人性論視角下小說《白鯨》和《海狼》中船長形象的解讀

摘 要：在歐洲，文藝復興后的資產階級提出了以提倡個人解放為主要內容的人性論，在當時具有反封建的作用。大衛·休謨是18世紀英國著名的經驗主義哲學家和倫理學家，他所說的人性是一種恒常的人性，這其中包括自私、有限的慷慨等等。本文以人性論思想為視角，分析了小說《白鯨》和《海狼》中的兩位主要人物形象船長亞哈和拉森。兩位船長亞哈和拉森蘊涵著相同的人性本質：同為船長，他們身上都有著人性扭曲的偏執狂面，展現出人性中扭曲粗礪的真實，借此也說明了人性論對理解文學作品的重要意義。

關鍵詞：人性；弱肉強食；暴力性；自私性

一、弱肉強食—求生本能和暴力性

杰克·倫敦說過“海洋上只有征服與被征服。”自然界之中，弱肉強食、欺軟怕硬即是真理，并不存在善惡之分，只是為了生存而已。麥爾維爾的《白鯨》和倫敦的《海狼》同為海洋小說，它們共同印證了“弱肉強食”的思想哲學。亞哈和拉森身上具有很多共同點，他們只按自己的權力意志行事。他們以強者自居，想要用暴力征服一切，包括自然。亞哈常用尖酸的話來侮辱水手，并要求船員不惜生命地去完成任務，他的暴力行為就是要維護他的控制欲和權力欲，“他是活生生的魔王撒旦本人。”（易建紅，2006）《海狼》中拉森蔑視生命，在他的身上，人的殘暴、自私、野蠻的本性被體現得淋漓盡致。海狼對“魔鬼號”上的船員實行高壓統治，依靠暴力的“拳頭”實行著滅絕人性的統治：他痛打不肯當水手的艙房小廝，逼迫新來的水手到桅桿上去干危險的活；他常常會毫無理由地向船員興師問罪、拳打腳踢；他為了宣泄心中不快，甚至把伙夫瑪格瑞綁著在海里戲耍；約翰遜因說話冒犯了拉森，結果被打得遍體鱗傷，體無完膚。

二、自私性—極端的個人主義

《白鯨》中，作為一名船長，本來應該注重全體船員的利益，“既定的經濟目標應當是賺取越來越多的金錢來維持他們的日常生活和開支”。（付琳芳，2010）但是亞哈的目標卻僅僅是報復白鯨，為了達到這一目的，他秘密地雇用異教徒，用自己的小船作裝備，計算航海圖，研究航線，從不為別人考慮。亞哈的自私性還表現在以自我為中心，他的極端個人主義就是由他與全體船員的關系暴露出來的―雇主和雇工的關系。當油大量泄漏，斯達巴克反對亞哈時，亞哈吼道：“只有一個上帝主宰世界，也只有一個上帝主宰“裴廓德號”—“滾到甲板上去！”（麥爾維爾，1997）小說中拉森為了保護自己的舢板不被沖走，他竟然讓水手凱利白白送命。他認為他人只是一片有生命的灰塵，“我那時全心全意地唱著對強者的贊歌，我是一個囂張的個人主義者，充滿了對自己生命的喜悅。”（程星，1983）為了自己的利益，他救起海難中幸存者偉登卻拒絕返回陸地，逼迫為他干活，在他看來遭到海難的人就是他的廉價勞動力，船員就是拿著工資的奴隸。杰克·倫敦試圖通過海狼拉森典型的“弱肉強食”形象的塑造來抨擊海狼殘酷自私的人性，他在踐踏他人生命的同時，也喪失了自身的人性價值，“倫敦從道義上對海狼的暴行進行了譴責和批判，鞭撻了海狼的自私性與獨斷專行，”（王翠芳，2011）通過拉森最后因眾叛親離和莫名的頭痛致死，倫敦也鞭撻了一個極端利己主義和個人主義者的必然歸宿。

三、偏執狂—人性的扭曲

亞哈船長放棄了理性和上帝，生活的唯一目的就是追殺曾經咬下了他一條腿的白鯨，為了報仇雪恨，他對白鯨的復仇心理達到了瘋狂和癡迷甚至完全喪失了人性的地步，而正是這種扭曲的人性最終把亞哈驅趕到了一個非理性的危險境地。同樣，倫敦也看到了拉森身上那種殘忍的、非人道的扭曲本性：海狼身上的獸性意識時常達到瘋狂的程度，他一旦發怒，就像獅子一樣咆哮起來，他牢牢統治著他船上的水手們，可憐的孩子李區因為不愿服從海狼要他去當劃手的命令而被海狼一拳擊中腹部，即使他在奄奄一息、雙目失明的情況下仍毫無人性，獸性未泯，他的人性扭曲詮釋了“魔鬼號”上所有人的命運。船長亞哈和拉森的人性扭曲也正是人們常說的弱肉強食的叢林法則。

四、結語

小說《白鯨》和《海狼》揭露了資本主義社會財富的血腥來源，船員為了金錢利益捕殺白鯨或海豹，正如當今社會的許多渴求名利、奢望權勢之人，為了實現心中的目標，即使犧牲自己的生命也在所不惜。亞哈和拉森的悲劇不僅僅是個人悲劇，也是整個人類的悲劇。弱肉強食的超人哲學、極端個人主義的狼性生存法則以及扭曲人性的暴力行為在中國仍占有很大市場，現代社會，人與人之間，各個社會群體、集團與社會階層之間，出現了劇烈的自私利己之爭，這種以蹂躪弱者、毀滅他人來實現極端個人主義的野蠻方式，有悖于人類的傳統道德，會給社會帶來許多消極影響，必將走向滅亡。

參考文獻：

[1]程星.《海狼》杰克·倫敦思想發展過程中的重要信息[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），1983（2）.

[2]付琳芳.執捉著的失敗—對《白鯨》中主人公命運的分析[J].語言文學研究學報， 2010.

[3]赫爾曼·麥爾維爾.白鯨[M].楊善錄，蔣勤榮譯.合肥：安徽文藝出版社，1997.

[4]杰克·倫敦.海狼[M].戴歡譯.湖北：長江文藝出版社，2008.

[5]休謨.人性論[M].關文運譯.北京： 北京商務印書館，2008.

[6]王翠芳.從杰克·倫敦的經歷看《海狼》的創作原因[J].西南農業大學學報（社會科學版）2011（6）.

[7]易建紅.神壇上的《白鯨》與神壇下的《海狼》—析兩部作品不同的倫理學蘊含[J].紹興文理學院學報，2006（4）.