時間與民俗研究的意義——以長興鎮的苗族傳統風俗節日“玩年”時間的變化為例

【摘要】：傳統文化，形成于一個民族誕生發展的歷史當中，博大精深，源遠流長。優秀的傳統文化，是一個民族的寶貴財富。然而，隨著現代化的發展，人民生活水平的提高，少數民族被“漢化”得越來越嚴重，逐漸改變人們的生產生活方式、思維方式及行為方式，傳統文化的精髓正不斷被消解著，傳統文化瀕臨消失。本文僅以我的家鄉——貴州省松桃苗族自治縣長興鎮的傳統風俗節日“玩年”時間的變化為出發點，通過對現代化發展使“玩年”時間由長到短乃至瀕臨消失、發生這種變化的原因、研究保護它的意義及“玩年”時間的演變對民俗研究的意義進行簡單歸納，淺談時間與民俗研究的意義。

【關鍵詞】“玩年”;時間演變;民俗研究意義

一、引言

節日風俗是一個民族集體的精神抒情。傳統節日能否延續，關鍵在于是否能夠在人們心中產生情感共鳴。傳統節日的形式支撐應該與人們的生活相契合。然而，隨著現代化的發展，人民生活水平的提高，大多數少數民族被“漢化”日益嚴重，我們在生活上得到許多方便的同時，也失去了許多本民族的風俗文化。我們的節日風俗逐漸被遺忘甚至面臨瀕危的困境。本文僅以我的家鄉——松桃苗族自治縣長興鎮的傳統風俗節日“玩年”時間從長到短乃至現在幾乎名存實亡的演變史為例，現代化發展使“玩年”發生演變的原因、研究保護它的意義及“玩年”時間的變化對民俗研究的意義進行簡單歸納，淺談時間與民俗研究的意義。

二、“玩年”時間的演變

（一）什么是“玩年”？

所謂“玩年”，是指每年大年初一至初六期間，每天一大早，吃過飯之后，苗族人民開始盛裝打扮，像趕集一樣去鎮上玩耍的舉族歡慶的節日。大年初一當天，無論再窮苦的家庭，都會或多或少給自己家的小孩“玩年”錢，讓他們去“玩年”。他們無限制地花掉自己手里的這筆錢，可以買自己覬覦已久的玩具，也可以買平時舍不得買的相對昂貴的零食等，大人們這時候不會干預任何事情，不然就不算是過了一個好年，“玩”了一個好年。這種時候小孩可以不與自己的長輩一起出行，而是可以跟自己的小伙伴拉幫結伙的出去。年輕的姑娘們打扮得漂漂亮亮出門，未婚的小伙子打扮得精神抖擻的出去，遇到心儀的姑娘就可以大膽地去表達自己的好感，姑娘們遇見自己中意的小伙子也可以大膽地區示好，相當于一個大型的自由相親會。許多會唱苗歌的人會坐在路邊唱苗歌，老人唱老人的，年輕人唱年輕人的，尤其是年輕的小伙子，以前只要他的歌聲夠動人，無論他再丑再窮，甚至殘疾，都有機會受到姑娘的青睞。曾經有個瘸腿的男子，因為歌聲動聽，就有姑娘愿意跟他結婚，與他生兒育女，并讓他在家里休息，自己則去做農活養他，而且不止一個姑娘這樣，這件事情以前在長興鎮苗族人中廣為流傳。已婚的唱已婚的，大家其樂融融地對歌，那時候幾乎每個人都有“幾把刷子”，歌詞總是信手拈來。總而言之，這是一場苗族的盛會，人們會在這幾天放下手上所有的事情，不考慮其他事情，只管盡情放肆地玩樂。據說我出生時候的那個年代，各種斗歌的人們成群結隊沿著路邊排著隊對歌，出現過超過一里路那么長的對歌隊伍盛景，然而這是我記事起也沒見過繁盛的景象。

（二）“玩年”的演變時間史

聽我奶奶說，他們那一代“玩年”時間是從大年初一玩到大年初六滿滿六天，到了我爸爸他們這一輩年輕的，大多數都只玩到大年初三、大年初四左右，我四五歲的時候，我姑姑她們正是十六七八歲的美好年紀，我天天跟在她們屁股后面跑，有看上他們的小伙子給我買好吃的討好她們是我最開心的時刻。在我讀小學四五年級的時候，我已經有資格可以跟自己的小伙伴去玩年，那時候我們精力異常旺盛，大抵都是要玩到初三的。讀初一的時候，我只去玩大年初一一天，大年初二人就很少了，所以幾乎沒怎么去玩。高中的時候，很多跟我差不多大的人都已經不屑于去玩年，認為這有點“土”，還不如在家里跟年紀相仿的人看看電視電影，聊聊八卦。讀大學回去以后，我基本不再玩年了。那時候交通漸漸發達，很多村子都已通車，所謂“有文化”“有見識”的人越來越多，人們也容易以他們馬首是瞻，他們不屑于玩年大多數從眾的人也就跟著不屑。目前為止，大年初一，年輕人要么在家里休息，要么出去打麻將，誰說到玩年，大家可能都會以一種輕蔑的口氣嘲笑他，嫌他“土氣”。玩年的幾乎只有得了壓歲錢的小孩子去鎮上買了玩具馬上就回來，發的也不是玩年錢，而是壓歲錢了。而老人雖然惦記著去玩年，但也沒多少熱鬧可看，因此都改去相熟親朋好友家里相聚。從而導致傳統節日漸漸被遺忘，乃至現在的名存實亡，而現在這批小學生很多都不知道還有這樣一個節日。

（三）“玩年”時間演變的原因

“玩年”漸漸演變到現在這種狀況的原因，我簡單地總結出大抵是以下幾個原因：首先，在長興鎮，很普遍的一個現象就是，苗族被許多民族說成是“苗蠻子”，沒文化，是“土”的代名詞，這導致很多苗族人都有一種對本民族的自卑心理，甚至夸張一點的人都以被別人“夸”說話沒有“苗音”為榮。也因此，很多外界的東西被帶回去之后，大家都會覺得很新奇，很“洋氣”，從而受到追捧。其次，隨著現代化的發展，進城打工的人越來越多，在外面接觸到一些新的文化和新的風俗習慣，回來之后傳播給同鄉的人，也會受到強烈追捧，自己的風俗習慣卻被淡忘。再次，隨著經濟的發展，農民的生活水平越來越高，農民子女受教育程度大大提高，小孩子接收外界知識之后，對本民族文化認同感沒有老一輩那么強，也導致本民族文化缺少傳承者。最后，信息技術的發展，網絡日漸發達，很多年輕人基本都靠網絡認識朋友，現在已經很少有人為了在“玩年”這樣的盛會而盛裝打扮去尋覓意中人。

三、研究及保護“玩年”的原因及研究保護它的意義

傳統的節日文化是一個民族的東西，是一個民族共同創造的共同享受的一種文化，這種文化會自然而然形成一個民族的凝聚力在里面，再有附加其上的審美情感和趣味，它的精神影響力非常巨大。苗族人之所以為苗族人就是因為有這些東西包裝著我們，真的被遺棄了，那我們在精神上也就算不上一個完整的苗族人。而“玩年”的地位和意義與我們的“三月三”、“四月八”、“六月六”等重大節日性質是一樣的，它也是我們民族的靈魂根源，是我們民族一起發明、一起享用的精神食糧，這種文明會天然地構成我們民族的凝集力。隨著傳統節日的消失，民族凝聚力明顯變得渙散，比如以前在外地做事情的人們只要在外面遇見我們苗族自己的人，就會感到特別親切，會自動團結在一起，凝聚成一股強大的力量，也能減小被別人欺負的概率;或者相聚單純交友，或者大家聚在一起減少思鄉情緒。但近幾年卻變得縱使相逢都不識，各顧各的，遇到困難也看見了也是誰都不幫誰，甚至有少數重視“老鄉”情的人反而遭周邊的人嘲笑、看不起。

四、保護民族傳統文化的舉措

傳統風俗節日的保護至關重要， 以我目前簡單總結的建議來說，還有待完善：

1.政府出臺相關的民族風俗文化保護政策，讓當地的苗族人跟著對自己的民族文化重視起來。只有讓本民族的人意識到自己本民族文化的重要性，才能踏出保護民族特色文化的重要一步。

2.樹立民族自信心，讓當地的苗族人知道，其實他們本民族的文化不差，他們的文化也不是落后的、野蠻的文化，而是與其他文化處于平等的地位，是一種有特色有價值的文化，并不是“落后”、“土氣”的代名詞。

3.有系統地宣傳它的節日意義，沒有什么辦法比廣而告之能更好地宣傳一種文化的價值性，只要知道這種東西是有研究價值的，大多數人都會接受乃至推崇保護而不會隨意破壞。對本民族的傳統文化甚至以自己生為一個苗族人而抱著一種自卑的態度大都是源于無知，宣傳有助于讓當地苗族人更好地認識自己的文化，知道自己的傳統文化也跟其他文化一樣堂堂正正。

4.與時俱進地豐富節日內涵，可以在之前的文化節目上再根據社會的發展加一些有現代元素的節目，可以更好地吸引年輕人，使本民族文化能夠找到合格的接納者與傳承者。

5.創造一個有利于文化傳播的環境。文化的流傳是個耳濡目染的過程，需要一定的環境和條件，來喚醒民眾尤其是我們年青一代對傳統文化的自覺意識。

五、“玩年”時間的演變與民俗研究的意義

民俗研究的對象，可以隨著時代的不同、新舊事物的更迭，以及引進學術思想的先后而不斷翻新。它產生于民間，直觀地表達著當地眾生的生活方式、精神追求。它是了解一個地方形象的快捷方法之一。“玩年”作為松桃苗族自治縣長興鎮的一種民俗活動，它代表了當地苗族的一種傳統文化習俗，是優秀的苗族傳統文化的重要組成部分，也是我們繼承與發揚傳統文化的一種良好方式。然而隨著時間的流逝與社會的發展，人們熱火朝天的慶祝著西方節日，卻漸漸被淡化了本民族傳統節日的慶祝，“玩年”時間從多到少再到現在的名存實亡，這種狀況令人擔憂。“玩年”這個傳統風俗節日文化瀕臨消失，我以為我們必須加以挽救，努力研究它保護它，讓它受到應有的禮遇，繼續在眾多節日里保持它應有的地位，讓這種良好的苗族傳統文化習俗繼續勢態良好地存活下去。

結語

讓“玩年”重新恢復當年的盛會景象，使民俗活動進一步得到恢復，從而真正回歸傳統。這需要政府的政策扶持與保護，樹立民族自信心，有系統地宣傳它的節日意義，與時俱進地豐富節日內涵，重新認識它的傳統風俗文化，創造一個有利于文化傳播的環境等。對它的傳承與保護進行嚴格的民俗研究，不讓它隨著時間的流逝而消失在歷史的長河里。我以為為了不使我們為失去良好的本民族傳統文化遺憾和后悔，每個人都有必要成為本民族甚至是他民族傳統文化的傳播者與建設者，努力使傳統文化重新綻放光彩，恢復生機與活力。傳統文化是一個民族的瑰寶和驕傲，我們每個人都應該為了傳統文化的恢復與發展貢獻出自己的力量，使其重新發出奪目的光芒。

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