古埃及藝術的獨特風格

親愛的小讀者們，提起埃及，你們會聯想到什么呢？是夕陽下孤獨行進的駱駝商隊，炎熱沙漠里伺機獵食的眼鏡蛇，還是那謎一般的法老金字塔和數千年來沉默不語的獅身人面像……關于古代埃及的神話故事數不勝數，那些神秘、新奇的事物無時無刻不激發著我們的好奇心。那么，關于古埃及的藝術，你們又知道多少呢？

科學家對于古埃及藝術所進行的研究至今仍沒有停歇，但是有一點事實是學者們公認的：無論在古埃及的哪一個歷史時期，當時藝術家的創作都遵循著某種特定的程式，這就使得古埃及的藝術形成了一種特定的風格。這種風格的延續性和一致性，脫離了史前藝術的混沌階段，無論是繪畫、雕塑和建筑都達到了藝術史上的新高度！

古埃及的藝術家們會根據自己所知道和固有的東西為基礎進行創作，這種概念的寫實性，是埃及藝術的一個重要特點，這種特點催生了埃及藝術中一些程式化的表現形式，其中最著名的就是人物的“正面律”。遵從正面律的圓雕作品無論是坐、走、站都必須正面直對觀眾，全部身體的重心要垂直，不能左右傾斜。如古埃及第四王朝的法老孟卡拉與皇后卡米蕾尼提的人物立像（圖1），便集中體現了埃及王族的雕像規則。

浮雕和繪畫也同樣遵從正面律的要求，畫面中以不同的視點選取同一場面和景物，人物的頭部是側面的，眼睛和肩部卻是正面的，身體是正面的，兩只腳又是側面的。此外，人物的服飾與顏色也有固定的搭配。男性為紅褐色皮膚，穿短圍裙，女性為黃色皮膚，穿緊身長裙。人物的身份以在畫面中的大小區分，地位越高人物越大。畫面構圖飽滿，往往圖文并茂，文字除了記述以外，還起到填充空白的作用。此外，場面處理采用全景展示，事物在畫面中都是并排安置，沒有空間透視。這也是正面律在空間與景物處理中的特點。

公元前3200年左右，上下埃及統一，進入歷史上的埃及古王國時期，納米爾就是傳說中埃及第一王朝的創始人，“納米爾石板”（圖2）便是國王的記功碑。石板的正面，頭戴王冠的納米爾國王揮動著權杖，抓住了已經屈服的敵人的頭發；國王赤著雙腳，后面有一個仆從為他拿著鞋子；國王面對的右上角是一只神鷹，站在六根莎草花上，抓著一端系有人頭的繩子，象征著在戰斗中俘獲了六千名敵人；最下面刻出了落水亡命的戰敗者形象。納米爾石板浮雕已經具備了埃及浮雕的傳統程式，為埃及日后的紀念性雕刻確立了創作準則。

《家庭和樂圖》（圖3）是中王國第十一王朝時期的彩色浮雕作品，畫中的人物從左邊開始，依序為母親、兒子、父親和兒媳婦。中間餐盤上放了肉、蔥等食物。背景空白處的象形文字表達了畫中含意。《捕禽圖》（圖4）則出土于新王國時期貴族內巴蒙的墓室，壁畫表現的是墓主人內巴蒙與家人在河上捕獵的情景。小讀者們，你們能說出這兩幅圖有哪些相同的造型風格么？

除了藝術中的正面律特點，古埃及藝術的另一個特點便是它的宗教性。古埃及人認為死亡并不是生命的終點，人死之后靈魂不死，會繼續生活在墳墓中，只要保存好尸體，靈魂就可以得到永生。因此古埃及人對于墳墓的修建和尸體的保存極為重視，其藝術基本上也是為宗教服務。所以美術史家又把埃及的藝術稱為“來世的藝術”。古埃及人相信，亡靈在進入天國的道路上會遇到各種各樣的阻撓與考驗，因此祭司們便寫了大量的祭文，還配以豐富的插圖，告知亡靈如何通過這些考驗，幫助亡靈順利抵達天國，這就是亡靈書的由來。亡靈書也成了體現古埃及繪畫藝術風格的一種獨特形式。

《胡奈夫亡靈書》（圖5）正是這種亡靈書的代表。繪畫所描繪的是亡靈在冥界的種種經歷，并最終通過審判，在太陽神的帶領下進入天國的過程。畫面的上部描繪的是古埃及的諸神，中間的部分是豺首人身的阿努比斯神，它是冥界的守護神，正在用審判之秤進行稱重。秤的左邊是法老的心，右邊是一根羽毛，如果天秤向左傾斜，那么則證明法老是有罪的，他的靈魂就會被畫面右側長著鱷魚頭的怪物吞噬，如果天秤沒有傾斜，則證明法老是清白的，他將會在神的引領下進入天國。圖中鸛首人身的神是托特神，它是智慧神和月亮神，手中拿著的書寫工具表示它是文字的發明者，也是諸神的書記員，正在對這一審判進行記錄。繪畫采用的是典型的正面律原則。除了圖像以外，畫面上還寫滿了古埃及象形文字，這些就是祭文的內容，是引領亡靈的文字說明。

克利奧帕特拉七世是古埃及最后一任女法老，人們都稱她為“埃及艷后”，關于她的傳說故事還曾被拍成電影，搬上了銀幕。在封三的彩圖中，你還能看到幾位小讀者根據古埃及繪畫的風格特點，為埃及艷后繪制的肖像畫。你也能創作出同樣精彩的作品，快來試試吧！