埃及象形文字,這些就是祭文的內容,是引領亡靈的文字說明。
克利奧帕特拉七世是古埃及最后一任女法老,人們都稱她為“埃及艷后”,關于她的傳說故事還曾被拍成電影,搬上了銀幕。在封三的彩圖中,你還能看到幾位小讀者根據古埃及繪畫的風格特點,為埃及艷后繪制的肖像畫。你也能創作出同樣精彩的作品,快來試試吧!