傳統(tǒng)文化在中小學(xué)音樂教育中的地位和作用

【摘要】：本文在分析國內(nèi)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育與音樂教育的基礎(chǔ)上，引入傳統(tǒng)音樂教育，用傳統(tǒng)音樂文化作為音樂教材。剖析了當(dāng)前環(huán)境下中小學(xué)音樂教育中的一系列問題，針對(duì)問題，提出了相應(yīng)的措施。以期對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承，特別是傳統(tǒng)音樂的傳承，起到一定的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)音樂;音樂教育

一、傳統(tǒng)文化在中小學(xué)教育中的基本現(xiàn)狀

如今，各地小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教學(xué)已經(jīng)取得了一定經(jīng)驗(yàn)和相當(dāng)?shù)某晒欢鴤鹘y(tǒng)文化在少兒群體中仍面臨的危機(jī)，究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的生活體味

現(xiàn)在的小學(xué)生處在一個(gè)西方文化盛行、民族文化急待復(fù)興的環(huán)境中，對(duì)米老鼠、白雪公主、奧特曼耳熟能詳，對(duì)傳統(tǒng)文化了解甚少加上現(xiàn)在大部分小學(xué)生都是獨(dú)生子女，在家里受到長輩的寵愛和溺愛，在集體生活中往往表現(xiàn)出以自我為中心、自理能力差、缺乏毅力等，傳統(tǒng)文化中的孝悌、謙讓等優(yōu)秀品質(zhì)較為缺乏，對(duì)艱苦樸素、吃苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)缺少了解隨著對(duì)外開放程度不斷加深，當(dāng)今小學(xué)生受外來文化的影響越來越深，外國來的可樂、漢堡、雪糕在小學(xué)生中很受歡迎，而傳統(tǒng)食品如年糕、湯圓、粽子等卻較少受兒童追捧我們的新生一代都更趨向于吃肯德基、麥當(dāng)勞等西餐，對(duì)于喝早茶品茶點(diǎn)的悠閑自得，恐怕已沒有幾人有體會(huì)，這些顯現(xiàn)象都反映出在少年兒童中文化傳承的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。

（二）傳統(tǒng)文化課課時(shí)與質(zhì)量難以保證、教育形式有待創(chuàng)新

雖然不少地區(qū)和學(xué)校已經(jīng)在積極開展經(jīng)典誦讀并將傳統(tǒng)文化課列入地方課程教學(xué)中，但傳統(tǒng)文化課質(zhì)量仍難以保證且教育形式比較單一。從課時(shí)數(shù)量來說，如山東省將傳統(tǒng)文化與環(huán)境教育、安全教育等課程合在一起同屬于“地校課程”。對(duì)于一名小學(xué)的學(xué)生來說，大約每兩周才能上一節(jié)傳統(tǒng)文化課，而擔(dān)任傳統(tǒng)文化課授課工作的老師一般都兼任語文教學(xué)，且經(jīng)常由于復(fù)習(xí)、考試發(fā)生占用傳統(tǒng)文化課或?qū)鹘y(tǒng)等現(xiàn)象致使課時(shí)時(shí)間難以保證此外，在傳統(tǒng)文化教育方面，形式較為單一，缺乏考核標(biāo)準(zhǔn)很多學(xué)校和老師在貫徹落實(shí)傳統(tǒng)文化課教學(xué)工作時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解局限于經(jīng)典誦讀，要求小學(xué)生將指定的經(jīng)典篇目誦讀得明明上口，僅此而已，在口頭背誦的同時(shí)卻更凸顯出理解和身體力行的缺失。

（三）缺少接受過專業(yè)培訓(xùn)的教師

中小學(xué)大部分任教傳統(tǒng)文化的老師都兼任其他學(xué)科，部分老師還是班主任平日教學(xué)工作和班級(jí)管理工作繁忙，無法抽出時(shí)間細(xì)致鉆研傳統(tǒng)文化課的教學(xué)，致使課堂教學(xué)質(zhì)量難以保證有的小學(xué)名義上開設(shè)傳統(tǒng)文化課已經(jīng)有幾年時(shí)間，但不少家長仍然不斷提出希望學(xué)校能開設(shè)“國學(xué)課”等建議，可見傳統(tǒng)文化教育并未深入人心。五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)以及各種復(fù)雜環(huán)境屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。”

二、中小學(xué)音樂教育對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新作用

傳統(tǒng)音樂文化如若不創(chuàng)新，那么它就得不到真正的發(fā)展。可以說，創(chuàng)新是傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的原動(dòng)力，而教育便是創(chuàng)新的催化劑。上面提到，學(xué)校教育對(duì)于傳統(tǒng)音樂的改造與創(chuàng)新。

（一）體現(xiàn)在它的選擇性、批判性和整理性

例如近代中國音樂教育事業(yè)的幾次改革目的，無非是去糟糠取精髓、古為今用、洋為中用等。這樣，新建構(gòu)出來的音樂文化教育體系才能跟適合當(dāng)今學(xué)校的教育環(huán)境，以至于得到發(fā)展與更新。

（二）創(chuàng)新的根本意義在于創(chuàng)建新的、有別于舊的思路、思維、思想

在學(xué)校教育中，創(chuàng)造新的傳統(tǒng)音樂文化有著廣泛的基礎(chǔ)與機(jī)遇。它一方面體現(xiàn)在教學(xué)過程中，現(xiàn)代《教育心理學(xué)》中提到“在設(shè)計(jì)課堂環(huán)節(jié)、課程內(nèi)容時(shí)，要充分考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，以激發(fā)和培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維為前提與目的”，“創(chuàng)造性是指個(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性，故也稱為創(chuàng)造力。”現(xiàn)今的學(xué)校音樂教育中，授課教師常常會(huì)以課堂作業(yè)的形式來鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行作品的改變與創(chuàng)新，學(xué)校也會(huì)以文藝活動(dòng)表演的形式激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)新創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。這樣，學(xué)校教育便成了傳統(tǒng)音樂吸收新鮮養(yǎng)分的不可缺少的熱土。另一方面，學(xué)校音樂教育對(duì)傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新還體現(xiàn)在它的間接性，但此種間接性也是學(xué)教音樂教育對(duì)傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新的根本途徑。上面提到，現(xiàn)代學(xué)校教育其基本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，他們之中難免會(huì)出現(xiàn)從事音樂事業(yè)的現(xiàn)象，而擁有創(chuàng)造性的音樂人對(duì)傳統(tǒng)音樂的推動(dòng)，才是中國傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新的根本途徑。學(xué)校音樂教育是傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新人才的搖籃。

（三）創(chuàng)新的另一層含義，在于它的融合功能

在中國隋唐時(shí)期，傳統(tǒng)音樂文化種類紛繁，由于人口遷徙，大量少數(shù)民族的音樂元素隨之進(jìn)入中原音樂體系，并完美的融合為一體。這無不歸功于當(dāng)時(shí)的民間音樂教育與宮廷舞技部門音樂教育的融合功能。而現(xiàn)代的中國，是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大家庭，每位“家庭成員”都有其極具特色的藝術(shù)文化。除“漢族”外，其他民族的傳統(tǒng)音樂也有著十分悠久和絢爛的歷史。如哈薩克族的音樂藝術(shù)，他們除了運(yùn)用中國音樂體系以外也同樣采用歐洲音樂體系;還有人數(shù)較少的俄羅斯族也是屬于歐洲音樂體系的范疇，這些本民族的藝術(shù)特點(diǎn)也都體現(xiàn)在了我們的教學(xué)方案中，使民族音樂元素完美的融合。如卓仲陽等著作的《民間文化立法保護(hù)的理念與實(shí)踐》一書中就提到年貴州省民宗委和教育廳曾在該省的榕江、黎平、從江、錦屏等地區(qū)進(jìn)行過民間音樂文化引入中小學(xué)教學(xué)的試點(diǎn)，如今，貴州省榕江、黎平等地的侗族大歌有著非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，這無一不和當(dāng)時(shí)的學(xué)校試點(diǎn)所做的持之以恒的工作有密切的聯(lián)系。

（四）學(xué)校教育的創(chuàng)新融合功能也體現(xiàn)在中西結(jié)合、洋為中用

我國現(xiàn)今的音樂課程設(shè)計(jì)內(nèi)容中，存在大量的西方音樂元素，如樂譜五線譜顯示、讀譜西方唱名法等等，甚至存在“西體壓過中體”的現(xiàn)象，并且威脅到了我國傳統(tǒng)音樂在學(xué)校音樂教育中的生存空間，由于這里我們說的是創(chuàng)新的融合功能，中西教育比例暫且不表。在現(xiàn)代社會(huì)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展、各種信息渠道的通常和市場經(jīng)濟(jì)的形成，國際傳統(tǒng)音樂文化的交流和融合呈現(xiàn)必然趨勢，在1953年布魯塞爾的聯(lián)合國會(huì)議上，國際音樂界正式宣布才成立國際音樂教育學(xué)會(huì)（ISME ） ，國際音樂教育學(xué)會(huì)（ISME）其主要宗旨是在世界范圍內(nèi)促進(jìn)各級(jí)各類的音樂教育和諧發(fā)展的中立、權(quán)威組織。而我國音樂教育工作者也意識(shí)到，只有與國際音樂教育接軌，了解和吸收國際音樂教育的研究發(fā)展成果，才能進(jìn)一步推進(jìn)中國的音樂教育發(fā)展，從而將我國的傳統(tǒng)音樂文化推向世界。在學(xué)校教育活動(dòng)中，如國家間互派學(xué)生留學(xué)、互派教師出國訪問調(diào)研學(xué)習(xí)、國際學(xué)術(shù)交流等，都是學(xué)校教育的融合功能的體現(xiàn)。

三、如何提升傳統(tǒng)文化在中小學(xué)音樂教育中的地位

（一）優(yōu)化課堂資源

上面我們提到，在現(xiàn)今學(xué)校音樂課堂上，課程內(nèi)容中，中、西的比例呈現(xiàn)出不均衡的狀態(tài)。今天的音樂教育要“面向世界”，那么就必須把封閉的教學(xué)觀念改成開放的音樂教育。這是早有定論的，也是毋庸置疑的。但如果在 放了思維打開了眼界的同時(shí)，卻把自己“從娘胎里”帶來的東西給“扔”了，那就得不償失了。正確處理中與外的關(guān)系，這里有三個(gè)建議基本點(diǎn)：一是對(duì)外國的經(jīng)驗(yàn)，要分析、。有選擇地學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西;二是對(duì)本國傳統(tǒng)的音樂文化，要“深挖掘廣傳播”，把祖宗留下的優(yōu)秀遺產(chǎn)充分的保留傳承下來，在國際舞臺(tái)上要做到“具有中國特色的音樂文化”;三是學(xué)習(xí)外國的東西是為了研究和發(fā)展中國的東西即“洋為中用”，學(xué)習(xí)本國的東西是為了面向、

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