《杜十娘怒沉百寶箱》的文化及社會意義

【摘要】：優秀的文學作品，往往對人的本質、人的價值取向及社會活動給予了很大的關注。《杜十娘怒沉百寶箱》就是這樣一篇作品。仔細品讀這個故事，從中可以發現它有一定的文化及社會意義，尤其是在探討人的本質、反映價值取向及時代精神、抨擊封建社會三個方面都有其作用，本文就這三個方面進行一些分析。

【關鍵詞】：杜十娘;文化;社會;意義

歷代優秀的文學作品中，往往對人的本質、人的價值取向及社會活動給予了很大的關注。《杜十娘怒沉百寶箱》就是這樣一篇作品，它關注了人的本質、人的價值取向及社會活動等等。這篇作品是明代通俗小說家馮夢龍纂輯的白話小說集《警世通言》中的名篇，是中國古代文學史上最為杰出的短篇小說之一。它主要講述了這樣一個故事：明萬歷二十年間，京師名妓杜十娘為了追求真愛，將自己的終身托付給太學生李甲，與老鴇周旋脫離火坑，攜帶私攢的錢財追隨李甲。可不料李甲生性軟弱，自私，雖然也對杜十娘真心愛戀，但又屈從于社會，家庭的禮教觀念，再加上商人孫富的挑唆，他最終出賣了杜十娘，在途中將杜十娘轉賣給孫富，杜十娘痛斥李甲，怒沉百寶箱，投江而死。作品對當時及后世都產生了很大影響，仔細品讀這個故事，從中可以發現它在探討人的本質，關注人的內心、反映價值取向及時代精神、抨擊封建社會三個方面都有其意義。

一、探討人的本質，關注人的內心

人的文化生命規定了人的本質，文學常常被稱為“人學”，而所謂“人學”，就是研究人的本質的學問，探討人之為人的學問。卡希爾在他的哲學名著《人論》中說，透過文學作品，能夠深刻感觸到人的真實存在，進而把握到人的本質。[1]《杜十娘怒沉百寶箱》這個故事非常好地體現了“研究人的本質”之一特點，這篇作品關注了人的內心的“情”并對其給予肯定。下面我簡要分析一下作品中的“情”。

馮夢龍在《情史·序》中也曾說過：“天地若無情，不生一切物。一切物無情，不能環相生。”“四大皆幻設，唯情不虛假。”[2]《杜十娘怒沉百寶箱》在主題思想上突出一個“情”字，作品的結尾也提到“不會風流莫妄談，單單情字費人參，若將情字能參透，喚作風流也不慚”。[3]這里的“情”我認為主要有兩個方面。

第一個方面的表現是杜十娘對愛情的追求。盡管文中的杜十娘是一名妓女，她多年生活在社會最底層、最黑暗處，但是她一直勇敢地追求著自己的愛情。她期許的愛情是發自于內心的珍愛和尊重，是人與人之間的相互理解、相互尊重、相互吸引和相互欣賞，沒有任何功利色彩的至純至美的感情。第二個方面的表現是杜十娘對人格尊嚴的重視。人格尊嚴是安生立命的重要條件，每個人都有受人尊重的需要。盡管文中的杜十娘是一名妓女，她多年生活在社會最底層處，但她從未喪失尊嚴，一直追求人的基本權利，不愿成為老鴇手中的商品，暗自攢著錢財以便將來可以跳出火海。除了反對老鴇的壓迫外，她最后的投江自盡，其實也是對自己人格尊嚴的強有力的捍衛，她尊重著自己的意志與人格，在意識到被自己心上人背叛的時候，她選擇死亡來表明自己對李甲、對社會的反抗。

二、反映價值取向及時代精神

人的生命存在是有價值取向與理想追求的，同時這種價值取向與理想追求又有其鮮明的時代內涵，它們都是歷史的產物。一個民族在一定的歷史時代，有著一定的價值取向與理想追求，及一定的價值體系，來體現時代精神與民族精神。文學作品一方面研究人的文化生命，探討人的本質，一方面體現著時代精神和時代精神的新的價值體系。《杜十娘怒沉百寶箱》這篇作品，歌頌杜十娘的同時描繪了形形色色的人物，老鴇、李甲、孫富以及未出場的李甲的父親，都是當時社會上的某一類人物的象征，從他們的身上，我們可以看到當時明朝社會人們的價值觀，從而對那時的時代精神與價值體系有所了解。 下面是一些分析：

自宋代以來，程朱理學的興起要求人們“存天理，去人欲”。明代中后期，許多進步的思想家展開了對程朱理學的批判，王陽明的心學對程朱理學發起了大膽挑戰，提出了許多獨到的見解，他提出“致良知”學說，認為“知是心之本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱。此便是良知，不假外求”[4]。他還提出愚夫愚婦，也和圣人一樣具有良知，一切是非，應以心為標準，不能以孔子之言為準則。以為“與愚夫愚婦同的，是謂同德;與愚夫愚婦異的，是謂異端”[5]。這種思想的解放對當時人們的觀念無疑產生了很大影響，我認為主要體現在肯定人欲這一方面。

杜十娘這一人物形象可以很好地反映作品對人欲的肯定。作為一個女子，她能夠勇敢地追求自己的愛情，她用熾熱的感情對待李甲，李甲囊金銷盡，老鴇口漸怠慢，她卻依然對李甲“真情相好”，“見他手頭愈短，心頭愈熱”。她把全部身心奉獻給了李甲，她用自己的私蓄，一代李甲出資，贖身從良，她的愛，是無比真摯，毫無保留的。

三、批判現實社會，塑造精神世界

文學作品在反映當時社會上人物的生活狀態、價值觀念的同時，不可避免地對現實社會中的種種行為進行了肯定與批判。《杜十娘怒沉百寶箱》也是如此。杜十娘投江自盡的結局便是對當時社會的批判。她的死亡讓人扼腕嘆息，造成她死亡的原因是多方面的，最主要的有兩點：一是封建制禮教，二是拜金的盛行。

先來看看封建禮教對人的殘害。單就整個故事來看，李甲的的負心是直接導致杜十娘自盡的一個因素，但李甲的負心在那個時代其實是必然的。易中天先生說：“李益和李甲的負心，曾引起古往今來不少讀者的義憤，其實，真正有罪的，應該說是他們當時那個社會。”[6]人是社會中的人，從小到大都受到社會的影響。李甲背后的那個社會才是真正值得關注的地方，李甲既然不能背叛父親，也不能背叛封建禮教，只好背叛自己心愛的杜十娘。可以這樣說，杜十娘的悲劇是封建禮教壓迫下的必然結果。

除了封建禮教之外，金錢也是杜十娘悲劇發生的導火線，金錢是她命運的轉折點。商品經濟的迅速發展，金錢在實際生活中的地位也越來越重要，傳統的價值觀念開始向利益驅動轉變。在這樣的社會關系中，老鴇與杜十娘，李甲與孫富，甚至李甲與杜十娘，都是建立在金錢與利益的基礎上的，因此，人與人之間的關系顯得十分脆弱，因為一旦受到金錢的誘惑，人們就容易失去固有的道德。

在批判現完實社會之后，《杜十娘怒沉百寶箱》其實在一定程度上塑造了人們的精神世界。精神世界對于個體的人來說，不是與生俱來的，而是在后天的生活、實踐中建構的。精神世界的建構往往受到社會思潮的影響，其中，優秀的文學作品對社會思潮的形成必然有著一定的影響。在這篇文章的結尾，杜十娘投江時，作者對岸邊圍觀的人進行了一番描寫，他們聽了十娘的話“無不流涕，都唾罵李公子負心薄幸”，杜十娘投江后，“皆咬牙切齒，爭欲拳毆李甲和那孫富”，這些都表現出人民對愛情堅貞、品質高尚的人物的同情和敬愛。接著作者寫出了孫、李兩人的結局也著重表現人民的愛憎。因此可以說杜十娘的性格鼓動了人們去憎恨封建市儈勢力，向往杜十娘所堅持的那種完美的愛情理想。

參考文獻：

[1]恩斯特·卡希爾《人論》.上海譯文出版社，1985.

[2]（明）馮夢龍《情史》，青蘋果數據中心，2012.

[3]（明）馮夢龍《警世通言》，中華書局，2014.

[4]王陽明《王陽明全集·傳習錄》上，上海古籍出版社，1992.

[5]王陽明《王陽明全集·傳習錄》中，上海古籍出版社，1992.

[6] 易中天《中國的男人和女人》，上海文藝出版社，2000.