翁顯良翻譯思想淺談

【摘要】：翁顯良先生在古詩英譯、小說翻譯、戲劇翻譯等文學翻譯中的翻譯思想獨具特色，其譯作更是獨樹一幟。通過對翁顯良先生翻譯思想的簡要探討與分析，可以使譯者了解并學習其翻譯觀與翻譯方法，打開視野，博采眾長，更好地促進我國古典文化傳播，以及中西方跨文化交流。

【關鍵詞】：古詩英譯;翻譯思想;藝術效果;意象

引言

翁顯良先生古詩、小說、戲劇等翻譯造詣極高，在其翻譯思想指導下的古詩英譯等譯作別具特色，在翻譯理論與翻譯實踐中取得突出成就，引起國內(nèi)外翻譯界高度重視，并獲得極高的評價。《文學翻譯講座》、《意態(tài)由來畫不成？》和《古詩英譯》既是其翻譯實踐代表作，同時總結了他的翻譯翻譯思想，如在《譯詩管見》中，他寫道：“譯詩則言人之志，這就要求以作者之心為心。”在小說翻譯中提出“見全牛又不見全?！钡姆g觀。

一、古詩英譯：以意傳神情貌似

中國古典詩歌以其深刻的情感內(nèi)涵、富含深意的辭藻及朗朗上口，易于傳誦的韻律成為我國經(jīng)典國學之一。在古詩英譯中，翻譯家們各抒己見，各展所長，在中國經(jīng)典文化傳播中起到了巨大作用。翁顯良先生也在古詩英譯中頗具心得，其翻譯思想獨樹一幟。他主張在古詩英譯中尤為注意的是“意象”，以“不切為切”，從“淺中見深”，靈活表達其“本色與變相”。

翁顯良先生再三強調(diào)：“譯詩無定法，但總要再現(xiàn)原作的意象。再現(xiàn)的前提是領會，譯者首先是讀者?！敝袊幕┐缶睿旁娭幸庀蟊姸嗲腋缓钜?，在英譯過程中帶來諸多困難，即便按照原意原原本本地譯出，讀者也未必能夠領會其深意，反而帶來閱讀和理解上的困難。所以，翁顯良先生認為，此時可以以“不切為切”，不必拘泥于原文中的詞藻、典故與形式，不必一味追求字面意思的準確，而要著眼于詩歌所要表達的藝術效果，須要擺脫原文表意字面的束縛，忽略一些細枝末節(jié)，將詩活譯，再現(xiàn)意象，盡量將作者寄予意象的情感和藝術效果通過翻譯再現(xiàn)而出。為此，“譯者要像演員進入角色那樣，體會和培養(yǎng)世人的感情，才能以另一種語言表達同樣的感情?！蔽田@良先生指出譯詩應“出之以淺，卻又要使讀者能從淺中見深。”這就要求譯者應充分理解詩人之志，體會詩人之情，進入詩人的角色當中，用另一種語言將這種“志”與“情”表達出來，可以說是一種再創(chuàng)作或改譯，但其目的是可以讓讀者更好地理解詩歌，讀懂詩歌從而產(chǎn)生情感共鳴。同樣，在韻律方面，中英文韻律截然不同，各有特色，此時他認為無論是漢詩英譯抑或英詩漢譯都可以根據(jù)譯入語的語言特色和音韻習慣進行“改創(chuàng)”，在翻譯中可以適當押韻，而不必拘泥于原作的韻律形式。

由此，翁顯良先生在中國古典詩歌字句辭藻、形式韻律等特點上都以著重意象表達，力求以意傳神，表達詩人志，詩歌情，不拘泥于字面，以改創(chuàng)韻律的形式再現(xiàn)詩歌的藝術效果，使讀者深刻理解原作的內(nèi)涵與作者所要表達的志向與情感。

二、小說翻譯：見全牛又不見全牛

翁顯良先生之“見全牛又不見全?！钡姆g思想來源于《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，講的是庖丁解牛，在初期時，眼中所見只有牛，經(jīng)歷日積月累的磨練與不斷的實踐，又不見全牛，而是通過熟知牛的肌理骨骼進行解牛。

翁顯良先生指出：“竊以為小說翻譯最好堅持三個前提：一日熟，二日近，三日得。所謂熟，指的是熟悉原作者，熟悉小說的背景，熟悉其中的人物。所謂近，指的是作為譯者，應與原作者性情相近，閱歷相近，從而風格相近。所謂得，指的是讀了原作有所感受，產(chǎn)生共鳴，得之于心。凡是自己不熟不近而無所得者，則以不譯為宜。未經(jīng)研究而貿(mào)然動筆，固然容易出錯。雖經(jīng)研究而仍與作者心懷不相契，勉強翻譯也難望成功。”這就要求譯者要充分了解并熟悉原作者和原著的寫作背景、人物等重要因素，減少自身與原作者、原著之間的隔閡。充分閱讀理解原著，產(chǎn)生共鳴，再動筆翻譯。譯者將自己的心靈騰空，通過對原著的共鳴，將原作者的感情注入內(nèi)心，此時的譯文才更為真切。當譯者充分研究了原著，擁有了原作者的深度和高度時，眼前的原著是為全牛;鉆研深刻、體察細微，在翻譯中，才會將細節(jié)和復雜之處體現(xiàn)得清楚明白，淋漓極致，是為不見全牛，所以他告訴譯者應“先見全牛而后不見全?！?。以欣賞的眼光，再現(xiàn)原文風采;小說翻譯貴在異曲同工，同樣不必斤斤計較字詞語句，而要力求使譯文再現(xiàn)原文的形象與感染力，他講求“吃透原文”再“超脫原文”，充分發(fā)揮譯文的優(yōu)勢，中英文好比“異曲”，“同工”旨在情感效果和感染力。同時，亦要充分而深刻理解原文中的形象，準確翻譯，不能草率。

三、其他翻譯：把握核心，以表其真

翁顯良先生在戲劇、記敘文和論說文翻譯上亦有所心得。

在戲劇翻譯中，他提出千人千面，千面千腔?！白g戲如演戲，首先要進入角色。讀臺詞如聽其語，如見其人：聽而聞其聲，見而識其品格。”他強調(diào)“英語的語調(diào)意義，在戲劇的翻譯中尤其不可忽視，往往要用漢語助詞來表達原句的語氣?！币浞掷弥杏⑽牡恼Z言特色，在戲劇翻譯中，重視“語調(diào)、語氣、語勢”來表現(xiàn)戲劇不同人物的言語行為下的形象特色。也要注意戲劇中人物社會地位及其語言風格，靈活翻譯語言的文雅與粗俗，不能錯位。

在記敘文翻譯中，他認為譯者應“擺脫原文表層結構束縛;充分領會原文的涵義，然后用另一語言進行再創(chuàng)作?！彼鲝堊g者首先要吃透原文，領會其寓意，達到融會貫通，而非一字一句地對應原文生硬地翻譯?！斑M入深層，不但要探索詞語用于特殊場合的特殊意義，而且要透過結構形式看出邏輯關系，二者本來分不開?！蓖瑯?，論說文翻譯，他認為“翻譯論說文，不但要盡可能堆確地再現(xiàn)原作的觀點，而且要盡可能近似地反映原作的風格、技巧、筆調(diào);也就是說，盡可能符合原作思想性與藝術性的統(tǒng)一?！?/p>

結語

翁顯良先生在古詩英譯，小說、戲劇等不同的文體翻譯中都展現(xiàn)了其獨具匠心的翻譯風格，凝結了獨樹一幟的翻譯理論。通過分析探討，翻譯不同體裁的文本，翁顯良先生認為首先要進入原作者的角色，細微體察文本的情感、意象，突破文本的限制，大膽地改創(chuàng)從而最大程度保留原文的藝術效果。

參考文獻：

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