不同社會(huì)背景下決定不同藝術(shù)命運(yùn)

【摘要】：山水畫自形成至發(fā)展以來(lái)，經(jīng)歷了曲曲折折無(wú)數(shù)次的變革與更新，論中國(guó)山水畫史，無(wú)人不知元代文人畫發(fā)展的高峰時(shí)期，可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的一個(gè)高峰，而提到明代，大家則往往會(huì)有很多爭(zhēng)論，尤其是在復(fù)古與創(chuàng)新這里，下面我們對(duì)這兩代藝術(shù)發(fā)展的價(jià)值，來(lái)探討一下，決定它們山水藝術(shù)不同發(fā)展成就的巨大因素。

【關(guān)鍵詞】：元朝;文人畫;明朝;派別

一、元朝社會(huì)根源

元朝（公元1206年—1368年），對(duì)漢人稱大元，是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族（蒙古族）建立并統(tǒng)治中國(guó)全境的半封建半奴隸制王朝，是中國(guó)歷史上一個(gè)疆域廣闊的王朝，也是首次征服全中國(guó)地區(qū)的征服王朝。元朝的統(tǒng)治在全國(guó)得到鞏固之后，由于民族間的復(fù)雜關(guān)系，致使這個(gè)時(shí)期內(nèi)的中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生一種特殊形態(tài)。

經(jīng)濟(jì)上，在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)中，出現(xiàn)了大量奴隸勞動(dòng)。蒙古人以前是以畜牧業(yè)為主，入侵時(shí)候，他們大量屠殺勞動(dòng)力和圈地為牧場(chǎng)，大量掠奪人民充當(dāng)奴隸，破環(huán)了原有的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。后來(lái)，他們意識(shí)到這樣不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又重新采用漢法，但蒙古人民，把漢族人民當(dāng)奴隸看待的看法一直沒(méi)有改變。

在政治上，他們推行民族歧視政策，把各民族分為貴賤四等。蒙古人、色目之人、漢人、南人這四種高低級(jí)別。在法律上還規(guī)定：“蒙古人與漢人爭(zhēng)，漢人勿還報(bào)”。對(duì)漢人進(jìn)行許多限制，們古人殺了漢人可以不償命。

在文化上，蒙古統(tǒng)治者接收漢族儒家思想，程朱理學(xué)，還保留他們本族的原有習(xí)尚。比如游牧和草原生活，歌舞戲曲等，元朝戲劇發(fā)達(dá)就是從這時(shí)開始的。

此外，元代還取消了科舉取士，為了調(diào)離漢族士人，世祖幾次下詔去江南“搜訪遺逸，并用南北人”，打著這樣的旗號(hào)，使?jié)h族士人逐漸分化了，一部分跟統(tǒng)治者走，高官厚祿，如趙孟頫等;一部分堅(jiān)持民族氣節(jié)，拒絕和元統(tǒng)治者合作，隱居終生，如錢選吳鎮(zhèn)等;一部分努力的向上爬，直至絕望時(shí)，又轉(zhuǎn)而隱退，如黃公望等。

二、文人畫的高峰

元代山水畫主要是士人所畫，他們是清閑的，幾乎無(wú)事可做，元代沒(méi)有畫院，不像宋代有專門的畫院，所以在很多方面元人都是自由的，無(wú)特殊目的性的。特別要注視的是，由于元代的士人“辱于狄之變”，而且只能目睹他們的強(qiáng)大，無(wú)力反抗，他們只好順從，順從是件多么痛苦的事情，他們有才無(wú)處發(fā)，這就開始引發(fā)了他們，對(duì)人世生活的超脫，并趨向發(fā)展為使個(gè)體與社會(huì)脫離的精神運(yùn)動(dòng)。地位越下級(jí)，越要高尚清逸。所有這些因素的壓迫下，使得這批士人身處其中，而有感而發(fā)，尤其在山水畫上，突顯他們內(nèi)心所真正渴望的精神家園，以及精神寄托，也正是這種環(huán)境下，才造就了他們真性情、真感覺(jué)的山水畫的創(chuàng)作，并在歷史上達(dá)到了一個(gè)高峰，而這個(gè)高峰也成了后人永遠(yuǎn)追隨和學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。

三、明朝社會(huì)

明朝（1368年1月23日-1644年4月25日，1683年10月3日徹底滅亡），是中國(guó)歷史上是即元朝以后又一個(gè)大一統(tǒng)的政權(quán)。明朝時(shí)期手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)商業(yè)集鎮(zhèn)和資本主義萌芽。文化藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)。朱元璋對(duì)文藝管理較嚴(yán)格，不論有多高聲望眾的畫家，少有不合意，便被殺掉。所以南宋畫興起，而元畫卻被封殺，因?yàn)槊鞒?，?guó)家剛穩(wěn)定，需要的是正能量，而元人的畫風(fēng)卻似乎不太合適當(dāng)時(shí)的政治情況。明朝反對(duì)隱士，要求士人都要為國(guó)家所用，否則就要?dú)㈩^，所以在這個(gè)看似嚴(yán)格又不安全的社會(huì)環(huán)境中，明初繪畫不但沒(méi)有發(fā)展而且摧殘。

四、明代山水的派別

明初南宋繪畫在畫院得到了繼承和發(fā)展，朱元璋欣賞南宋繪畫，有兩個(gè)原因：一是南宋山水畫那種剛硬的氣勢(shì)很符合當(dāng)時(shí)的政治背景;二是南宋繪畫的發(fā)源地是浙江杭州，那里也是宋的文化中心、政治經(jīng)濟(jì)中心。所以南宋的畫風(fēng)在畫院里再次扎根，到了中后期，宮廷畫家和浙派畫家繪畫藝術(shù)走向粗劣，已經(jīng)開始衰落，和宮廷繪畫差不多。再后來(lái)興起的吳門畫派，由沈周、文征明、唐寅、仇英四人為代表，后來(lái)因蘇州買畫的人太多，所以很少見(jiàn)古人真跡，吳門畫派也開始衰落。到了明代后期，被后來(lái)的松江畫派所取勝，松江地區(qū)的紡織業(yè)發(fā)達(dá)，是全國(guó)紡織業(yè)的中心，所以商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，松江有好多大文人兼畫家，這就決定了他們的畫遠(yuǎn)比吳門畫派要更勝一籌，松江畫派的代表是董其昌，陳繼儒，他們都是當(dāng)時(shí)名勝的畫家和理論家，直到后來(lái)清朝的正統(tǒng)畫派都是它的繼續(xù)。

五、總結(jié)

所以我們通過(guò)對(duì)元朝和明朝的對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)背景對(duì)一種藝術(shù)的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，俗話說(shuō)：“環(huán)境造人”，不同的環(huán)境，影響著人們不同的想法和心態(tài)，藝術(shù)的發(fā)展方向理所當(dāng)然受到一定的影響，所以會(huì)出現(xiàn)一個(gè)時(shí)代藝術(shù)的高峰發(fā)展，也會(huì)出現(xiàn)一個(gè)時(shí)期的衰落藝術(shù)，前人發(fā)現(xiàn)的東西越多，那么后人理所當(dāng)然，發(fā)展起來(lái)的東西就會(huì)越有難度，這也是由于所處的時(shí)代的不同和先后決定的，所以不同的時(shí)代背景也就決定了不同的藝術(shù)命運(yùn)。所以當(dāng)今的我們更應(yīng)該全面的去欣賞藝術(shù)，去品讀藝術(shù)，而不單單是提出許多爭(zhēng)議，有爭(zhēng)議必然是好，但不要過(guò)于偏激的看藝術(shù)，還應(yīng)該抱著辯證的思想去看待藝術(shù)。

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