人性的審判與反思——以《朗讀者》為例

【摘要】：《朗讀者》中的審判蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，它可以是被告與審判官之間的一種雙向?qū)徟校部梢允菓?zhàn)后一代與戰(zhàn)爭(zhēng)一代之間的相互審判。審判中所涉及的關(guān)于知識(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)、生命、人性等主題，都展現(xiàn)了人們對(duì)人性的拷問、對(duì)尊嚴(yán)的探求、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考、對(duì)罪惡與救贖主題的感悟。

【關(guān)鍵詞】：審判;兩代人;人性;反思

一、“漢娜”的審判

作為奧斯維辛外圍集中營克拉科夫曾經(jīng)的一名看守，漢娜和其他被告承擔(dān)著兩項(xiàng)指控：集中營中的每月挑選和死亡逃離時(shí)的不作為。漢娜在法庭上的表現(xiàn)可以說是最真實(shí)的被告，對(duì)自己認(rèn)為公正的譴責(zé)，她心甘情愿地接受;對(duì)自己看來被冤枉的地方，她便提起抗議。然而這種相異于其他被告一味推卸自己罪責(zé)的行為，反倒讓審判者感受到她對(duì)法律權(quán)威性的挑戰(zhàn)，讓自己陷入被其他被告共同譴責(zé)的境地。

那么，漢娜是否有罪呢？根據(jù)漢娜的陳述，集中營每月的挑選是必須的，盡管她明白送出去的人面臨的就是死亡，但是在她的意識(shí)中，如果不將犯人送出，新的犯人就沒有生存的空間，自己的工作就沒有做好;而在向西行軍途中，過往教堂遭到轟炸卻無人開門的原因，在她看來也是顯而易見的：開門意味著犯人的逃跑。可以說，兩件悲劇的原因都是漢娜恪守職責(zé)的表現(xiàn)，可是，這種職責(zé)的恪守，卻讓數(shù)百個(gè)猶太人喪失了她們的生命。漢娜不是一個(gè)十惡不赦之人，但她卻犯了另一個(gè)漢娜在1962年《耶路撒冷的艾希曼：關(guān)于平庸的惡的報(bào)告》一書中所提及的“平庸的惡”。她對(duì)猶太人并沒有任何作惡的動(dòng)機(jī)，她的所有行為都是無思的，但她依舊成了猶太人的屠殺者;她是一個(gè)文盲，她對(duì)自己行為背后的意義、納粹的罪行以及二戰(zhàn)的發(fā)生原因和影響都是一無所知，但她親自參與了這段歷史。對(duì)于漢娜的審判，監(jiān)禁不過是處置;給她以啟蒙，讓她認(rèn)識(shí)到所犯罪行的本質(zhì)，讓她學(xué)會(huì)辨別善惡，才是對(duì)這類犯了“平庸的惡”的人最好判決。

二、兩代人的審判

在米夏成為法庭候補(bǔ)官員的時(shí)候，德國開展了轟轟烈烈的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，這是戰(zhàn)后一代對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)一代的指責(zé)。

戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者或者說參與者，離米夏以及那時(shí)的年輕人并不遙遠(yuǎn)，他們大多是年青一代的父輩們。作為納粹歷史的“主角”，他們?cè)诘谌蹏鴷r(shí)期，或是助紂為虐，犯下納粹罪行;或是袖手旁觀、麻木不仁，對(duì)納粹罪行視而不見。他們?cè)诘蹏茰缫院螅驕S為階下囚，讓子女飽受譴責(zé);或容忍和接受罪犯，安于現(xiàn)狀，渾噩度日。事實(shí)上，他們忘了自己還有很多事情要做，比如對(duì)自己的審視;對(duì)年輕人的解釋。這就使得年青一代對(duì)父輩產(chǎn)生不滿情緒，因?yàn)椋@一代的年輕人，他們沒有參與歷史，卻時(shí)刻感受著歷史：幸存者的自述、有關(guān)納粹屠殺的電影和證據(jù)、猶太人的墓碑被涂上納粹標(biāo)志等等，一切的一切，都讓同米夏年齡相近的年輕一輩，感到羞恥。這場(chǎng)與納粹歷史的辯論運(yùn)動(dòng)，就是他們希望借著對(duì)父輩們的指責(zé)，擺脫這種羞恥感帶給他們的痛苦情緒;渴望著將這股痛苦轉(zhuǎn)換為力量，在與負(fù)有罪責(zé)的父輩們中的較量中得到勝利。然而，對(duì)父輩的審判，面臨的難關(guān)不在于父一輩的抗辯，而在于子一代內(nèi)部的分化。局限于倫理秩序和血緣親情，“有些子女覺得無法譴責(zé)父輩，或者不愿意譴責(zé)父輩”。很明顯，對(duì)于這樣的孩子來說，“如何對(duì)待納粹歷史就不能再說是代溝造成的了，它本身就是一個(gè)真正的問題”

施林克在談及《朗讀者》時(shí)表示：“這不是關(guān)于納粹或者屠猶的。它是一本關(guān)于戰(zhàn)后一代和戰(zhàn)爭(zhēng)一代之間關(guān)系的書。”兩代人之間的關(guān)系沖突，不是簡(jiǎn)單的厭惡、反感，而是喜愛與震驚，向往和厭惡，理解和審判這些復(fù)雜而又矛盾的情緒交融在一起的感觸。

三、人性的反思

施林克曾說過：“人并不因?yàn)樵隽俗飷旱氖露耆且粋€(gè)魔鬼，或被貶為魔鬼。”這是對(duì)人的本質(zhì)多元性、多維性和駁雜性的深入認(rèn)識(shí)。毋庸質(zhì)疑，個(gè)人往往是微不足道、無足輕重的，尤其是在喧囂的歷史潮流面前。歷史的災(zāi)難和重責(zé)，許多時(shí)候是需要敵對(duì)雙方共同擔(dān)當(dāng)?shù)模蛘哒f每一個(gè)當(dāng)事人都應(yīng)該承擔(dān)一份責(zé)任。

因此，審判的主體不止是個(gè)別的納粹黨人，更有坐在審判庭上的陪審員、法官、聽眾，甚至是全人類。然而集體人性的反思如何得以進(jìn)行？反思就是審判嗎？應(yīng)該由誰審判誰？這些問題，就回到了法庭當(dāng)下，漢娜反問審判官的時(shí)刻：“要是您的話，您咋辦？”。面對(duì)這一問題，法官最后的回答是：“有些事情人們根本就不該做，如果不去做不會(huì)要命的話，人們就必須回避。”毫無疑問，這種回答是不針對(duì)特定情境的，是日常情境下的普遍適用型答案，是廣泛的，抽象的。若在相同的境地，漢娜的罪與錯(cuò)，完全有可能發(fā)生在所有人的身上。

作者用全新的“逆向思維”，以對(duì)“審判者”的審判，對(duì)“被告者”的辯護(hù)方式，對(duì)無所顧忌和理所當(dāng)然的評(píng)判發(fā)出質(zhì)疑，引導(dǎo)人們將歷史的罪惡與人性的罪惡結(jié)合在一起思考，揭示了特定的歷史條件下人性的弱點(diǎn)，讓人們意識(shí)到反思與審判的不對(duì)等性，審判的主體不應(yīng)該是“歷史”，而是“人”這一主體本身。集體的人性反思，需要的是對(duì)明確的是非評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的拋棄，轉(zhuǎn)向嚴(yán)厲的良心的拷問，從而正視責(zé)任感與個(gè)人尊嚴(yán)的存在。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]本哈德·施林克.《朗讀者》.錢定平譯.譯林出版社.2009年2月第1版.

[2]郭艷.《探尋歷史的隱遁之跡，朗讀生命的弦外之音——試論lt;朗讀者gt;的多重主題內(nèi)蘊(yùn)》.文藝論壇.名作欣賞.2010.2.

[3]張國龍.《歷史寓言書寫及對(duì)德國成長小說宏大敘事傳統(tǒng)的超越——評(píng)〈朗讀者〉》.《外國文學(xué)》.2009年9月第5期.