影視作品的大眾化與高雅化現(xiàn)象研究

【摘要】：國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得國(guó)民素質(zhì)提高，致使國(guó)民對(duì)于影視劇作品的要求也不斷的提高，本文通過(guò)對(duì)于我國(guó)目前影視劇作品的特點(diǎn)進(jìn)行論述，例舉我國(guó)目前影視劇存在的問(wèn)題，并對(duì)于作品大眾化以及高雅化的現(xiàn)象做簡(jiǎn)要的分析，同時(shí)對(duì)目前影視作品的定位做簡(jiǎn)單的定義，明確影視劇未來(lái)的發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】：影視作品;大眾化;高雅化

1.緒論

對(duì)于影視劇作品的雅俗討論早已不是什么新鮮的話題了，我們通常所說(shuō)的藝術(shù)之雅，是指代通過(guò)歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)由各方文人雅士以及藝術(shù)家進(jìn)行的作品的推動(dòng)以及發(fā)展方向，其通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀已經(jīng)自成一套嚴(yán)格的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于藝術(shù)的定義和理解，不論哪個(gè)時(shí)代，都僅僅是代表著少數(shù)精英派的文化，并不被大多數(shù)人理解。而與之相對(duì)的俗，其實(shí)在這個(gè)意義上，我們可以稱之為大眾化，這主要來(lái)自于民間，并不像藝術(shù)產(chǎn)生于高階知識(shí)分子之流派，大眾化體現(xiàn)著民間的淳樸、大方，甚至包含著粗俗、簡(jiǎn)陋等內(nèi)容，也沒(méi)有很嚴(yán)格的規(guī)范，并沒(méi)有自成體系，它容納著所有不同地域、民族所體現(xiàn)的最底層的文化內(nèi)容，是風(fēng)俗人情的體現(xiàn)。

長(zhǎng)久以來(lái)，我們一直有關(guān)于雅俗的爭(zhēng)論，但是無(wú)論如何探討這個(gè)問(wèn)題，都改變不了高雅文化藝術(shù)始終只屬于小范疇，它不屬于大眾文化的一種，而俗藝術(shù)則可以通過(guò)自己更加接地氣的方式去接近大眾，并完美的還原民間的百態(tài)，這是歷代以來(lái)雅俗給我們的基本事實(shí)。高雅屬于專家學(xué)者、而大眾化屬于民間。這也就是為什么趙本山現(xiàn)象的出現(xiàn)與成功。

近年來(lái)社會(huì)上一直在討論關(guān)于影視劇作品的雅俗現(xiàn)象，而兩方一直爭(zhēng)執(zhí)不下，代表社會(huì)上流官方的觀點(diǎn)和來(lái)自于民間大眾的看法，就像是主流和邊緣兩種始終無(wú)法融合的方向，造成不同審美環(huán)境下的無(wú)休止的爭(zhēng)論。

2.目前我國(guó)影視劇作品雅俗現(xiàn)象發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)影視行業(yè)正處于貿(mào)易逆差階段，所謂貿(mào)易逆差主要是以歐美大片作為代表的進(jìn)口影視作品正在快速的占領(lǐng)中國(guó)的市場(chǎng)。比如以好萊塢為代表的電影作品，日本的動(dòng)漫作品，韓劇等等，從目前的影視行業(yè)貿(mào)易來(lái)看，都將中國(guó)定位為主要出口國(guó)，且其在中國(guó)的票房都有不俗的成績(jī)。

而中國(guó)作為一個(gè)擁有幾千年歷史文化背景的大國(guó)，其主要積淀下來(lái)的文化素材以及豐富龐雜的影視材料是其他國(guó)家無(wú)法比擬的，然而中國(guó)目前的影視作品卻存在著很大的問(wèn)題，其文化軟實(shí)力甚至毫無(wú)影響力可言。

目前我國(guó)從2011年開始大力發(fā)展電視事業(yè)，這主要也是由于網(wǎng)絡(luò)電視的興起引發(fā)的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，各家網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都開始通過(guò)自制劇提升品牌效益，由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，也確實(shí)出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的作品，各種類型的影視作品可謂是百花齊放，而隨著電影票房的增長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)電視的普及，百姓將更多的娛樂(lè)消遣集中在影視劇作品上，這也是市場(chǎng)價(jià)值導(dǎo)向變化的主要原因。

2.1目前國(guó)產(chǎn)影視劇的類別

從2002年通過(guò)一部《穿越時(shí)空的愛戀》到2011年穿越劇的集體大爆發(fā)，從中透露出我國(guó)這個(gè)階段的影視劇的主要方向，穿越劇沒(méi)有嚴(yán)肅的歷史文化背景，最多只是依靠某個(gè)朝代存在，其絕大部分內(nèi)容都為虛構(gòu)，并且影視劇的穿越類型定位是比較廣泛而無(wú)特定限制的，可以是言情、歷史、傳奇等等，這就會(huì)給影視劇編劇提供一個(gè)更大的舞臺(tái)發(fā)揮，觀眾也就更加沉浸在內(nèi)容復(fù)雜的劇情中，這主要是通過(guò)大眾化的背景，以及并不高深的故事安排吸引民眾的注意力。穿越劇和正劇歷史劇是完全不同的，歷史劇里面往往存在著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史人物背景，需要對(duì)歷史有一定深度的理解才能夠?qū)ψ髌樊a(chǎn)生共鳴。而穿越劇主角由于來(lái)自現(xiàn)代，跟觀眾有一樣的背景認(rèn)知，所以在穿越至古代的時(shí)候，就會(huì)有一些對(duì)于過(guò)去問(wèn)題一樣的理解和解答能力，這并不需要很多相關(guān)的理論知識(shí)，所以也就更能夠被大眾所接受。

同時(shí)，2011年是建黨90周年也是辛亥革命100周年紀(jì)念，這導(dǎo)致一大批的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)劇的出現(xiàn)，其中不乏一些制作精良的作品。歷史戰(zhàn)爭(zhēng)劇的的出現(xiàn)和火爆，主要是歷史背景容易理解，因?yàn)榇蟊姸加袑?duì)于這段歷史的理解，而戰(zhàn)爭(zhēng)劇多半會(huì)制作更重視戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，這類作品情節(jié)容易理解，場(chǎng)面制作又很有觀賞價(jià)值，這也是受到觀眾喜愛的主要原因之一。

2.2影視劇高雅和大眾化現(xiàn)狀

目前我國(guó)電視劇依然被排除在藝術(shù)作品門檻之外，這主要是在定義上依舊處于所謂的低俗狀態(tài)，通常主要是以電視劇為大眾傳媒以介質(zhì)，無(wú)法談其在藝術(shù)方面的價(jià)值。在專業(yè)范圍內(nèi)，通常會(huì)將電影作為更高一層的作品和電視劇進(jìn)行比較，但是這個(gè)觀點(diǎn)確實(shí)有些偏頗。

影視劇作品的所謂大眾化，其實(shí)并非其自身所具有的，主要是因?yàn)槟承┩饨缫蛩貜?qiáng)加給它的，其實(shí)在衡量一個(gè)影視劇作品是否屬于藝術(shù)類別，并不是只看其產(chǎn)生的現(xiàn)狀，而是需要通過(guò)多方的平衡分析。

影視劇在發(fā)展的過(guò)程中，其實(shí)很難評(píng)定其藝術(shù)類別，目前影視市場(chǎng)走向商品化范疇，很多作品并不是重視其藝術(shù)價(jià)值，而更看重其是否符合市場(chǎng)需求以及商業(yè)價(jià)值，而影視制作者需要權(quán)衡兩邊的利益。

3.大眾與高雅的在影視劇作品中的體現(xiàn)

3.1影視劇作品大眾化的表現(xiàn)

其實(shí)從影視劇作品發(fā)展過(guò)程來(lái)分析，影視本身就是集合大眾文化的一門藝術(shù)形式，《定義大眾文化》中，曾經(jīng)對(duì)于大眾文化做過(guò)一個(gè)定義：“我們今天所說(shuō)的大眾文化是一個(gè)特定的范疇，它主要指興起于當(dāng)代都市的，與現(xiàn)代大工業(yè)密切相關(guān)的全球化的現(xiàn)代傳媒（特別是電子傳媒）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代形態(tài)，是處于消費(fèi)時(shí)代或準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)代的，由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)來(lái)籌劃、引導(dǎo)大眾的。采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)。它是現(xiàn)代工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展后的產(chǎn)物，是當(dāng)代大眾大規(guī)模共同參與的當(dāng)代文化共同空間或共同領(lǐng)域，是有史以來(lái)人類廣泛參與的，歷史上規(guī)模最大的文化事件。”

其實(shí)從這段論述中，我們不難看出，影視劇本身是出于大眾也是服務(wù)于大眾，而其自身是消費(fèi)文化的媒介形式，而市場(chǎng)群體則是消費(fèi)文化的主體存在，影視劇的發(fā)展其實(shí)是依仗大眾消費(fèi)作為導(dǎo)向的，目前我國(guó)影視發(fā)展處于一個(gè)十分高漲的階段，且傳播媒介的不斷發(fā)展增速，也帶動(dòng)了影視劇作品的發(fā)展，因?yàn)閭鞑サ那涝絹?lái)越廣泛，市場(chǎng)需求的數(shù)量也越來(lái)越龐大，所以這使得影視劇有越來(lái)越趨于大眾化的趨勢(shì)，這其實(shí)也是一個(gè)歷史的客觀環(huán)境造成的，是激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下的一個(gè)必然，大眾化的影視作品主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

3.1.1“快餐式”生活形式

對(duì)于大眾文化的定義，其實(shí)從來(lái)都和經(jīng)典文化相悖，其主要承載更多的是社會(huì)本質(zhì)，且消費(fèi)形式就是一次性，這和人們生活習(xí)慣相同，更貼切的說(shuō)則是文化快餐，快餐式的文化作品是一件普通的消耗品，其沒(méi)有廣泛的深度，是局限性的表達(dá)生活化一個(gè)平面的內(nèi)容，所以其更像是一件快消品，能夠讓人瞬間達(dá)到高潮，但是卻不能留下回憶和永恒。

3.1.2商業(yè)化市場(chǎng)導(dǎo)向

不管是什么類型的作品，具有藝術(shù)價(jià)值也好，大眾快消品也罷，其主要所面向的就是商品化市場(chǎng)，最終需要被市場(chǎng)所消化，這些在產(chǎn)品被制作的過(guò)程中就已經(jīng)有了很明確的市場(chǎng)定位，因?yàn)椴还苁裁搭愋偷淖髌罚渥罱K也是最根本的目的是流通，它只有經(jīng)過(guò)流通才能夠決定其命運(yùn)是被束之高閣還是成為經(jīng)典，目前做的最成功的可以說(shuō)是好萊塢式的制作模式，當(dāng)一部作品被立項(xiàng)之前，就已經(jīng)開始對(duì)于它是否有市場(chǎng)流通價(jià)值做分析。但是僅僅是迎合市場(chǎng)而言，其無(wú)法真正提升藝術(shù)水準(zhǔn)，也就是說(shuō)再暢銷和藝術(shù)之間很難直接劃等號(hào)。

3.1.3偶像化定位

其實(shí)偶像化定位在定義上有些偏向市場(chǎng)導(dǎo)向的內(nèi)容，但是又有不同的，因?yàn)槭袌?chǎng)導(dǎo)向還需要制作出滿足大眾口味的作品，也就是說(shuō)其對(duì)于作品本身也有很高的要求，但是偶像明星的市場(chǎng)定位，則純粹是為了其自身的粉絲受眾而言，也就是利用粉絲對(duì)于偶像的崇拜心理去制作作品，所以因?yàn)榕枷癖旧砭蛽碛泻芨叩娜藲猓蛘咭龑?dǎo)市場(chǎng)消費(fèi)的能力，而對(duì)于作品本身的質(zhì)量要求，則不會(huì)那么執(zhí)著。

3.2影視劇作品高雅化的表現(xiàn)

影視作品藝術(shù)化程度在近些年來(lái)越來(lái)越高度化發(fā)展，也更加的普及，這主要與影視藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展有直接的關(guān)系，媒介載體多樣化，傳播手段以及傳播量都在發(fā)展，這直接引發(fā)了提市場(chǎng)的變化，所以對(duì)于影視作品品質(zhì)的要求自然也是不斷的提高，影視作品藝術(shù)化發(fā)展成為了必然的趨勢(shì)，這主要也是一個(gè)客觀環(huán)境引起的，在影視作品的創(chuàng)作、拍攝制作的過(guò)程中，對(duì)于其藝術(shù)價(jià)值也更加的重視，現(xiàn)在市場(chǎng)不但重視其商業(yè)價(jià)值，同時(shí)也看重一部作品的藝術(shù)成就。

目前市場(chǎng)化的藝術(shù)導(dǎo)向也因?yàn)槿藗儗?duì)于精英化文化現(xiàn)象的追逐，精英文化開始普及并且日益融入人們的日常生活中，當(dāng)大眾文化開始與精英文化開始相容，大眾自身的藝術(shù)品格以及品位自然會(huì)提升，這也就直接表現(xiàn)在市場(chǎng)對(duì)于影視作品藝術(shù)品質(zhì)的追求。隨著市場(chǎng)需求的變化，影視作品藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的重要分量成為趨勢(shì)，當(dāng)前影視作品高雅藝術(shù)發(fā)展的形式如下：

3.2.1市場(chǎng)對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)的需求

當(dāng)前各種傳播媒介高度的發(fā)達(dá)，而影視劇形象已經(jīng)成為目前產(chǎn)品制造的關(guān)鍵，人類正處于一個(gè)前所未有的圖像富裕的階段，這標(biāo)志著影像的發(fā)展正在處于極端膨脹的狀態(tài)。市場(chǎng)對(duì)于視覺(jué)上的沖擊是保有很高的期待和需求。

在視覺(jué)和聽覺(jué)的藝術(shù)表達(dá)過(guò)程中，視覺(jué)藝術(shù)帶來(lái)的沖擊是更加直接，且更加能夠引起觀眾的感性認(rèn)知，所以視覺(jué)作為最感官刺激的藝術(shù)形態(tài)，更加能夠直接表達(dá)藝術(shù)作品所能想要達(dá)到的高度，并且拉近藝術(shù)和觀眾本身欲望的距離，使得觀眾產(chǎn)生共鳴，并且使得作品更加的人性化具有深刻的人文氣質(zhì)。

3.2.2影戲到影像的過(guò)渡

影戲僅僅是作為影視劇作品制作的一個(gè)成品，其經(jīng)過(guò)過(guò)渡到達(dá)影像藝術(shù)階段，并且致使文化藝術(shù)完成轉(zhuǎn)型，這是文化背景和位置的變化引起的，也整個(gè)藝術(shù)形態(tài)提升的完美階段。

影戲只是影視作品的完成形態(tài)，其對(duì)于作品的情節(jié)以及其他發(fā)展性的要求都相對(duì)較低，在降低的作品質(zhì)量的過(guò)程中，僅僅是忠于故事的完整性而已，很多藝術(shù)情節(jié)終將被淡化，而對(duì)于影像作品的定義，則是其完整的邏輯性，以及豐富的亮點(diǎn)不斷的閃現(xiàn)，提升作品的審美程度，刺激觀眾感官上的需求。

當(dāng)前的影視劇作品更多的重視文學(xué)性的表述，并且凸顯其獨(dú)特的表現(xiàn)空間，在符合市場(chǎng)品位的同時(shí)，提升藝術(shù)性價(jià)值的原因，這不僅僅是體現(xiàn)在視覺(jué)文化的提升上，也通過(guò)其他的原因進(jìn)行發(fā)展，這是目前影視劇藝術(shù)追求的一個(gè)主線。

4.未來(lái)影視劇作品如何定位

2014年10月，習(xí)總書記在北京文藝作品座談會(huì)上，提出：“我國(guó)藝術(shù)應(yīng)該通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，彰顯信仰之美、崇高之美。好的文藝作品像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生。”習(xí)總書記所指出的就是市場(chǎng)對(duì)于影視作品的需求應(yīng)該是積極的，并且?guī)в兴囆g(shù)感的作品，能夠在文化素養(yǎng)上將民眾的品質(zhì)提高并且引起共鳴的。

上海芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)辛麗麗表示，藝術(shù)的高雅并不是脫離人民，而是反應(yīng)人民的真實(shí)思想與情感，源自于人民的藝術(shù)。在高雅藝術(shù)和大眾化共同發(fā)展的今天，社會(huì)化或者市場(chǎng)化的需求標(biāo)志著影視劇作品真實(shí)的發(fā)展趨勢(shì)。人們自身的知識(shí)水平的提高，藝術(shù)認(rèn)知的提高，自然對(duì)于市場(chǎng)上的影視作品的藝術(shù)價(jià)值有了更高的需求，但是同時(shí)藝術(shù)本身就來(lái)源自大眾，是民間重像集結(jié)所成，所以文藝需以民生為重點(diǎn)，放下自身的身段，將大眾化作為作品的基底，而藝術(shù)進(jìn)行品質(zhì)的提升，將更多豐富的生活和藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，不斷創(chuàng)造美的作品，所以未來(lái)的影視劇作品的走向是高雅大眾化相結(jié)合的形式，這是市場(chǎng)發(fā)展到今天，影視劇發(fā)展的必然趨勢(shì)。

5.結(jié)語(yǔ)

中國(guó)目前影視劇作品處于一個(gè)高度發(fā)展的階段，且有自身特定的發(fā)展環(huán)境和背景以及其文化背景下特有的審美價(jià)值，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民眾自身素質(zhì)的提高，影視劇作品的品質(zhì)也隨著供需市場(chǎng)的變化而變化，作品的定位應(yīng)該為高雅大眾化結(jié)合的形式，這樣更加符合中國(guó)目前正值發(fā)展的市場(chǎng)需求。

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