魏晉樂府詩各期特征及主要嬗變原因

【摘要】：魏晉樂府詩在各個時期各有特征，在詩歌發展史上具有重要的地位，體現了此階段文人樂府創作的變化和成績。

【關鍵詞】：魏晉;樂府;特征

一、曹魏時期的樂府詩

曹魏時期，民歌大量入詩，這是由當時社會現實的需要所決定的。漢末建安正是社會動蕩不安的時期，軍閥混戰，戰亂頻仍。面對著動亂的社會現實，士人們不禁“情動于中而形于言”，而漢樂府民歌多“感于哀樂，緣事而發”。民間俗曲，它是從多方面來詠歌社會生活的，可以靈活地傳達人們各個方面的思想活動，于是建安時期的文人大量采用民間俗曲來作詩。當時的思想解放也起了十分重要的作用，曹操專權時，提倡思想通脫，廢除固執，充分容納異端和外來的思想，故禮教以外的思想源源引入，這就打破了文人們的一些傳統看法。由于曹操的“力倡通脫”和社會風氣的轉移，影響到文壇，便促進了文體上的創新。

建安文人用古樂府自作詩，也與樂府歌詩自身發展的規律有關。一般地說，樂府歌詩是由歌辭和樂曲構成的。在長期的歷史發展過程中，樂曲形成了具有相對獨立性的特點，它要求的是非功利性的快感，正因為民間歌曲有著相對的非功利的美感作用，所以建安文人多用樂府歌曲，又因為民間歌詩有其鮮明的階級性，所以建安文人多是“自作詩”。 曹操就是借文學藝術來宣傳自己的政治主張，利用人們所喜聞樂見的樂府歌曲來表現新的思想。如《度關山》、《對酒》（相和曲），就是用古樂府來表達他的政治理想。同時，他還一反傳統寫法，用古樂府來寫時事，如《蒿里行》《薤露行》。

曹魏時期樂府不同于兩漢時期，雖以敘事為主，但結合著抒情，敘事比較簡括，而抒情氣氛較濃。如王粲的《七哀詩）三首、《從軍行》五首。這種敘事結合抒情的樂府歌詩，在漢樂府民歌中是少見的。這兩類敘事體樂府，不僅在反映漢末動亂和人民苦難等方面，有著相當的深度，而且藝術上也非常生動突出，較之漢樂府民歌，有了顯著的提高。而曹植創作了大量反映內心深處思想感情的樂府詩歌，促進了樂府詩由“言志”向“緣情”的轉變。

五言樂府之騰踴。建安詩人敢于無視雅樂正體，大量采用五言體樂府，終于使它成為詩壇的主體形式。建安文人以豐富的內容，高遠的志懷，為五言樂府輸入了新的血液。因為曹操大力寫作四言詩，也促進了四言詩的重生。可以說，曹操為四言詩作了精彩的謝幕。

二、兩晉時期的樂府詩

兩晉時期的士人，他們感到社會的黑暗，加之政治局勢的險惡，人之生命的朝不保夕，使他們感到人生的無常。他們身處濁世，但又無法逃避。于是便憤世嫉俗，崇尚玄虛，越名教而任自然。

樂府歌詩被引到了衰頹的道路上。首先，封建統治發生危機，自然會影響到宮廷樂舞的創造活動，從而導致音樂藝術的危機和樂府歌詩的衰微。其次，與當時的音樂思想有關。阮、嵇的音樂理論，是使音樂脫離政治，從統治者的束縛中解放出來。再者，與他們的文學思想有關。他們提倡得意忘形，這就使得詩歌成為言玄悟道的工具。

然而，樂府詩還在發展。這一時期，傅玄創作了大量的擬樂府詩，但是卻走上了形式主義的道路。有些樂府詩純系機械模擬，傅玄的《艷歌行》，幾乎全是因襲樂府民歌《陌上桑》的。另外，他多借古樂府寫愛情。他的樂府十之七、八是愛情詩，而且大都按題敷衍，很少有自己的生活感受，如他的《美女篇》。并且他的樂府語言質澀，其辭過于雕琢，流于拙滯，開始向艷麗發展。

張華的樂府在內容上還保存有漢魏樂府的精神，可惜的是他追求綺麗，以賦寫詩歌，致使其樂府繁縟乏味，有傷內容的真美。如其《輕薄篇》。

陸機的樂府內容大多空虛，但多哀怨之音。陸機有著壯志難酬之慨，所以他的歌詩多士大夫的一般慨嘆，如《長歌行》;或嘆人生不易，其險又難，如《猛虎行》;或慨嘆時光易逝，如《順東西門行》。可見，陸機的這些詩歌，大多有著感傷低沉的情調，時常流露出一種消極的情緒，并充滿著哀怨之音。但他的樂府舉體華茂，講究辭藻華美，力求對偶工穩。由于他巧用文字，力求工超，這無疑對樂府歌詩在藝術上的發展起到了一定的促進作用。

從以上可以看出，兩晉時期的樂府詩逐漸走上了雅化的道路。從另一方面講，卻也是在不斷的向前發展。

三、結語

魏晉時期的樂府詩各有特點。曹魏時期的樂府詩歌，民歌大量入詩、思想解放促進了文體的創新、古樂府自作詩出現、抒情化程度提高。同時，四言詩、五言詩都得到了極大的發展。兩晉時期的樂府詩，雖然走上了衰頹的道路，但卻講究辭藻、對仗工整，促進了樂府歌詩在藝術上的發展。