淺述我國水利思想的變遷

【摘要】水利工作歷來是我國治國安邦的大事，在分析從古代到現(xiàn)代水利建設(shè)的成就和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，透析出水利工作者在水利思想和治水理念上變化，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀提出未來水利的發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】河流；水利工程；水利思想；科學(xué)發(fā)展觀

引言

水是一切生物賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，而作為承載水的載體——河流是人類文明的搖籃，人類社會及其生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)生發(fā)展與河流更是互相依存，密不可分。悉數(shù)世界四大文明古國所創(chuàng)造的輝煌文明史無不與河流有著緊密的聯(lián)系，尼羅河塑造了古埃及文明，恒河、印度河塑造了古印度文明，古巴比倫文明則是依托兩河流域（底格里斯河和幼發(fā)拉底河），黃河、長江在我們中華文明的發(fā)展過程中更是起到了決定性的作用。從五千多年前的堯、舜、禹時期到現(xiàn)在，綿延五千多年的歷史，河流對我國社會的影響是極其深遠(yuǎn)的，水利工作歷來也是我國治國安邦的大事。

河流對于人類社會既有其有利的一面也有其不利的一面，而人類要除水害興水利，就必須采取工程措施對河流進(jìn)行治理。在我國從大禹治水到長江三峽水利樞紐工程的竣工，建造了無數(shù)水利工程并造就了一代代的優(yōu)秀水利人。我們說客觀條件決定了人們的思想，而水利人的水利思想又體現(xiàn)到了眾多的水利工程當(dāng)中，我國水利思想的變遷也呈現(xiàn)了一定的規(guī)律性。

1、上古時期的人水關(guān)系和水利實踐

上古時期一般意義上是指文字出現(xiàn)以前的歷史時期。在當(dāng)時由于生產(chǎn)力發(fā)展水平相當(dāng)?shù)停说牧α恳嘞喈?dāng)有限，人們沒有能力抵御洪水，只能躲避洪水并且將洪水認(rèn)為是命運和天神使然。這個時侯人類的生活完全在自然力的控制之下，于是出現(xiàn)了“夏日消融，江河橫溢，人或為魚鱉”的景象，這是狂放恣肆、任意縱橫的河流。上古時期發(fā)生了一次大的洪水，共工氏曾治洪水，以土壅水，但失敗。到堯、舜時，禹受命平治水土，導(dǎo)江河，開溝洫，通航道，多方面開發(fā)水利。此為我國有記載的最早的水利實踐。

2、進(jìn)入文明時代后到二十世紀(jì)初的水利工程建設(shè)

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類開始在河流上修筑堤防以抵御洪水可能造成的侵害。特別是鐵器工具得到普遍使用以后，生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展，為水利工程的建設(shè)提供了較好的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。在這一時期水利建設(shè)的成就主要有以黃河治理為主的防洪工程；以鴻溝、靈渠、東西大運河、京杭大運河等運河工程；都江堰、鄭國渠、漳水十二渠等區(qū)域性大型灌溉工程。

對黃河的治理是歷朝代水利工作的核心，歷史上任何一個對黃河水患實施有效治理的時期都出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定、文化興盛、百姓安居樂業(yè)的良好局面。運河在當(dāng)時歷史時期的貨物運輸中占據(jù)這重要的位置，尤其是京杭大運河在宋、元、明時期是南糧北運的重要運輸通道，為解決北方糧食問題，維持政治穩(wěn)定起到了重要作用。灌溉工程是為了灌溉而修建的水利工程，其目的是為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，我國農(nóng)業(yè)立國思想久遠(yuǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在國家經(jīng)濟(jì)生活中的地位不言而喻，而水利是農(nóng)業(yè)的命脈。在我國古代有著發(fā)達(dá)的灌溉渠系工程、陂塘工程和井灌工程。都江堰到目前仍然發(fā)揮著重要的作用；而太湖流域的塘浦圩田系統(tǒng)和江、浙、福建沿海的海塘工程也是具有非常高的水平，等等這些工程都顯示了我國古代灌溉工程的輝煌歷史。

3、二十世紀(jì)以來的水利工程建設(shè)

十九世紀(jì)末，西方工業(yè)革命引發(fā)了水利科學(xué)技術(shù)的巨大革命。二十世紀(jì)20年代，中國傳統(tǒng)水利開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。先后修建了大批的水利工程，在防洪工程、農(nóng)田水利工程、調(diào)水工程、水力發(fā)電工程等領(lǐng)域取得了舉世公認(rèn)的成就，大大提高了防洪抗旱能力，水力發(fā)電裝機(jī)容量成倍增長。長江三峽水利樞紐工程、黃河小浪底水利樞紐工程、三門峽水利樞紐、丹江口水利樞紐工程、葛洲壩水利樞紐工程、飛來峽水利樞紐工程、南水北調(diào)工程、治淮骨干工程、荊江大堤工程等等這些大型水利工程不但在我國的防洪、灌溉、供水、發(fā)電等領(lǐng)域發(fā)揮著巨大工程效益和社會效益，更為我國的水利建設(shè)留下了壯麗的篇章，同時也奠定了我國水利科學(xué)領(lǐng)域在世界的領(lǐng)先地位。

4、水利建設(shè)過程中體現(xiàn)的水利思想

從我國各歷史時期的水利建設(shè)實踐活動中可以體現(xiàn)出當(dāng)時的水利思想。在上古時期由于生產(chǎn)力發(fā)展比較低，人們處于依附自然、順應(yīng)自然的狀態(tài)，曾有女媧補(bǔ)天、大禹治水、商湯王“雩”求雨祭天的傳說，可見在當(dāng)時條件下人對自然的不得不服從和適應(yīng)的文化后來浸潤于民眾的意識中，形成特有的區(qū)域性水神崇拜的文化現(xiàn)象。大禹疏導(dǎo)九河，后來也被水利專家和政治家衍生到理論層面，“疏導(dǎo)”被尊為治水和治國的經(jīng)典。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，改造自然、控制江河成為必然選擇，因此要采取工程技術(shù)手段實施。在這一階段我國水利工程技術(shù)人員充分發(fā)揮聰明才智，在當(dāng)時條件下將自然與水利工程融為一體，體現(xiàn)了我國古代水利工程建設(shè)者高超的技藝，都江堰水利工程歷經(jīng)一千五百多年仍在發(fā)揮重要的工程作用就是最好的例證。然而負(fù)面影響也是存在的，十六世紀(jì)到十九世紀(jì)為保證運河的暢通而進(jìn)行的長達(dá)400多年的黃河、淮河、運河交匯段的治理和洪澤湖水利工程的建設(shè)，造成今天淮河中游倒比降的地形和嚴(yán)重的內(nèi)澇災(zāi)害。

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