淺析國畫在掛歷中的應(yīng)用

【摘要】：掛歷，大家都見過，前幾年前幾乎家家戶戶都有，每到歲末年初新的掛歷一定會將取代舊的掛歷，陪伴著人們走過又一個春夏秋冬。相信大家對掛歷的形式都有印象，因為它不僅是日期的記載，它上面精美的圖案，也是很吸引人。然而掛歷從古至今又是經(jīng)歷了怎樣的變化呢？它最初是以什么形式出現(xiàn)的呢？它最初肯定不是現(xiàn)在我們所看到的摸樣，他隨著歷史的變遷，時代的變化，不斷在豐富著我們的眼睛。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，掛歷的作用也日益豐盛起來，它不再單純的是向人們顯示日期時令了。攝影作品的出現(xiàn)更加豐富了平常百姓的生活，美女與商品合照的廣告掛歷在商界也是盛行，在當(dāng)時稱之為“月份牌”。總之，掛歷有了一定的商業(yè)性。對于畫畫愛好者來說，更關(guān)心的應(yīng)該是它上面圖案的變化吧！不僅僅有美女香車，還有多種多樣的繪畫形式。國畫和油畫等等。從古至今，不但反映了歷史的風(fēng)貌，對于名畫的傳播也具有一定的價值性。

【關(guān)鍵詞】：中國畫;掛歷;價值性

掛歷，是一種即將要隱沒的文化，但它在古代社會中所起到的作用是不可估量的，它從一種簡要的形式慢慢變得復(fù)雜并具有一定的社會性，正說明了這一點。它的出現(xiàn)在某種層次上激發(fā)了社會的發(fā)展，為藝術(shù)的傳播提供了媒介。

一、國畫元素在掛歷中的出現(xiàn)

（一）探索掛歷的歷史

掛歷最早出現(xiàn)的形式是一種“討債本”的身份問世的，隨著時間的變遷，逐漸演變成今天的掛歷。掛歷的內(nèi)容是豐富的。成為今天的形式是由皇歷、日歷、年畫逐步演變而來，它是歷書與年畫相結(jié)合的藝術(shù)品。

其實掛歷最早出現(xiàn)并不是在中國，那是在古羅馬時代，當(dāng)時在社會上有一種人專門從事放債業(yè)務(wù)，每個月都向債戶收取利息，為了討債的方便，他們將哪月哪日何人該還的債和該付的利息都記錄在一個本子上。因為當(dāng)時這種本子是以月份為單位的，按日期逐個排列，附有記錄事物的一欄，它記事的方法相當(dāng)明了，所以慢慢被其他行業(yè)所引用了。而在中國根據(jù)有關(guān)材料記載的歷史，早在4000多年前西周，我國就出現(xiàn)了古陰陽歷，就是按年、月、日來計算一年的歷法，也是中國自古以來最傳統(tǒng)記錄時間的方法。到了唐代時期，人們在歷書上空白的地方記錄一天發(fā)生的事情與月歷、節(jié)氣，就形成了我國掛歷的雛形。 在我國明清時期就出版了一些年畫，由于當(dāng)時的民俗主要受到戲曲的影響，所以一開始的年畫大都是戲曲人物。

有了年畫和印有日期時令的歷書的出現(xiàn)來做基礎(chǔ)，它的商業(yè)目的也就漸漸凸顯。慢慢的就被漸漸突起的“月份牌”形式所取代。十九世紀(jì)八十年代，在當(dāng)時的香港的著名華人英商莫藻泉，自己創(chuàng)建了糖品制造廠。由他帶頭他推出一種與現(xiàn)在海報相似“月份牌”（據(jù)目前找到最早的記載，清光緒年間（1883年1月25日）在申報中出現(xiàn)，這種“月份牌”的形式仿照了明間年畫中配有月歷節(jié)氣的歷畫樣式融入商品廣告。“月份牌”最初的形式，是中國傳統(tǒng)山水、人物，后來表現(xiàn)為時裝美女，藝術(shù)手法以中國傳統(tǒng)工筆重彩和淡彩為主）。用以宣傳太古糖廠的產(chǎn)品，莫藻泉在此狠下功夫，特意到國外聘請設(shè)計師設(shè)計畫面，內(nèi)容多有吉祥人物、花卉、福、祿、壽、喜、迎春接福及仕女圖等。那時誰購買太古糖，都贈送“月份牌”一幀。因為都是祝福的內(nèi)容，人們更是喜愛，不但買了糖還贈送這么吉利的東西，生意就更加好了，很是讓人們喜愛。后來，免費贈送“月份牌” 被許多廠家爭相模仿，就是在這樣的形式下不斷改進。在社會的洪流中，“月份牌”逐漸演變成為當(dāng)今的掛歷。

對于當(dāng)時我們國家來說，“月份牌”的出版和發(fā)行改變了我國傳統(tǒng)的“歷書”和“年歷”記時法。在過去的年末歲尾，那些人家都買張歷畫貼在屋內(nèi)，每日都是一個樣子而沒有新鮮感。而掛歷每一月都是不同的畫面，而且畫面感不同，每一月都會讓人有不同的感受，客人來了往往翻一翻，看一看，不僅使客人享受了“美”，而且也使得自己心里美美的，所以，掛歷一出版就被人們廣泛喜愛。它的形式和內(nèi)容替代了我國傳統(tǒng)的計時法。掛歷的形式和內(nèi)容豐富了，也給人們生活增添了不少樂趣。

（二）掛歷的形式、特點

古代的掛歷規(guī)定年畫上部分三分之二的畫面與下部三分之一的日期和節(jié)令，于是就正式確定了掛歷的形式，就這樣延續(xù)了很久，后來隨著內(nèi)容的豐富和目的的多樣性，逐漸發(fā)生了各種各樣的變化。

現(xiàn)在掛歷大多被萬年歷所取代，其實這種現(xiàn)象與現(xiàn)在高速發(fā)展社會步伐是分不開的。但是對于大型的活動宣傳來說掛歷也會成為一大亮點，就如08年奧運會，以奧運為封面的掛歷鋪天蓋地，那就成了傳播文化的最好途徑。掛歷的特點就是一個月是一張，每一張都是不同的畫面，給人新鮮感。而萬年歷最主要的特色是：簡單方便，一目了然，每個月都能自己更新，不像掛歷一樣需要一頁一頁得翻。即使這樣，掛歷在過去幾十年中所起到的作用也是顯而易見的，不但給當(dāng)時的社會提供了方便，對于現(xiàn)在來說也是一門學(xué)問，值得考究。

現(xiàn)當(dāng)代的掛歷特色逐漸取代了半世紀(jì)以前以古裝美女，明清山水、花鳥畫家名畫為題材的特色。而掛歷的商業(yè)性依然存在，比方說有商家在掛歷上印上幾個美女，很瀟灑自然的騎靠在摩托上，顯然這是為買摩托做廣告。還有的繪有各種家具、汽車等等。另外就是它的單純的審美性，在小縣城特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)里，家家戶戶每年都會掛有一份不一樣的掛歷，有美女與野獸、牡丹花、生肖、動漫還有國家領(lǐng)導(dǎo)人講話的畫面以及現(xiàn)代山水畫···這些各種各樣的掛歷在農(nóng)村其實還是很受歡迎的，比如說掛個毛主席的掛歷，他那偉岸的身姿，很容易使我們聯(lián)想到他帶領(lǐng)中國人民走向新中國，那種敬佩之情油然而生。現(xiàn)代的人對藝術(shù)審美也是很普遍的，美術(shù)文化已經(jīng)走進千家萬戶，看見掛歷上妖艷的牡丹，雄渾的山河美景不僅大發(fā)感慨。所以說掛歷對現(xiàn)在人們的精神和心理所產(chǎn)生的影響是巨大和深厚的。

掛歷的制作材料也越來越豐富，一開始就一張紙，一個月一個月的，后來合成一本，最上面用金屬夾住，有個小勾掛到墻上一月一翻，也挺方便，接著又出現(xiàn)用塑料制作的掛歷，還有臺式的掛歷等等

二、掛歷中國畫元素的主要內(nèi)容

中國掛歷（月歷）最早記載出現(xiàn)是在十九世紀(jì)八十年代。當(dāng)時也是“月份牌”的形式，具有一定的商業(yè)目的。新中國成立后，隨著彩色印刷術(shù)技術(shù)的發(fā)展，掛歷的形式和內(nèi)容也得到充分的發(fā)展。新中國成立初期，各大版社單位大都把“掛歷”當(dāng)成一種對外宣傳品，有的還賣給其他國家人，所以社會上就出現(xiàn)了其它文字的掛歷，畫面內(nèi)容也慢慢豐富起來，不在僅僅限于美女和戲曲人物了，畫面內(nèi)容有建筑物攝影、各祖國風(fēng)光 、古人山水畫等，當(dāng)時這些“月份牌”基本不對內(nèi)發(fā)行，對本國人發(fā)行的大多是年畫。

掛歷的出現(xiàn)就是給原先形式單一的年歷注入了新的元素，我國的古代繪畫三大科目，花鳥畫、人物畫、山水畫也成為掛歷的主要內(nèi)容。在當(dāng)時以《中國歷代花鳥畫選》為代表，選有其中南宋李迪的《雪樹寒禽圖》。

李迪，是南宋大畫家，出生于河南孟縣，是當(dāng)時的宮廷畫家，畫藝相當(dāng)深厚，盛名很廣，他在北宋時為“翰林圖畫院畫師”。李迪的傳世作品很多，以《雪樹寒禽圖》為例：畫面上繪有一棵樹枝干蒼勁，挺立于寒風(fēng)中，樹干旁斜插一叢竹子，竹葉上落滿雪花，葉片微微下垂。畫雪花用“灑粉法”和留白兩種辦法，烘托散落的雪花。

《雪樹寒禽圖》的構(gòu)圖 ，枝干伸展的很開，將整個畫面撐得滿滿的，而且疏密有致，尤其是那只山禽，造型完美，神情安然，不畏寒風(fēng)，給畫面增添了生機。

“南宋的宮廷美術(shù)、士大夫美術(shù)與民俗美術(shù)都有自己獨有的特色，它們之間的相互競走刺激了中國美術(shù)的各方面發(fā)展，漢族與少數(shù)名族的政權(quán)的同時出現(xiàn)和權(quán)力的爭奪進一步促進了民間美術(shù)的交流與融合。”此畫在南宋兵荒馬亂的時代背景下產(chǎn)生，并且以掛歷的形式出現(xiàn)于人們生活中，它不僅能使人們接受藝術(shù)的熏陶，更能提醒人們了解歷史，在這樣的歷史背景下更要以積極的心態(tài)面對生活。

《雪柳雙鳧圖》呂紀(jì)，是明代畫家，以花鳥畫聞名，他的花鳥畫有兩種風(fēng)貌，一是工筆重彩，二是水墨寫意畫。他的花鳥畫在當(dāng)時宮廷內(nèi)外都是影響極大的。《雪柳雙鳧圖》前面繪有一棵柳樹，后面是一棵桃樹，構(gòu)圖完滿，兩只山禽并排蹲在樹前。

總之，這種山水畫花鳥畫在用于掛歷封面上，是很受大家喜愛的。而且中國花鳥畫家借花鳥表達了許多寓意，如畫家往往以動植物的自然屬性比喻人的社會屬性。高大的松樹不畏風(fēng)寒，畫家將他比喻為英雄，而矮小的荊棘多刺，畫家將之比喻為小人，竹子、菊花、梅花都耐寒，畫家將他比喻為君子。有的花鳥畫表達了追求幸福生活的愿望，也有的花鳥是表達了作者對人生世事的感懷。也就是說之所以掛歷上會出現(xiàn)各種山水，花鳥，人物圖畫，主要原因一是他是中國藝術(shù)文化，有很深的文化底蘊。二是中國有大部分知識分子熱衷于國畫，從古至今一直在追隨藝術(shù)的步伐。中國山水畫在全世界也是有很高的地位的，淵源的文化受各地藝術(shù)愛好者親睞。

以上是中國古代山水畫用于掛歷上的一些主要繪畫作品。而從古代到近代畫壇流派的專輯也是一大特點：如“吳門四家”的《吳門花萃》等。這些畫作都在當(dāng)時被廣泛應(yīng)用于掛歷之中并，且深受藝術(shù)愛好者的喜愛。

現(xiàn)當(dāng)代著名的畫家的作品以及“文革”色彩的掛歷更是吸引人們注意，例如，林風(fēng)眠的作品《舞》、錢松的《太湖三春》等。各個名家精彩的筆墨形式，完美的印刷效果，給人們的精神生活帶來的了高雅的藝術(shù)享受和完滿的趣味，令人回味無窮。

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