明清玉器紋飾淺析

【摘要】：古玉在國際拍賣市場上是當仁不讓的主角，其作為中華文明的歷史載體及代表溫潤、含蓄、內斂的精神使藏家競相追捧、為之瘋狂。其中，精雕細琢的明清玉器品類豐富多樣，紋飾繁簡兼備、變化多端，深藏其內的意蘊更值得我們深入研究。本文從明清玉器的概述出發，分析了明清玉器中的龍紋、人物紋、花鳥紋、幾何紋、典故圖案紋、痕都斯坦玉紋，并簡要探析了其中的吉祥語之意。

一、明清玉器概述

明朝繼宋元而來，明代玉器繼承了宋代和元代的手工技藝，在皇家和民間生活中皆有所用，玉器的品類有玉帶、玉璧、玉首飾、玉圭、玉花卉、玉人物、玉文具、仿古玉等，明代的制玉量可以說十分龐大，出現了陸子剛、曾鼎（元友）、文征仲、王小溪等琢玉名匠。其碾玉層層把關，任何藝術品的創作，選材都是創造優秀作品的關鍵所在和前提條件，從選材開始，一般選用溫潤細膩的和田青玉和羊脂白玉，嫻熟運用多種琢玉技術，將圓雕、鏤雕、淺浮雕等多種技藝結合在一起，在同一玉器上看到多種琢玉技術的運用，所制的玉器華貴富麗，具有強烈的審美意蘊。明代玉器的特點為：品類上玉帶和賞玩類玉器的制造量占上風，其中又以執壺、文具居多，這些玉器的器型大多為動物或者植物的造型;紋飾上以龍、麒麟、獅子、蟠螭、花卉、吉祥類文字等為主，寓意吉祥。

清朝玉器是中國古玉器發展的最后一個高潮，滿清文化與漢文化融合在一起形成的制玉風格別具一格。清朝最具代表性的玉器是宮廷玉器，新疆和田玉成為重要的制玉材質，玉器的品類有玉圭、玉璧、玉冊、玉環、玉香囊、玉動物、玉掛屏、玉山子等等。涌現出大量琢玉名匠，據《養心殿造辦處各作成做活計清檔》有胡德成、鄒學文、王斌、金振寰等玉匠。乾隆皇帝十分愛玉，在民間廣泛搜羅玉器，引領了琢玉工藝的鼎盛高峰，還引進了外來的痕都斯坦玉紋飾，痕都斯坦玉紋飾運用了淺浮雕技法，帶有濃厚的異域風采，清朝玉器的藝術世界豐富多姿。清代玉器的特點為：仿古玉的數量極大，品類上多種多樣，器型大多仿造動植物造型，同時不斷開發新器種;紋飾上取材更加廣泛，人物、花鳥、山水、歷史故事、俗世生活、神話傳說等都可作為選材，還吸收了外來的藝術風格;琢工追求精致細膩，各種制作技法無不精巧絕倫;材質往往選取上好的和田玉，后期引入了緬甸的翡翠。

明清兩代，玉器被廣泛地運用于文房四寶等用具當中，如玉筆格、玉筆船、玉筆洗、玉筆、玉印章等等，當時的文人們十分注重文具制作的藝術形式及藝術內容，對于玉器的紋飾的題材及其內在意蘊，他們都有所追求。所以，明清玉器在最大程度上受到了文人的影響，玉器文具造型的題材多取自動物、植物、建筑風物等寫實化的內容，有白玉、青玉、瑪瑙、黃玉、水晶等不同材質，有陰刻、浮雕、透雕、圓雕等多種不同技法的雕刻。明清時代的玉器，大多具有高度的實用價值和極高的欣賞價值，在日常生活中受到了廣泛的追捧，上到皇室貴族、下至黎明百姓，人人都對寓意吉祥的玉器有所向往。

二、明清玉器主要紋飾

明清玉器品類豐富，紋飾多樣，在此把明清玉器的主要紋飾大致分為龍紋、人物紋、花鳥紋、幾何紋、典故圖案紋、痕都斯坦玉紋六種。

首先，介紹代表中華民族圖騰的龍紋。明代龍紋常用在玉帶板及玉帶鉤上，早期頗具元代遺風，后期才逐漸形成自己的風格。這一時期出現了分層鏤雕的雕刻手法，近似織錦手法，得以將繁密的紋路顯現出來。明朝玉器龍紋的特點有：龍頭的雕刻用刀極深，臉型長且寬，只見側臉，唯有兩只眼睛可見;龍的眼睛雕刻以圓眼表示，圓眼十分突出且高，夸張而呆板，被稱為“蝦米眼”;龍的小腿則雕刻地很細，直立短小，沒有挺拔感和骨感;龍的爪子為風車的形狀，一般為四爪龍或者五爪龍，少見三爪龍;龍鱗一般以斜格紋來表示，龍的尾部還以云紋和火焰紋來裝飾;總體來說，明朝的龍紋雕刻是非常粗糙的，而龍紋的整體風格凝重而威嚴，作為吉瑞象征的龍紋全身上下都以吉瑞的圖案作為素材來雕刻。清代龍紋較之明代有明顯變化，龍紋的整體風格顯得拙重而蒼老，雕飾繁多且細密，呈現明顯的凹凸變化。清代龍紋的特征為：一改明朝龍頭長且寬的形狀，龍的頭額非常飽滿，龍角距離十分寬闊;龍毛雕刻沒有規律性，給人“四處瘋長”之感;龍眼的雕刻和明朝的手法相似，圓眼凸且高;龍的眉毛出現鋸齒眉，就是以鋸齒形的紋路來雕刻眉毛，連龍腮部分也采用了鋸齒紋;龍鱗的紋路裝飾更具多樣化，較之明代多出了火焰形、楓葉形，鋸齒形等;龍爪為四、五爪，刀法較之明代變得軟而無力;總體而言，清朝的龍紋雕刻更加豐富多樣，還出現了正面龍，而清朝晚期的龍紋又開始走下坡路，龍紋沒有神韻風采，太過于注重紋飾雕刻，呈呆板之感。

其次，簡述人物紋。明朝時期，道教一度受到統治者的扶持，曾一度興盛，伴隨著道教思想的滲透，明代的人物紋玉器深刻地體現了道教思想。這一時期明朝玉器的玉人以立像為最多，雕琢技術不一，只側重玉器表面的精致光滑，而在其側面和底部的打磨有所忽略，明朝以人物紋為主的玉佩也很多，老人、小孩、仕女、等變化多樣。明朝玉人佩的特點有：人物鼻子的形象雕刻大而明顯，有“蒜頭鼻”之稱;人物的眼睛和鼻子緊密相靠;人物嘴巴大且呈弧度，狀似微笑，給人平和快樂之感;人物服飾雕刻的技術遠遠不如宋代精湛，一般雕刻地粗而深，呈軟弱無力之感。清朝時期，乾隆皇帝對玉器的極度喜愛，使得各地對玉的制作等更追求精細。在雕琢上，往往一絲不茍，極度追求寫實，連動物身上的毛發也極其形象的雕刻出來，富有韻律之美，給人真實形象之感。這一時期的玉佩人物形象有老翁、童子、侍女等多種動作變化的形象，如太白醉酒、童子戲貓等的形象都被雕琢得立體而豐富。清朝玉人佩的特點有：人物一般呈圓雕的立體形狀，較少有薄片狀的人物玉器;人物五官緊湊而集中，富有形象性;人物眼睛炯炯有神，傳出神態之感，神行俱備;人物嘴唇上下分明，往外微凸;人物鼻子不再碩大，而是在鼻子兩邊雕刻，突出鼻子的立體真實之感。

其三，再說花鳥紋。明代玉器中的花鳥紋強調寫實，其中花紋飾較為常見有秋葵，梅花、松、竹、荷、蓮、牡丹等，這些花象征著美好的品格和人們對此美好的追求，如荷之高潔，竹之氣潔、梅之凌霜開放，松之毅立不倒、蓮之出淤泥而不染，牡丹之雍容華貴，一般為文人所喜愛。明代玉器中的鳥紋飾有鳳、鶴、雁、天鵝等，這些都是有著傲然品質的鳥類，象征著吉祥幸福，也為世人所追求。明代花鳥紋玉器的特點是簡潔大方、花紋排列舒朗、極度寫實、體現人的精神追求。清代玉器的花鳥紋較之明代更加更富多樣，不僅有明代所有的紋飾，還出現了葫蘆紋等與現實生活聯系緊密的紋樣、“海晏河清”紋等綜合類紋樣，采用了多層透雕法與陰刻結合的手工雕刻技法，層次分明，具有繁盛之美。

其四，幾何紋。明代玉器中的幾何紋以谷紋和夔紋為主。谷紋類似于乳釘紋，由谷芽的古紋簡化而來，一般用于玉杯和玉圭等玉器的制作，凸起的乳釘按照一定的距離和為之呈幾何形分布。夔紋由古代青銅器上的紋路演變而來，一般采用淺浮雕和陰刻技法結合，多用于仿古玉器，每兩只身體交纏的夔龍按照一定的大小和比例呈幾何形狀分布。清代玉器中的幾何紋較之明代，紋樣更加豐富多樣，增加了獸面紋、蟬紋、蕉葉紋、八寶紋、太極紋、團花紋等多種多樣的紋樣。清代玉器上的獸面紋以青銅器上的饕餮紋作為幾何圖案，八寶紋以佛教傳說中的八種寶物作為幾何圖案，太極紋以陰陽八卦圖為中心，輔以雙魚紋作為幾何圖案，團花紋以各種具有吉祥寓意的花作為幾何圖案。清代的幾何紋不僅豐富多樣，琢玉技藝也更細致精湛。

其五，典故圖案紋。顧名思義，典故圖案是根據歷史中的經典故事而創造出來的圖案，明清玉器中的典故圖案將歷史典故雕刻得鮮明、生動、形象。如明代玉器“羲之愛鵝”圖就取自我國古代書法家王羲之非常喜愛鵝，經常立于鵝嬉戲的湖邊看書的故事;明代玉器“對弈圖”取自我國古代老者喜在松竹蔭下對弈的場景;明代玉器“西廂記”圖取自小說《西廂記》中鴛鴦和張生的愛情故事;清代玉器“劉海戲蟾”圖是取自劉海一手執銅錢，一手戲蟾的故事;清代玉器“麻姑獻壽”圖取自我國古代神話故事中“麻姑獻壽”的故事。清新雅致的歷史故事在明清玉器的紋樣中表現出來，具有強大的審美趣味性。

最后，淺析痕都斯坦玉紋。痕都斯坦玉具有濃厚異域風情，由清朝中期引進，帶有濃郁的西域文化色彩。如痕玉上的莨苕花紋來源于盛開莨苕花，莨苕花和含苞待放的莨苕花花蕾大小不一，相互映襯，或是單個盛開的花朵，或是莨苕花葉有規律的排列;痕都斯坦玉的蕃蓮紋則是來源于花朵飽滿、花枝柔軟的蕃蓮花;痕玉花草紋來源于自然界中的各種花花草草。這些紋樣在玉器上或描金，或鑲嵌寶石，淺浮雕法和中間打凹的技法相結合，形成了濃烈的藝術美感。

三、明清玉器的吉祥語含義

明清玉器文化的精髓可以總結為八個字“圖必有意，意必吉祥”。明清玉器造型多樣，紋飾豐富，集繪畫、工藝美術、雕刻藝術于一身，實用性和裝飾性為一體，體現了時代精神和工匠精神，其中更蘊含著豐富的藝術意蘊。明清玉器一般以吉祥語命名，寓意祥瑞。

例如，玉佛手是仿造自然圖案的造型，佛手多指，“佛”與“福”同音，“指”與“子”同音，寓意多子多孫，福澤連綿，期盼得到佛的保佑，祈求內心的美好愿望得以實現;玉如意分為整柄、二鑲、三鑲、五鑲，飾有龍、鳳、靈芝、蝙蝠等吉祥的圖案，寓意如意吉祥;玉器“五子登科”是五個童子的裝飾紋樣，一個立于中心，四個分布于四周，寓意喜慶富貴。玉器“松鶴”是松樹與仙鶴伴隨的形象，是“松鶴延年”的吉祥寓意;玉器“雙蝠葫蘆”是葫蘆、葫蘆藤、蝙蝠一體相結合，“葫蘆”與“福祿”同音，葫蘆藤之連綿不斷有“子孫萬代”之意，“蝙蝠”與“福”同音，多重寓意象征著，吉祥如意，福澤深厚。玉器“鶴鹿同春”雕刻了一個壽星老人立于松樹山腰，有仙鶴和祥鹿相伴的場景，寓意長壽富貴。

明清玉器紋樣體現了明清時代人們的審美趣味與時代精神，在明清玉器紋樣的海洋中，我們不僅看到了古代玉器工匠精湛高深的技藝，也感受到玉文化的深厚內蘊。本文是以不同的視角為切入，對明清玉器做一個簡要的描述，其中大量古玉資料均來自于眾多專家學者的辛勤勞動和研究成果。所論不當和引用不恰之處，望讀者諒解，相互切磋，共同弘揚中華玉文化。

參考文獻：

[1]周穎. 明清玉器形態及文化內涵研究[D].蘇州大學，2006.

[2]靳彥喬. 明清玉器種類與裝飾題材[J]. 收藏家，2013，05：59-65.

[3]丁寧. 明清玉器吉祥意蘊之管見[J]. 文教資料，2016，01：47-48.

[4]紅焰. 圖必有意 意必吉祥——明清玉器的吉祥意蘊[J]. 收藏界，2008，07：36-41.

[5]楊俊艷. 精美的明清玉器[J]. 收藏家，2000，12：34-36.

[6]孫志強. 明清玉器品賞[J]. 東方收藏，2016，04：47-50.

[7]趙宏偉. 明清玉器之吉祥意蘊[J]. 文物世界，2011，03：3-8.

[8]唐毅. 明清玉器審美探尋[N]. 中國文物報，2010-09-22003.

[9]徐穎. 明代玉器紋飾及工藝初探[J]. 杭州文博，2011，02：75-81+146.

[10]李靈全. 中國玉器紋飾談[J]. 中國寶玉石，2003，02：76-77.