淺談潞城賈村儺舞戲

【摘要】：儺戲，又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅(qū)瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈，寄托了村民的美好愿望。山西賈村儺戲于2005年列為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文通過介紹“賈村儺戲”的形成和“賈村儺戲”的基本演出過程，在走訪的過程中，針對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行一些思考和建議。

【關(guān)鍵詞】：儺戲;潞城賈村;價(jià)值;開發(fā)保護(hù)

1“儺”與“儺戲”

驅(qū)儺儀式在中國(guó)古代典籍中屢見記載， 在現(xiàn)代民間社會(huì)中仍有廣泛的流傳。古代文獻(xiàn)中它又被稱為儺、蠟、磔除、禳除、祓禊、驅(qū)除、大搜等等。它是在歲時(shí)節(jié)日或發(fā)生天災(zāi)人禍時(shí)舉行的一種旨在禳除邪祟不祥、消除精神焦慮、恢復(fù)世界秩序、維護(hù)人間安寧、祈求幸福吉祥的儀式。儀式中， 巫師頭戴面具，身披獸皮， 扮出一幅兇神惡煞的模樣，揮舞武器，手舞足蹈，耀武揚(yáng)威， 搜索城市或村落的每一個(gè)地方， 讓邪祟惡魔無藏身之地， 最后將象征邪祟的東西（可能是一個(gè)人、一只羊、一只雞或一只雞蛋）逐出城市或村落，象征著邪惡已被驅(qū) 除或震服，人間重新恢復(fù)了固有的安寧和秩序。這就是“儺戲”。

2 賈村“儺戲”

2.1儺戲”在賈村的形成

長(zhǎng)治潞城賈村儺戲文化，具有深厚的歷史文化意蘊(yùn)。宋代以來一直在宮廷承應(yīng)的供盞儀式、唐宋大曲遺響、以及從宋代盛行一時(shí)的院本、隊(duì)?wèi)颍踔翜Y源更久的儺戲、假面戲，具有宗教意味的“行像”等等，都可以在上黨樂戶參與的賽社演出中，見到蹤跡。時(shí)異代遷，有著自身傳統(tǒng)和獨(dú)特規(guī)矩的儺戲活動(dòng)，漸漸不為人所接受，特別是用方言土語(yǔ)展現(xiàn)演藝活動(dòng)，很難為今人理解。

2.2賈村儺戲的的表演活動(dòng)

儺戲表演和祭祀都是在賈村的碧霞宮里進(jìn)行，每次表演的都只有一個(gè)人，皆為獨(dú)舞。村里有固定儺戲表演者，當(dāng)要進(jìn)行這種大型的祭祀活動(dòng)時(shí)，都會(huì)請(qǐng)這些演奏人員。自明清以來，每三年跳一次，一般都是在農(nóng)歷的四月四，人們舉行盛大的開壇典禮后跳起儺戲，希望驅(qū)逐妖魔鬼怪，為男女老少祈福，祈求風(fēng)調(diào)雨順等。而這三年一次的儺戲表演也源于科舉考試，人們?cè)跒榧易迤砀５耐瑫r(shí)，也希望本族多出一些賢德之人，為本族人爭(zhēng)光。

整個(gè)祭祀活動(dòng)需要三到四天才能完成，它有著嚴(yán)格的順序和步驟，但也并非每天都跳。儺戲開始時(shí)，吹奏的人進(jìn)行伴奏，他們所吹的樂器是笛子，這種笛子是用竹子特制的，聲音有點(diǎn)像簫，但比簫要長(zhǎng)。而表演者則身穿黃色衣服，頭戴紅色的布巾，戴著所祈求的神靈面具，手拿一塊一尺長(zhǎng)的木板或劍，以此為法器，如（圖1）。整個(gè)表演過程氣氛十分神圣、深沉。潞城市賈村的村民對(duì)于儺戲表演還是有一定的了解，據(jù)村民回憶，每三年還一次愿，也都是跳儺戲，都是戴著面具進(jìn)行，有專門的衣服，跳儺戲時(shí)有專門的人會(huì)邊跳邊唱邊念，手拿著劍來回舞動(dòng)。每次都是在碧霞宮里面，當(dāng)進(jìn)行儺戲表演之時(shí)，會(huì)匯聚全村的老老少少在觀看。從這一點(diǎn)可知，儺戲活動(dòng)在當(dāng)時(shí)是非常受當(dāng)?shù)厝酥匾暤摹Ｕ麄€(gè)過程只有兩天，第一天是請(qǐng)神和貼字，第二天才跳。

圖1：賈村儺戲表演

據(jù)資料記載，有二三十個(gè)木質(zhì)的儺面具，這些面具所代表的神靈有：壽星、大頭和尚、八仙、監(jiān)齋神、猿猴等，表演者會(huì)根據(jù)實(shí)際情況選擇具體的儺面具參加表演。不過，如今儺戲的主要功能在于娛樂而不是祭祀，因此面具的制作必然是要求具有喜劇效果。賈村的儺戲面具中有相當(dāng)一部分是小丑形象，例如，魯班神的面具是一個(gè)歪嘴的形象，目的就是哄小孩。如今的儺戲表演，無論是服裝、裝束，還是樂器以及樂器伴奏，還是舞蹈動(dòng)作都與過去相差甚遠(yuǎn)。在他們老一輩人看來，那已是創(chuàng)新后的現(xiàn)代儺戲，完全不是傳統(tǒng)儺戲的形式了。而對(duì)于過去的表演，我們是沒有辦法完全還原，也看不到了。對(duì)于昔日儺戲表演的具體活動(dòng)已無從得知，只能從這僅存的儺面具和賈村的古儺戲臺(tái)遺址，才能窺視到儺戲的一丁點(diǎn)面目，想還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景及盛況如何，估計(jì)只有通過這些飽經(jīng)風(fēng)霜的實(shí)物和那些年過古稀的人們的零星記憶了。

賈村儺戲的文化學(xué)價(jià)值

賈村儺戲涉及很廣，辦一次一般規(guī)模的廟賽要用好幾百人，辦一次大賽要用上千人。不但要本村傾村而動(dòng)，還要邀請(qǐng)周邊各村群眾參加。 中外學(xué)者專家給予了高度評(píng)價(jià)。在觀摩表演現(xiàn)場(chǎng)，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)委員、中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)曲六乙如此評(píng)價(jià)：“看了這么大規(guī)模，內(nèi)容如此豐富的民間社火，我感到非常高興！非常震撼！非常精彩！潞城賈村的儺戲活動(dòng)將宗教、祭禮娛樂和民間戲曲藝術(shù)完美地融合。”美國(guó)芝加哥大學(xué)東亞語(yǔ)言文化系系主任蔡九迪教授說：“整個(gè)過程我只能說太精彩、太有想象力了！可見儺戲在民間的影響力之大，這也是這種文化存活的基礎(chǔ)。”韓國(guó)漢陽(yáng)大學(xué)中文系教授吳秀卿說：“潞城儺戲的保存質(zhì)量非常高，對(duì)于這種民間文化保護(hù)工作非常重要。”

賈村儺戲的民俗學(xué)價(jià)值

賈村儺戲的娛人特性，決定了其在當(dāng)?shù)孛袼孜幕械闹匾饔煤鸵饬x。首先，演出與當(dāng)?shù)厝藲g慶春節(jié)有機(jī)的相結(jié)合，成為民俗活動(dòng)的一部分。其次，賈村的儺戲活動(dòng)與地方古俗有機(jī)的相結(jié)合。第三，將當(dāng)?shù)亓?xí)俗穿插在儺戲表演中進(jìn)行。第四，將當(dāng)?shù)亓餍械乃浊瑓R聚于儺腔表演中，使儺戲在唱腔上質(zhì)樸、流暢、通俗易懂，有著濃郁的地方鄉(xiāng)土味。

賈村儺戲在中國(guó)戲曲史研究中的價(jià)值

賈村儺戲以其古老、豐厚、質(zhì)樸及在演出形式、面具、唱本、劇目、唱腔和道具等方面保有完整的結(jié)構(gòu)及特色，因而被中國(guó)戲曲界稱為中國(guó)戲曲的“活化石”。賈村儺戲?qū)χ袊?guó)戲曲發(fā)展的貢獻(xiàn)與價(jià)值主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，賈村儺戲的演出是與民間的祭祀活動(dòng)緊密結(jié)合保存著戲曲最古老的傳統(tǒng)，使觀眾在身心愉悅的同時(shí)能夠滿足其祈福逐疫的意愿。第二，賈村儺戲的面具藝術(shù)開創(chuàng)了中國(guó)戲劇史上臉譜藝術(shù)的先河，所傳制的儺戲人物面具已完全擺脫巫文化中的猙獰、恐怖的一面，而是根據(jù)劇中人物的性格刻畫的需要，更加貼近現(xiàn)實(shí)，給觀眾以愉悅感。

儺戲的開發(fā)與保護(hù)

儺戲是中華民族文化資源的主要組成部分。加大對(duì)賈村儺戲保護(hù)的宣傳力度，讓全民都意識(shí)到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，自覺參與到賈村儺戲保護(hù)的工作中，來營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，同時(shí)在政府出面干預(yù)的基礎(chǔ)上，相關(guān)文化部門以及儺戲研究者和表演人員要摒除儺戲中的封建迷信色彩，大膽革新，改編一些適合當(dāng)今民間大眾的劇本和系列舞蹈動(dòng)作，鼓勵(lì)和引導(dǎo)年輕人轉(zhuǎn)變思想觀念，重視自己的傳統(tǒng)文化，勇于肩負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的歷史重任。

目前賈村儺戲的傳承還是以口傳心授為主，相關(guān)的文獻(xiàn)資料記載也并不完善和詳實(shí)，有關(guān)的保護(hù)部門應(yīng)該重視這個(gè)問題，實(shí)實(shí)在在的投入經(jīng)費(fèi)組織儺戲傳承人把各自祖?zhèn)鞯膬畱蚋鲃∧吭攲?shí)記錄下來，備查，存檔，流傳。

結(jié) "語(yǔ)

賈村儺戲歷史淵源悠久，它的的演出活動(dòng)也受到中外戲曲研究家的重視。賈村儺戲不僅表演風(fēng)格古樸而且風(fēng)格獨(dú)特，所展示的文化層面也較豐富。加強(qiáng)對(duì)賈村儺戲的研究，有助于進(jìn)一步揭示中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式、傳統(tǒng)信仰、價(jià)值取向和文化習(xí)俗。但是，不容忽視的一點(diǎn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，儺戲藝術(shù)的未來也同樣面臨著考驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)儺戲的開發(fā)與保護(hù)，是當(dāng)前人們發(fā)展儺戲藝術(shù)的重要工作之一。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾婷.辰州儺戲的傳承研究.中南民族大學(xué)[M].2010.8—9

[2] 孫文輝.臨武儺戲.藝海期刊[J].2012.9—10

[3] 郝輝，張暉，張志海.武安儺戲的文化價(jià)值.大家期刊[J].2012

[4] 王建濤，黃漪.桂林儺戲現(xiàn)狀調(diào)查研究.樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)[N].2012