把勞動的權(quán)利還給孩子

幾天前，給三歲多的兒子看了一些幼兒園環(huán)境的照片，他對幾張在圓形木片上完成的藝術(shù)創(chuàng)作的照片很有興致。于是，我們買鋸子，找木頭，鋸木片。我在細雨中鋸木片，兒子興奮地大聲喊叫著：“走過路過，不要錯過。”我并未在意一些路人投來“異樣”或“疑問”的目光，但一個七八歲男孩的話卻深深地觸動著我。他對他的爸爸說：“這是我第一次見到真正的鋸子！”我感受到他對近距離地感受我工作的渴望，也許他很想摸一摸白花花的鋸末，但他的爸爸沒有同意。

事后，我在想，兩個孩子：一個剛剛?cè)龤q多還未上幼兒園，一個七八歲可能已經(jīng)上小學一二年級了。在對“鋸子”和“木匠”的感受和了解方面，是三歲的孩子被“超前教育”了，還是七八歲的孩子在生活教育方面缺失太多？

美國著名的心理學家斯坦利·霍爾曾提過一個很有趣的理論——復演說。他認為，胎兒在胎內(nèi)的發(fā)展復演了動物的進化過程，而兒童時期的心理發(fā)展則復演了人類的進化過程。

現(xiàn)實生活中，我們發(fā)現(xiàn)，真正能讓孩子們感興趣的活動總能在“原始人”身上找到“根源”。孩子喜歡種植、喜歡飼養(yǎng)、喜歡采摘、喜歡捕魚捉蝦，這不正是“農(nóng)耕時代”人們的生存和生活方式嗎？孩子喜歡烹飪，喜歡玩水、玩沙、玩積木，喜歡玩掃把，幾乎任何物品在孩子的手里都能成為工具，這不正是“石器時代”人們對工具使用興趣的再現(xiàn)嗎？孩子喜歡撿樹葉，喜歡摘野花，喜歡撿石頭、撿貝殼，喜歡涂鴉，喜歡捏塑，喜歡編織，喜歡哼唱，喜歡敲擊，喜歡手舞足蹈，這不正是我們的祖先在基本解決“溫飽”問題之后，對“美”的原始追求嗎？孩子喜歡和小伙伴們一起嬉戲打鬧，不喜歡“宅”在家里，正如原始人對群居生活的依賴；孩子喜歡贈送或者“交換”，正如最早的集市和貿(mào)易……

充分勞動的童年無疑是幸福的。如果孩子的童年沒有這樣的勞動和生活，全部被成人剝奪或包辦了，是不是很像一個原始人被強行穿越到現(xiàn)代社會？這種看似“跨越式”甚至“飛躍式”的發(fā)展，或者“笨鳥先飛式”的勤奮，會給還處在為一生奠基階段的孩子帶來什么？泡沫或速成的童年能否支撐起孩子的未來？

盧梭說過：“在人的生活中最主要的是勞動訓練，沒有勞動就不可能有正常人的生活。”馬克思也認為，勞動創(chuàng)造了人本身。手的使用對從猿到人的轉(zhuǎn)變，尤其是對語言和思維器官的發(fā)展有重大的作用。語言起源于勞動，人的思維能力也是在勞動中產(chǎn)生和發(fā)展的。正是勞動、語言、思維推動了人腦的形成和發(fā)展。正是由于勞動，人才得以從動物界中分化出來。

在“五一”國際勞動節(jié)到來之際，請家長們把勞動的權(quán)利還給孩子！帶孩子去公園喂喂鴿子或者金魚，帶孩子去田野感受泥土和瓜果的芬芳，帶孩子烹飪、打掃或者裝飾，帶孩子燒烤、野營或者露宿！讓最原始的“勞動”，成為孩子成長的方式，也成為成人娛樂的方式！

因為勞動，所以成長；因為成長，所以快樂！