藝者當(dāng)以“愛(ài)”與“美”為求

【摘要】：羅丹的一生都在追求著藝術(shù)的真諦，而這藝術(shù)的真諦的意義首要便是“美”。我們這些年輕的學(xué)生們，在從藝的道路上難免會(huì)受到社會(huì)的各種因素的干擾，但是身為藝術(shù)追求者的我們更應(yīng)該認(rèn)清楚自己、尋找自己、勉勵(lì)自己、鞭策自己，虔誠(chéng)的用自己內(nèi)心深處高貴的心靈去奉獻(xiàn)、去發(fā)現(xiàn)、去追求、去努力，做一個(gè)真實(shí)的自己，內(nèi)在的真。要傳達(dá)情感，才是藝術(shù)之源頭。

【關(guān)鍵詞】：“愛(ài)”與“美” 《羅丹藝術(shù)論》 讀后感

對(duì)于藝術(shù)，我們都需要的是最虔誠(chéng)的愛(ài)，而這樣的“愛(ài)”便是來(lái)源于我們自己的內(nèi)心。愛(ài)是什么？愛(ài)是一種習(xí)慣，無(wú)法預(yù)料，無(wú)法言語(yǔ)，但是真的到了愛(ài)的時(shí)候，那就是一種無(wú)私的不求回報(bào)的付出，也是一種有著明確目標(biāo)的事業(yè)。當(dāng)然，我們可以把這種對(duì)藝術(shù)虔誠(chéng)的愛(ài)融入到我們自己的生活之中，生活指的就是幸福的意義而存在，有了這種存在感就有了“愛(ài)”，有了愛(ài)便有了藝術(shù)。生活是對(duì)人生的一種詮釋?zhuān)?dāng)然藝術(shù)更是對(duì)人生觀(guān)的一種詮釋?zhuān)蛘哒f(shuō)是對(duì)人生價(jià)值的一種赤裸裸的洗禮。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，藝術(shù)就是我們的生活，對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)就是對(duì)生活的熱愛(ài)，忠于藝術(shù)便是忠于生活，追求藝術(shù)的高度更是追求生活更高的品質(zhì)。

我們都看過(guò)梵高的許多優(yōu)秀作品，甚至或多或少的了解一些關(guān)于這位藝術(shù)大師的一生，可以說(shuō)他的每一件繪畫(huà)作品都是用生命完成的，用生命、用心靈、用激情、用狂放完成了一幅又一幅的作品，這是一曲曲生命的贊歌，更是來(lái)自于他內(nèi)心深處對(duì)生命的吶喊，那么高亢、那么放肆、那么狂妄。是的，這就是藝術(shù)，這就是藝術(shù)家，這就是藝術(shù)的真諦，這就是真，這就是“愛(ài)”。

講到“美”，人們的概念都是很模糊的，美是一個(gè)抽象的概念，是一種抽象的思維，也是一種具體的感受。這種感受就是我們這些藝術(shù)追求者應(yīng)該或是必須擁有的，這種“美”的感受給別人的感覺(jué)就是和諧，和諧同時(shí)也是造就美的感覺(jué)的必備條件之一，這種“美”的感覺(jué)是藝術(shù)家內(nèi)心的吶喊，它包含了藝術(shù)家的所有。只有真正的藝術(shù)家才會(huì)很清楚的明白“美”是什么含義，并且都會(huì)想著“美”不斷地探索和研究，用自己的思想，用自己的感悟，用自己的心得去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)作美。而這種美的精神就在于“真”，換言之，當(dāng)藝術(shù)家們遇見(jiàn)了“真”，那么就一定找到了“美”。美對(duì)于普通人們來(lái)說(shuō)可能只是指好的東西，甚至可能只是幻想，虛無(wú)的，夢(mèng)境的，或是說(shuō)自身是無(wú)法觸及到的東西。而在于藝術(shù)家的心中，“美”的感受就沒(méi)有那么簡(jiǎn)單了。

“丑”也是“美”的一部分或者說(shuō)是必備條件，在普通人眼中“丑”是極其骯臟的，是一個(gè)不折不扣的貶義詞，人人都在唾棄，都在排斥，都在嘲諷，這是什么原因呢？因?yàn)榈膬?nèi)心感覺(jué)已經(jīng)在無(wú)條件的抵觸這種真正真實(shí)的東西了，因?yàn)椤俺蟆睂?duì)于人們來(lái)說(shuō)是很可怕的，因?yàn)樗麄兌贾豢吹搅艘粋€(gè)表面現(xiàn)象，并沒(méi)有去分析事物的本質(zhì)，或者是說(shuō)自己的內(nèi)心感受已經(jīng)被自己那膚淺的眼睛給欺騙了。藝術(shù)家的眼睛是很犀利的，犀利的可以洞察萬(wàn)物之美?！俺蟆辈](méi)有什么可怕的，越是丑到極致就證明對(duì)象越是真實(shí)，越是真實(shí)的對(duì)象這時(shí)就流露出“真”的含義。我們從藝者就是應(yīng)該不斷地發(fā)現(xiàn)這種“真的”對(duì)象，無(wú)論是實(shí)物或是思想觀(guān)念，當(dāng)我們找到了“真”的存在，“美”自然就有了，有了美的內(nèi)心便是一個(gè)藝術(shù)家的根本雛形。在藝者的眼中一切都是美的，美無(wú)處不在，我們應(yīng)該努力用內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)，同時(shí)不斷地追求“真”的意義。

講到對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)，最美的題材就在我們的眼前，其實(shí)就是我們身邊最為熟悉的東西，身邊的一切人、事、物。當(dāng)然，這種觀(guān)察并不是指單純的看，單純的看是很難發(fā)現(xiàn)美的，要感悟，要思考，要體會(huì)。在石魯所著《藝道》一書(shū)中談感受部分就深刻的談到了這個(gè)話(huà)題。舉個(gè)例子，當(dāng)我們看到一束很漂亮很新鮮的花擺在面前，看到的漂亮無(wú)非是來(lái)源于它的顏色，一切都只是表面本體呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象，這只能說(shuō)我們看到了它的表象。視覺(jué)上的“美”在于我們?cè)趺慈タ?，看不一定僅限于用眼睛，可以是鼻子嗅、耳聽(tīng)、觸摸等等，這些感官都是來(lái)源于我們?nèi)祟?lèi)的本能，也是我們認(rèn)識(shí)世界最為原始的方法，是一種對(duì)新鮮事物或是未知事物的探索和了解的本能，只有這樣我們才可以更加深刻的了解“看”的對(duì)象，這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)象的真實(shí)，這樣才能算是真正的看，是觀(guān)察，帶有觀(guān)賞的意味了。這樣我們對(duì)于“花”得出的結(jié)論就是——嫩嫩的幽香附和著青澀的純潔，一片片包裹著?！懊馈睙o(wú)處不在，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，去感悟，生活自然就美了。

凡事都要講究心態(tài)、心境、心情，首先我們既然在創(chuàng)作，做好失敗的打算，創(chuàng)作就是在創(chuàng)新，創(chuàng)作和寫(xiě)生默寫(xiě)都不一樣，我的創(chuàng)作理念就是尊重自己的所思、所想、所感、所受。心態(tài)就是指對(duì)事物發(fā)展的反應(yīng)和理解表現(xiàn)出不同的思想狀態(tài)和觀(guān)點(diǎn)，也就是說(shuō)，我們?cè)趯?duì)創(chuàng)作對(duì)繪畫(huà)的反應(yīng)和理解表現(xiàn)出不同的思想狀態(tài)和觀(guān)點(diǎn)。什么叫做不同的思想狀態(tài)和觀(guān)點(diǎn)？就是需要變化，尋找自己的思想狀態(tài)和觀(guān)點(diǎn)，我們?cè)谄綍r(shí)對(duì)藝術(shù)的討論中經(jīng)常會(huì)有很多不同的觀(guān)點(diǎn)，原因就是大家有了不同的思想。但是能夠造就我們的這種不同思想和觀(guān)念的來(lái)源就是交流，其實(shí)我們?cè)趩?wèn)題剛剛出來(lái)的時(shí)候可能就會(huì)只有一兩種不同的思想和觀(guān)點(diǎn)，往往就是這樣，只要有不同的觀(guān)點(diǎn)就會(huì)有思想上的摩擦，就會(huì)慢慢產(chǎn)生出很多觀(guān)點(diǎn)與思想，到最后可能就是每個(gè)人都會(huì)擁有和保護(hù)自己的觀(guān)點(diǎn)和思想。就是這樣，這樣才是我們搞藝術(shù)的人應(yīng)該有的一種狀態(tài)，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是利用溝通而產(chǎn)生心態(tài)。同樣心境和心情也就隨之冒出了火花，才可以達(dá)到一個(gè)即將創(chuàng)作而未行動(dòng)的一個(gè)思想觀(guān)點(diǎn)腦電波。

萬(wàn)物皆有“愛(ài)”，更是擁有“美”。我們這群年輕的藝術(shù)追求者們幸福了，我幸福了，因?yàn)槲以趯?lái)的藝術(shù)道路中會(huì)不斷地以“愛(ài)”與“美”為求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 【M】[法]羅丹：《羅丹藝術(shù)論》，傅雷譯著，天津：天津社會(huì)科學(xué)出版社，2009年;

[2] 【J】楊志宇：《羅丹的啟示——lt;羅丹藝術(shù)論gt;現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作論之研究》，《美與時(shí)代》 2011年第12期。