淺析周家堂村人的時(shí)間觀

【摘要】：本文主要介紹了周家堂村人的時(shí)間觀。通過(guò)對(duì)周家堂村人的時(shí)間體系與社會(huì)活動(dòng)的分析，了解周家堂村人的時(shí)間觀。其中時(shí)間體系主要描述了周家堂村人的歷法使用與自身對(duì)時(shí)間的感知;社會(huì)活動(dòng)主要介紹了周家堂村的趕場(chǎng)活動(dòng)。 最后試圖探討周家堂村人如何在共享的空間里表現(xiàn)出自身不同的時(shí)間觀，如何在社會(huì)契定時(shí)間與時(shí)間經(jīng)驗(yàn)中合理安排自己的生活節(jié)奏，從而引發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕乃伎肌?/p>

【關(guān)鍵詞】周家堂村;時(shí)間觀;歷法;趕場(chǎng);民俗文化

引言

在我要寫(xiě)這篇關(guān)于時(shí)間觀的論文時(shí)，我的第一反應(yīng)就想到了基督教思想家圣奧古斯丁在他的《懺悔錄》中思考的問(wèn)題：時(shí)間是什么？沒(méi)人問(wèn)我，我很清楚;一旦問(wèn)起，我便茫然。從出生到現(xiàn)在，我們每個(gè)人每天都與時(shí)間相處，如果一定要給時(shí)間下一個(gè)定義，我想每個(gè)人都會(huì)像奧古斯丁一樣感到茫然，但我們每個(gè)人又會(huì)對(duì)時(shí)間有著自己不同的觀念，文化背景的不同會(huì)產(chǎn)生不同的時(shí)間觀念。

周家堂村是我從小生活的地方，它是一個(gè)遠(yuǎn)離城市的傳統(tǒng)農(nóng)村，那里的村民們有著自己的生活方式，也有著屬于他們自身的時(shí)間觀，所以我選擇周家堂村作為我的研究對(duì)象。文章田野調(diào)查的材料主要來(lái)源于我對(duì)周家堂村村民們的時(shí)間觀調(diào)查和我在周家堂村的生活體驗(yàn)。在整個(gè)調(diào)查過(guò)程中，我分別對(duì)家鄉(xiāng)的的小學(xué)生、年輕人、老年人都分別進(jìn)行了調(diào)查，并得出了以下結(jié)論：不同年齡群體使用的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)不同、生活在同一村子的人們處于陰歷與陽(yáng)歷兩種歷法并行的歷法體系中。在這些時(shí)間觀的背后，我著重思考了周家堂村人的時(shí)間觀背后的文化縮影，從而發(fā)現(xiàn)了時(shí)間觀念與民俗文化變遷的密切關(guān)系。

一、陰歷與陽(yáng)歷

（一）陰歷

陰歷作為中國(guó)的傳統(tǒng)歷法，也被稱為“舊歷”、“黃歷”等，據(jù)出土的甲骨文和中國(guó)古典籍記載，現(xiàn)時(shí)的陰歷歷法規(guī)則一般認(rèn)為源自殷商時(shí)期。陰歷是指按月亮的月相周期來(lái)安排的一種歷法，由于陰歷不考慮地球繞太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律，因此使得四季的變化在陰歷上沒(méi)有一個(gè)固定的時(shí)間，它不能反映季節(jié)，這是一個(gè)很大的缺點(diǎn)，為了克服這一缺點(diǎn)，人們選了一個(gè)折中的歷法，那就是陰陽(yáng)合歷，即農(nóng)歷。我們所說(shuō)的農(nóng)歷是陰陽(yáng)歷結(jié)合且增設(shè)有閏月，為什么要增設(shè)閏月呢？是因?yàn)橐郧暗亩墓?jié)氣每年總會(huì)相差一個(gè)月，為了更精準(zhǔn)的指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，所以增設(shè)閏月。一般人認(rèn)為陰歷適合指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動(dòng)，所以稱之為“農(nóng)歷”， 現(xiàn)在很多人誤以為陰歷就是農(nóng)歷，但其實(shí)并不是這樣的，陰歷并沒(méi)有增設(shè)閏月，在本文中我遵循了老百姓的傳統(tǒng)叫法——陰歷。

（二）陽(yáng)歷

陽(yáng)歷，是世界通行的歷法，也是人們最熟悉的一種歷法。這部有著幾千年文明的歷法，被世界各地的人們所用。它是指以地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)而制定的歷法，陽(yáng)歷的歷年近似等于回歸年，一年12個(gè)月，這個(gè)“月”，實(shí)際上與朔望月無(wú)關(guān)。通俗的來(lái)說(shuō)，陽(yáng)歷就是日歷表上的阿拉伯?dāng)?shù)字，相比陰歷，陽(yáng)歷的實(shí)用性更強(qiáng)。后文中提到的周家堂村人所使用的陽(yáng)歷是指現(xiàn)在的公歷。

二、周家堂村人兩種歷法并行使用

周家堂村位于四川省廣安市岳池縣魚(yú)峰鄉(xiāng)，是魚(yú)峰鄉(xiāng)14個(gè)村子當(dāng)中的一個(gè)，和大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村一樣，目前留在村里的村民主要包括老年人和小孩子，留在村里的年輕人也主要以經(jīng)商為主，很多的土地都被空置著。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：村里40至80歲以上的年齡群體，主要使用陰歷歷法;而40歲以下的年齡群體主要使用陽(yáng)歷歷法，要是你問(wèn)他陰歷，他會(huì)馬上拿出手機(jī)幫你查，或者有些小學(xué)生根本不知道什么是陰歷。

（一）陰歷的傳統(tǒng)

在我調(diào)查的家庭中我發(fā)現(xiàn)每家基本上都有一本黃歷書(shū)，在每年新春的時(shí)候，家里的長(zhǎng)輩就會(huì)去集市上買一本新的黃歷書(shū)放在家里，這已經(jīng)成為他們的生活習(xí)慣。周家堂村人過(guò)生日都以陰歷計(jì)算，盡管很多年輕人不記得陰歷的具體時(shí)間，但家中長(zhǎng)輩總會(huì)扮演黃歷的角色，時(shí)刻提醒著晚輩。讓我感觸最深的就是每到村里有婚慶、喪葬、祝壽、搬遷、修房等重要活動(dòng)時(shí)，長(zhǎng)輩們總會(huì)拿出他們的黃歷書(shū)，選一個(gè)吉日，而他們選擇的時(shí)間都是以陰歷時(shí)間為準(zhǔn)，陰歷作為我國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)時(shí)方式，一直在農(nóng)村中占據(jù)重要的位置，農(nóng)村的長(zhǎng)輩們始終以陰歷為時(shí)間指向，不僅僅是因?yàn)檎莆贞帤v中的二十四節(jié)氣可以指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，更是一種情懷、一種依賴，所以我們?cè)诿袼籽芯康倪^(guò)程中，就應(yīng)該更多的研究這種千年不變的文化，研究人們與文化的情感所在。

（二）陽(yáng)歷的實(shí)用

當(dāng)我調(diào)查年輕人時(shí)，年輕人更常用的便是陽(yáng)歷。那為什么年輕人更熟悉的是陽(yáng)歷，終究主要原因是陽(yáng)歷的實(shí)用性和通用性。年輕人與老年人、小孩不同，他們的活動(dòng)領(lǐng)域不會(huì)只局限在村里或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，他們與外界接觸的時(shí)間更多，而陽(yáng)歷適用于生活的各個(gè)方面，例如在工作中的各種事務(wù)都用陽(yáng)歷作為指向、與他人約定時(shí)間時(shí)也用陽(yáng)歷作為時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)等等，在這種環(huán)境下他們就會(huì)漸漸遺忘陰歷是如何計(jì)算的，所以在研究民俗與時(shí)間的關(guān)系過(guò)程中，我們可以看到民俗在社會(huì)發(fā)展中不斷變遷，它是一種與時(shí)間不斷碰撞的文化。

接受一種歷法和計(jì)時(shí)法，在某種意義上就是接受了一種文化和一種生活方式。我們選擇陰歷或者陽(yáng)歷都跟我們的生活方式有著很大的關(guān)系，也許我們?cè)谏钪懈嗟氖褂藐?yáng)歷這種歷法，但陰歷作為中國(guó)的傳統(tǒng)歷法一直都存在著，這是一個(gè)不變的東西，我們離不開(kāi)這種歷法，我們不能說(shuō)因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在主要使用陽(yáng)歷而沒(méi)有使用傳統(tǒng)歷法陰歷就使我們的文化褪色了，歷法作為一種有征服力的民俗，它始終會(huì)在我們的生活習(xí)慣中。

三、周家堂村人的趕場(chǎng)時(shí)間

青島大學(xué)民俗專家馬光亭在他的《趕場(chǎng)與聚會(huì)：再現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的兩種時(shí)間指向》寫(xiě)到：中國(guó)鄉(xiāng)村集市大規(guī)模發(fā)展在明中葉以后，鄉(xiāng)村集市開(kāi)市的集期均以農(nóng)歷時(shí)間為準(zhǔn)。但在我的調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)周家堂村的集市—“騎龍場(chǎng)”卻以陽(yáng)歷（公歷）時(shí)間為準(zhǔn)，后來(lái)我翻閱當(dāng)?shù)氐臍v史記載，發(fā)現(xiàn)在1983年人民公社制度取消后，鄉(xiāng)重新被確立為基層行政單位，村民們便不會(huì)再局限于以前的公社進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，而是在鎮(zhèn)上的三個(gè)“場(chǎng)”上交叉趕場(chǎng)，開(kāi)市時(shí)間也不再是7天一次，從1984年開(kāi)始，周家堂村的集市時(shí)間便從陰歷改成了以陽(yáng)歷歷法時(shí)間為準(zhǔn)，因?yàn)檫@樣更實(shí)用，主要是為了便于所有人都能有效地記住開(kāi)市時(shí)間，也是與國(guó)家歷法接軌的表現(xiàn)，更是適應(yīng)現(xiàn)代形勢(shì)的需要。

周家堂村人一般都在自己最近的集市——“騎龍場(chǎng)”上趕場(chǎng)，因?yàn)檫@個(gè)集市基本能夠滿足人們?nèi)粘Ｐ枨螅恍┙?jīng)商的人則會(huì)經(jīng)常在鎮(zhèn)上的三個(gè)集市中交叉趕場(chǎng)，其他的兩個(gè)集市分別叫“回龍場(chǎng)”與“茍角場(chǎng)”，[1]本文我主要介紹周家堂村人與“騎龍場(chǎng)”的關(guān)系。

“騎龍場(chǎng)”作為周家堂村最重要的集市，它是魚(yú)峰鄉(xiāng)14個(gè)村子的活動(dòng)中心，[2]在村民們的生活中扮演了很重要的角色。“騎龍場(chǎng)”開(kāi)市的時(shí)間為每個(gè)月的3、6、9、13、16、19、23、26、29日，以三天或者四天作為一個(gè)周期，因?yàn)?0、20、30、31日鎮(zhèn)上的三個(gè)集市都會(huì)閉市。“騎龍場(chǎng)”除了是村民們購(gòu)物與銷售的中心，也是村民們娛樂(lè)與交流的地方。在周家堂村，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象：種地的農(nóng)民們會(huì)在不趕場(chǎng)的日子專心的干農(nóng)活，一到趕場(chǎng)的日子，村民們都會(huì)跑到集市上喝茶、打麻將（老年人一般打長(zhǎng)牌）、見(jiàn)朋友，所以“騎龍場(chǎng)”一到開(kāi)市時(shí)茶館都會(huì)爆滿，村民們花上5元前在茶館里坐上一天，互相聊聊村子里發(fā)生的大事小事，一起開(kāi)心一起放松疲憊的身體。“騎龍場(chǎng)”還是村民們相親的地方，哪家有女兒或者兒子，媒婆們都會(huì)提前看好，然后把有意愿的男女們約到“騎龍場(chǎng)”開(kāi)市的那一天，所以在集市上的很多黃桷樹(shù)下都會(huì)看到媒婆們?cè)诮o村里人或者鄰村人相親。

周家堂村人以“騎龍場(chǎng)”開(kāi)市、閉市的時(shí)間作為自己的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，在閉市時(shí)，人們辛勤勞作，在開(kāi)市時(shí)，人們帶著愉悅的心情去集市上做各種農(nóng)活以外的事情。在周家堂村人的眼里，集市已經(jīng)不再是一個(gè)物質(zhì)交流、集體活動(dòng)的地方，它也是村民們生活的時(shí)鐘，村民們以集市作為時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，明確自己的勞作與休息時(shí)間，這是陰歷與陽(yáng)歷都不能替代的。在某種程度上，集市可以視為一種計(jì)時(shí)體系，它可以規(guī)范周家堂村人的生活規(guī)律與村民們的個(gè)人甚至集體行為。

四、周家堂村人的時(shí)間觀

吳國(guó)盛教授在《時(shí)間的觀念》中寫(xiě)到：由于中國(guó)人對(duì)待生命和宇宙有著與西方人完全不同的看法，所以他們既沒(méi)有很純粹的測(cè)度時(shí)間概念，也沒(méi)有對(duì)時(shí)間之流那種痛徹心扉的感覺(jué)，中國(guó)人的時(shí)間觀主要體現(xiàn)在標(biāo)度時(shí)間經(jīng)驗(yàn)中，主要是對(duì)“時(shí)”、“機(jī)”、“運(yùn)”、“命”、“氣數(shù)”的領(lǐng)悟。周家堂村人的時(shí)間觀亦是這樣，對(duì)時(shí)間不會(huì)有一個(gè)具體的測(cè)度，而更多的是在鄉(xiāng)村生活中憑借對(duì)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)去感知每一天，直到生命走到盡頭，所以村民們也很相信命運(yùn)這兩個(gè)字。村子中有一個(gè)很普遍的現(xiàn)象：不論老少，幾乎每個(gè)人都會(huì)早起早睡，他們不會(huì)用時(shí)鐘來(lái)提醒自己的作息，早上聽(tīng)到雞鳴便是起床時(shí)間，晚上吃完晚飯看會(huì)電視便是睡覺(jué)時(shí)間，聽(tīng)他們解釋說(shuō)，這樣一天的時(shí)間就會(huì)變得更長(zhǎng)。也有離村子公路很近的人以鄉(xiāng)村巴士每天第一班發(fā)車的時(shí)間為準(zhǔn)，聽(tīng)到巴士從家門(mén)經(jīng)過(guò)，便即刻起床開(kāi)始了新的一天的生活。周家堂村人的時(shí)間觀就是這樣，在忙碌中悠閑的過(guò)著每一天，沒(méi)有城市里的爭(zhēng)分奪秒，他們將社會(huì)公共時(shí)間進(jìn)行自我消化，化作自我時(shí)間，對(duì)于時(shí)間的感知也就更長(zhǎng)更有意義。

五、周家堂村人的時(shí)間觀與民俗研究的意義

人類時(shí)間觀念的發(fā)生與演變，與文化背景的聯(lián)系十分密切，從周家堂村人的時(shí)間觀里可以看出周家堂村在社會(huì)變遷中發(fā)生的變化，從周家堂村人的歷法使用中也可以透露出中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷，更關(guān)鍵的我們可以從1983年趕場(chǎng)時(shí)間變化看出文化的變遷在一定程度上受政治制度的影響。

生活處處是民俗，在研究周家堂村的生活時(shí)間觀時(shí)也能看出整個(gè)村子背后所掩蓋的民俗事象。民俗的定義為一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，民俗一旦形成就會(huì)成為規(guī)范人們的行為、語(yǔ)言和心理的一種基本力量，而周家堂村人的時(shí)間觀就是一個(gè)長(zhǎng)期形成的文化，是一個(gè)時(shí)間意識(shí)與所處環(huán)境相協(xié)調(diào)的漸進(jìn)過(guò)程，通過(guò)時(shí)間觀，可以看到周家堂村人的生活方式、可以看到他們?cè)诓煌瑫r(shí)間里所做的不同的事情。民俗就是這樣，來(lái)自于人們又傳承于人們。

六、結(jié)語(yǔ)

綜合前文所述的，周家堂村人交替使用了陰歷與陽(yáng)歷兩種歷法，這是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的普遍現(xiàn)象，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交替中生活著，不管是哪種歷法，這都是村里人選擇的一種生活方式，他們選擇了與自身生活最協(xié)調(diào)的方式。集市成為他們感知時(shí)間的一個(gè)載體，借著趕場(chǎng)活動(dòng)，進(jìn)一步的規(guī)范了整個(gè)村子的時(shí)間秩序，在周家堂村這樣的一個(gè)村子里，村民們以集市作為整個(gè)村子共享的空間，彰顯了屬于周家堂村人的獨(dú)特的文化意義。周家堂村人的時(shí)間觀并不能代表整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的時(shí)間觀，但它卻可以做一個(gè)假設(shè)，為其他村莊提供比較材料。

參考文獻(xiàn)

[1]費(fèi)孝通：《江村經(jīng)濟(jì)：中國(guó)農(nóng)民的生活》，商務(wù)印書(shū)館，2001年

[2]黃應(yīng)貴：《時(shí)間、歷史與記憶》，中央研究院民族學(xué)研究所，1999年

[3]鐘敬文：《民俗學(xué)概論》，上海文藝出版社，1998年

[4]王加華：《農(nóng)民的時(shí)間感—以山東省淄博市聚峰村為中心》，《民俗研究》2006年第3期

[5]吳國(guó)盛：《時(shí)間的觀念》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年