少數(shù)民族文化與微電影的碰撞研究

【摘要】：文化是一個民族發(fā)展的根本，是支撐一個民族進步的前進動力。悠久文化的產(chǎn)生對民族精神的碰撞有著不可估量的前景。少數(shù)民族是中華民族重要的組成部分，在我國文化中扮演著“增色”者和“調(diào)動”者。而作為少數(shù)民族的微電影，在當前的電影市場也有著長足的發(fā)展。微電影在當前的市場中能夠很大程度上滿足人們在精神上的需求，發(fā)展前景也相當可觀。本文把少數(shù)民族的微電影作為出發(fā)點，研究少數(shù)民族與微電影的碰撞。

【關(guān)鍵詞】：少數(shù)民族;微電影;碰撞

前言：很多電影的大制作、大成本讓一些電影創(chuàng)造者、投資者望而卻步。但是電影行業(yè)在當下的前景十分可觀有想讓人通過這種方式謀取利益，獲取財富。也有一些人向往藝術(shù)的天堂，追求藝術(shù)的享受，想要在電影的天地中大施拳腳。但是高成本讓少數(shù)民族的人民只能“望而卻步”。所以當今微電影的發(fā)展就為他們夢想的實現(xiàn)創(chuàng)造了有利條件，為他們更好的向世人展現(xiàn)本民族文化提供良好的途徑。

一、我國少數(shù)民族微電影的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）成績卓然，微電影事業(yè)突出發(fā)展

我國的少數(shù)民族文化以其獨有的文化特色在中華民族中大放異彩。作為文化的獨立體和特色體，我們應(yīng)當充分發(fā)揮其重要意義，把其突出地位體現(xiàn)出來，達到文化與微電影共同發(fā)展的目標。以少數(shù)民族特色異常突出的云南來說，它在微電影發(fā)展方面就有著巨大的成就。云南作為我國影視文化的交流發(fā)展基地，為中國影視做出了巨大的貢獻。它以自己獨特的地域優(yōu)勢和悠久的歷史文化在微電影的發(fā)展中占據(jù)了一席之地。比如比較有名的“嘎灑往事”是我國第一部少數(shù)民族的微電影，在我國少數(shù)民族微電影的發(fā)展中具有里程碑的意義與前景研究。它是一部以彝族文化為前提的影片，以彝劇作為其獨特的表現(xiàn)形式，闡述了在50年代的彝族人們的勞動生活與活動狀態(tài)。將彝族認為淳樸勤勞的天性動過微電影的形式得以體現(xiàn)，既弘揚了我國少數(shù)民族文化又體現(xiàn)了少數(shù)民族文化與微電影的碰撞[1]。

（二）對微電影事業(yè)有著美好的理想憧憬

我國的各級領(lǐng)導(dǎo)，文化部長也都在極力的保護少數(shù)民族的電影事業(yè)的發(fā)展，尤其是微電影事業(yè)。少數(shù)民族的許多地方，特別是云南，作為集休閑、娛樂、旅游為一體的一條龍產(chǎn)業(yè)，在我國微電影事業(yè)中也體現(xiàn)了其特殊性。少數(shù)民族人們對電影更是十分的熱愛，他們希望通過這種方式來表現(xiàn)本民族文化優(yōu)異的一面，給更多的漢族人們了解其民族文化的機會，希望本民族文化在微電影的推動之下能夠走向世界。所以他們對微電影事業(yè)是充滿憧憬的[2]。

（三）現(xiàn)實條件急需改進

“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”，現(xiàn)實條件往往不像我們心中所想的那樣美好。在現(xiàn)實情況下，阻礙少數(shù)民族微電影的發(fā)展條件還有許多。比如電影的制作成本往往很大，盡管只是微電影，成本對于并不富裕的少數(shù)民族人民也是一個“天文數(shù)字”。微電影的制作需要演員、需要場地、需要外在的物質(zhì)條件，而這一切都離不開一個字“錢”。并且少數(shù)民族的地理位置通常偏僻難行，電影的投資人不好進入，因為環(huán)境條件限制也不好推行。而且少數(shù)民族地區(qū)影視拍攝的人才缺乏，缺少具有競爭力的最根本條件，這一切的一切都導(dǎo)致了少數(shù)民族微電影的發(fā)展之路異常艱辛[3]。

二、引導(dǎo)少數(shù)民族更好的與微電影進行碰撞的途徑

（一）完善少數(shù)民族的外在物質(zhì)條件，使之適合微電影的發(fā)展之路

我們都知道，少數(shù)民族是一個充滿活力和動態(tài)的民族，他們有著本民族獨特的發(fā)展前景。但是受外在經(jīng)濟條件的制約，導(dǎo)致了少數(shù)民族電影事業(yè)得到不長足的發(fā)展。那么怎樣解決這種外在限制條件問題呢？它值得我們進行深入的思考。首先，我認為最重要的制約條件就是路途的遙遠且不順，少數(shù)民族通常是以群山環(huán)繞的地形為主，它的地勢陡峭難行，很難讓人有想深入開發(fā)的興致。所以對道路的建設(shè)成為了我們工作的首要任務(wù)。我們應(yīng)該利用現(xiàn)階段有利的發(fā)展優(yōu)勢，提倡政府對少數(shù)民族的道路進行合理化建設(shè)。道路通暢了，投資者自然而然也就多了，一定會對微電影的發(fā)展提供有力條件，更好的實現(xiàn)文化與微電影之間的碰撞。其次，我們應(yīng)該從經(jīng)濟發(fā)展的角度出發(fā)，大力利用本民族優(yōu)勢發(fā)展旅游業(yè)和企業(yè)管理模式，以提高少數(shù)民族的綜合實力為前提，只有經(jīng)濟實力提高了，少數(shù)民族文化才能有開發(fā)微電影的資本，才能進行一系列的投資，才能避免文化與電影碰撞中出現(xiàn)的經(jīng)濟實力不足，導(dǎo)致電影發(fā)展不下去的情況[4]。

（二）培養(yǎng)具有影視天賦的少數(shù)民族人才

微電影想要在少數(shù)民族得到長遠的發(fā)展，必定離不開人才的培養(yǎng)。在我國許多的影視產(chǎn)品成千上萬，就連拍攝少數(shù)民族，以少數(shù)民族為導(dǎo)向的電影也不在少數(shù)。比如：《阿詩瑪》、《五朵金花》等等，這樣優(yōu)秀的少數(shù)民族影視不是沒有，但是據(jù)調(diào)查，大多數(shù)的導(dǎo)演以及監(jiān)制都是省外的，而并非少數(shù)民族。所以想要把本民族文化更好的與微電影進行碰撞，人才的培養(yǎng)是必不可少的。首先，我們可以優(yōu)化少數(shù)民族的影視結(jié)構(gòu)，鼓勵更多對微電影感興趣的少數(shù)民族青年就行電影方面的學(xué)習(xí)。在少數(shù)民族的課堂上，我們還可以多對微電影進行宣傳，引起更多人對微電影產(chǎn)生興趣從而想要從事這方面的工作。我們可以把少數(shù)民族中電影表演系的學(xué)生都歸結(jié)到一起，讓他們“走出去”，去與其他學(xué)校學(xué)生進行交流學(xué)習(xí)，探討微電影之美。最后，我們可以號召本民族的群眾集思廣益，時刻關(guān)注有關(guān)少數(shù)民族的優(yōu)秀題材，從增加關(guān)注度的層面來增強他們對此的興趣。我相信長此以往，一定會有更多的少數(shù)民族人民投身于發(fā)展微電影的行業(yè)之中[5]。

（三）實現(xiàn)影視服務(wù)全民化，加強少數(shù)民族與微電影的碰撞

要求少數(shù)民族人民主動投入到電影建設(shè)當中去，只有參與到其中，才能感受到自己主人公的地位。比如說云南，它就有著優(yōu)美的景色和獨特的地貌，許多觀光者和攝影者都喜歡到那里去感受大自然的美好。這種趨勢只要稍加利用，就能使其達到與微電影的完美結(jié)合。首先，我們可以利用這種外界的關(guān)注度，提高少數(shù)民族在許多人心中的影響與地位。利用互聯(lián)網(wǎng)當中的輿論作用來增加少數(shù)民族地區(qū)的知名度，讓更多的人對少數(shù)民族文化產(chǎn)生興趣。我們單單就提高少數(shù)民族知名度來說，我國的某綜藝節(jié)目在景點的選擇上就選擇過云南的某一個地方，從此以后那個地方就成為了人們爭相參觀的旅游勝地。所以這種宣傳效應(yīng)是最合適的。只要有了關(guān)注度，自然就會有許多投資者會進行微電影的拍攝。這樣也就加強了少數(shù)民族與微電影碰撞的目的。

結(jié)論：要想使少數(shù)民族與微電影碰撞出火花，必須要使少數(shù)民族人民對其有一個起碼的了解與信任。我相信，少數(shù)民族文化是適合微電影發(fā)展的，也是能夠促進微電影進步的。微電影與少數(shù)民族必將會隨著時代的發(fā)展，邁向一個新的高潮。

參考文獻：

[1]王汭男. 福建茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園模式構(gòu)建的研究[D].福建農(nóng)林大學(xué)，2013.

[2]胡君. 后現(xiàn)代語境下的微電影研究[D].暨南大學(xué)，2013.

[3]王語岑. 內(nèi)蒙古草原題材微電影藝術(shù)性研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2015.

[4]李然. 微紀錄片美學(xué)研究[D].南開大學(xué)，2014.

[5]金柔雅. 草根文化視野下的微電影研究[D].安徽大學(xué)，2013.