生來就是兩面派

Unisex可能是我最近聽到的關于描述服裝的最多的詞匯了，仿佛各大品牌都在實踐，時尚弄潮兒們也在不斷地展示，中性化的服飾裝扮愈來愈受到追捧，男人的嫵媚裙裝還是女人的西服套裝，都一樣在說服著大眾的審美：服裝是不分性別的。

Miuccia Prada強調的“Gender is a context and context is often gendered”無性別宣言、Vivienne Westwood所展示的“女權主義”秋冬女裝、倫敦百貨公司Selfridges聯合英國的家具設計師Faye Togood掀起的“Agender”無性別計劃、Personnel of New York 的網站上除了“男裝”與“女裝”還多了一個“所有人”的服裝與配飾板塊，這些好像都在試圖淡化性別的界限。

現在被火熱討論的服裝中性化，乍聽下好像是時尚審美在時尚改革大潮中的舉措，我們也總是誤以為這是新興的時尚，而讓我們意外的是，中國服裝自誕生的那一刻起，便是屬于所有性別的。我們在審美變革的時候夸大了性別服飾的差異性，而在審美再次經歷變革的當下，又開始返璞歸真似的尋求原始的無性別之美。

隨便翻翻街拍圖，姑娘小伙兒們都在張羅著穿著的中性美，前些日子冰冰在《康熙來了》中穿了件男盆友的襯衫，便有很多人路轉粉，大贊她的隨性不做作。其實從服飾文化初興到現在，你扒一扒中國自古以來的服裝，本就是沒有性別的啊，我們本就隨性不做作了幾千年。

服飾最初的誕生，服裝款式不是因為人們的審美觀點或是性別的不同而不同，而是直接由人們的生存條件決定的，動物皮毛或是植物花草都是自然給予的服飾，此時的衣飾不分性別，或是可以說無性別意識。直至黃帝時代，服飾制度初步成型，并開始在服飾中體現古人的世界觀和文化觀，服飾開始成為禮制的載體，黃帝本人及他的大臣胡曹和伯余，可以說是最早的服裝設計師，他們制作出上衣下裳，上衣如天，用玄色；下裳如地，用黃色，以此表達對天和地的崇拜。

隨著社會的逐步發展，服飾文化也在不斷地修飾與改進，商代服裝，不分尊卑、男女，式樣都采用上下兩截的形制，上身著衣，下體穿裳，服裝的腰身和衣袖多被設計成緊窄的式樣，長度大多及至膝蓋，方便于當時的生產活動。同樣，商代的鞋履也是不分男女，都是用葛、麻等布料做面，用皮、麻做底。雖然在服飾的款式上沒有差別，但由于政治身份和社會地位的不同，服飾的顏色差異卻極為明顯。貴族的禮服，上衣多采用青、赤、黃等純正之色，下裳多用緇、赭、綠等經過數次浸染的顏色，并且衣領衣袖處還要鑲邊。日常家居則穿著縞衣、綠衣和緇衣。平民百姓的衣服則沒有這么多色彩。看來商代的服飾是不分男女而分貴貧的，封建社會的等級劃分在服裝文化中便可窺見一斑了。

至春秋戰國時期，商周流行的上衣下裳幾乎被深衣取代，深衣實際就是長袍，它將上衣、下裳連為一體，雖然不合乎人體曲線，但這種通用于男女的款式顯得既大氣磅礴，又不失陰柔嬌媚。從款式上講，深衣有寬博型的、窄小型的，人們可以憑著自己的喜好選擇。而深衣的優點在于它穿著方便，既利于活動、又能嚴密地包裹住身體，“既可以為文，又可以為武；既可以儐相，又可以治軍旅”。因此深受社會各界的喜愛，一時間不分尊卑，不分男女，無論是諸侯、士大夫，還是知識分子、普通百姓都競相追趕這一潮流。深衣一直流行到東漢時期，之后雖不再流行，但它的影響卻不敢小覷，細想一下，現在的長衫、旗袍、連衣裙或是日本的和服，也都是留有深衣的氣韻的。

對于講究風度氣韻的魏晉時期的人們來說，褒衣博帶則成為流行風尚，《洛神賦圖卷》中，身著褒衣博帶式服裝的男女比比皆是：曹植穿著當時士人的典型服飾，寬松的直領長袍，衣袖寬大，外衣里面穿著素色的單衣，下身系著寬大的長裙子；而畫卷中女式的褒衣博帶則是上衣寬松長大，外面套著半袖，腰間束著寬帶子，下穿長裙，衣袖寬松，衣袖與裙裾隨風飄逸間流露著耐人尋味的曼妙風韻。為了體現這種清逸的美感，此時的衣服都很輕薄，出于御寒的考慮，便出現了“帔子”，出門時披在肩上用來遮風暖背。隨后愛美的古人發現，帔子隨風飛舞時飄飄欲仙，很是動人，索性就把它加長變薄，這便演變成了敦煌壁畫里飛天肩上充滿著流動美的帔帛了，今天的披肩，也是從帔子變化而來吧。

晉代葛洪在《抱樸子》一書中曾有這樣的描寫（譯文）：“自從西晉末年的戰亂以來，衣服鞋帽的式樣經常變換，沒有常規，忽長忽短，時寬時窄，有時風行粗大高昂，有時風行低小精細。人們追隨著時尚，爭著去效仿新的式樣。”可見除了“褒衣博帶”，當時的服裝式樣是復雜多變的，加之少數民族和漢族的不斷融合，人們的服飾便多了更多的可能性。“裲襠”便是胡漢文化長期融合的結果。“裲襠”也叫作“兩當”。最早的“裲襠”，形制十分簡單，一般多做成兩片，前面遮胸，后面擋背，肩部用另外的織物或者皮革連接起來，腰間再用皮帶扎束，這看上去倒很像現在的背心。在西漢時期，“裲襠”通常是婦女穿的衣服，而且大多用作內衣。魏晉以后，出現了把它穿在外面，成為外衣的潮流。穿在外面的成為一種便服，穿在里面的逐漸發展成為類似于今天的抹胸樣子的衣服。隨著“裲襠”的普及，男子也開始穿著，在穿“裲襠”鎧甲軍裝的時候，里面穿的就是“裲襠”衫，用來防止磨損肌膚。制作“裲襠”的材料，一般用羅、絹或織錦等，“裲襠”還有單、夾、棉的區別。冬天穿的一般是絲綿做的，這也是后世的“棉背心”的最早形式。不管是背心還是棉背心，如今也仍然都是男女皆適用的。

南朝時期，除了“裲襠”，大袖翩翩的衫子一直受到各階層男子的喜愛。這種大袖衫的衣袖和衣裾都十分寬松肥大，一個衣袖幾乎可以裁成兩個普通的袖子。當時的男子也穿袍，在穿袍和衫的時候，還故意低敞衣襟，顯示出自己的男子氣概。如今的低敞衣襟，不常在男子穿著上體現，卻成了女人們展現女性魅力的重要方式了。

魏晉南北朝時期還有種不得不提的服飾，居家用鞋——木屐。古時候把裝有木齒的鞋子叫作“屐”，一般是在鞋的底上安裝雙齒，走路時比較輕便，尤其是在下雨以后的泥地上或者是在長滿青苔的道路上行走，既不至于讓衣鞋臟污又穿著舒適。安裝的齒前后各有一個，一般是同樣的高度，也有前后高度不一樣的。因為制作屐的材料主要是木頭，所以稱為木屐。高齒屐（一種漆畫木屐）是當時比較流行的高跟木屐。可見在1400多年前我國就已經有人穿高跟鞋了，而且它的高度一般是6～8厘米。這高跟鞋自然不是女性的專屬，想象一下百官議政之時也紛紛踩著高跟鞋，也是一番當今難能看到的景象。褒衣博帶、裲襠、襦、帔、半袖、冠巾，再加上木屐構成了魏晉南北朝時期漢族男子的主要服飾，這些元素的巧妙組合，突出了男性的高大強健、剛強果敢。不動聲色中，美已經不僅僅是女性的專利了。而現在提起低胸裝和高跟鞋，卻絕不會和男性聯想在一起，男人們要想美下去，還是得跟古代的美男子們好好學學。

在封建社會，女人要恪守婦道，所以在唐代以前和唐代以后的中國古代服飾史上，“女著男裝”的穿衣方式是極為罕見的，但是在開放的唐代，尤其是開元、天寶年間，這種現象卻極為流行。隋唐時期，圓領襕衫和翻領長袍成為主流服飾，受到男人和女人們的共同喜歡，女扮男裝的習俗日盛。唐朝時期有種與襦裙相配穿搭的衣物也是深受男女喜愛的通性別服飾——半臂，對襟的款式，長到腰處，兩袖寬大而平直，只到肘際。半臂最早出現于漢代，在魏晉南北朝時，因為禮教森嚴，故而衣著這種半袖衣的女人并不多，只是到了隋朝，數量才逐漸增添。隋唐時期，半袖衣的重新出現，實際上是后宮內官和女史供奉為了工作方便的需要而穿用的。到了初唐的時刻才傳到了官方，逐步為大家所接受。到了盛唐時，在短襦的里面加上一件半袖衣，已成為最為盛行的裝束。這種服裝，不但女子愛穿，男子也很偏愛。天寶年間，唐玄宗在賞賜安祿山時，就曾賜“內三副錦襖滋并半臂”。

漢族服飾文化性別不突出的特性，在少數民族服飾文化中體現得更甚。契丹民族的傳統服裝以長袍為主，男女式樣相同，都穿左衽、圓領、窄袖的長袍，袍里面襯衫襖，下身穿套褲，褲腿塞在靴中。婦女在袍里穿裙，也穿皮靴。與契丹族相似，蒙古族的傳統服飾仍沒有明顯的性別區分，不論男女，襖、袍不但沒有形制上的區別，還很少使用裝飾品。他們的袍子一般都是立領。窄袖、緊身、右衽，下擺比較寬大，這樣設計也多半是出于適用性來考慮，便于騎馬吧。

說到中國的傳統服裝，自然會讓人想到極具民族特色的旗袍。現在的旗袍，是由當初滿族婦女日常穿著的旗袍逐步演變而來，不過它們之間卻有很大的不同。滿族旗袍也叫大衫、長袍，滿語稱“衣介”。分為單、夾、皮、棉四種。這種“衣皆連裳”與漢族的上衣下裳的兩截衣裳有明顯區別。起初的旗袍是沒有領子的，袖子呈馬蹄形，也叫箭袖，衣服上下較為平直沒有腰身的設計，和現在大家常見的能勾畫女子婀娜曲線的旗袍區別很大。清軍入關后，滿族服飾逐漸受到漢族服飾文化影響，日常的旗袍有所變化，由四邊開衩變為左右兩邊或不開衩，之前流行的馬蹄袖也被平袖所替代。原有樣式的旗袍在此時已成為一種禮服。與我們現在習慣不同的是，當時滿族的旗袍是男女都可以穿的，而且女士旗袍的樣式與男士的差不多，只是在衣襟、領口、裙子和邊緣的地方繡有各種花紋而已，歷數中國服裝史上各個時期的服裝，除了顏色和花紋及各種小細節的差異，在形制上根本就是男女互通的。從20年代末開始，旗袍開始陸續改進，不僅開始收腰，而且由于受歐美短裙流行潮流的影響，下擺線也到了膝蓋以下，袖口也變小了。隨著中西方文化的融合，人們在汲取著各方服飾文化營養的同時，對旗袍也進行著持續的改革，袍身的長短、衣領的高低、衣襟的開法、開衩的高低、袖子的寬窄長短、裝飾的繁簡運用，由此演變成為一直以來代表女性美的中國特色服裝。誰又能想到，最初，男人們也是旗袍的穿著愛好者呢，你能想象在《花樣年華》里，周慕云（梁朝偉）穿著和蘇麗珍（張曼玉）同樣的旗袍嗎？

說了這么多，在中國服飾傳統中，男人們好像就沒和裙子斷絕聯系，近在民國時期，中國男人們也還是長衫加身的。若是現在大街上遇到穿裙子的男性你可能會詫異，其實這也是幾千年來的習慣啊。古代漢族男人從夏朝就開始穿裙，直至中華人民共和國建立，裙子才退出男人們的衣櫥，從此中國男人們才與裙文化完全分開。所以即便此刻你眼前出現一個敞胸露腹、踩著高跟鞋穿著長裙的男子，也請報以欣賞的眼光，或許他是古時哪個朝代穿越過來的儒雅公子呢。

之所以現代男人穿裙被視為異類，或許是因為，他們的裙裝和中國傳統服飾文化中男人穿裙所表現的儒雅相距甚遠。當然古時男子們將裙子穿得“彬彬有禮”或許也是為勢所迫，大家或許很難想象在講求禮制的古代中國，男人們在很長時間里是不穿內褲的。最初古人的“裳”內是沒有內褲的，所以在坐姿上需要特別講究，或者說需要極為小心，坐的標準是跪坐，臀部需要坐在腳后跟上，臀部不允許直接坐在席上，試想一下，如果坐時雙腿伸開，是很容易走光的，那可是非常失禮和失態的行為。說到這里則需要解釋一下古人的“裳”。現在大家通常把上裝、下裝、衣褲、裙子等都統稱為“衣裳”，而古代的衣裳則是指兩種服飾，衣大家都明白，就是上裝，而裳就如前面提到的，是指下裳，在古時一般指裙。最初的下裳，可能只是圍在下腹的遮羞布，就像是遠古時代的遮體獸皮或是植物藤葉，至商周時期，“裳”成為遮蔽下體的服裝的統稱，而古代時候由于技術限制，布帛寬幅較窄，裳則分為前后各一片，配有腰帶圍在下身，但因兩側不相縫，對坐姿要求較為苛刻。到了漢代，裳的前后兩片被連接起來，成為筒狀，就發展成了現在所說的“裙”了，而此時人們終于穿上了合襠褲，裳遮蔽下體的功能消弱，卻成為一種服飾文化流傳下來。

從獸皮和樹葉，到上衣下裳，至深衣長袍，再至褒衣博帶，還有裲襠半袖，哪怕是長衫與旗袍，中國服飾總能做到男女通吃，看來愛美之心，人皆有之，美麗的服飾不分男女。

其實又何止是服飾，在化妝、簪花、美甲這些美容細節上，古代的男子也是絲毫不遜色于女子的。唐朝貴族男子日常使用面膜、唇膏、化妝品是平常事。他們洗完頭，都要兩個婢女捧著頭發梳理；唐朝男子簪花，相當流行，特別每年春夏天郊游季節，男子喜歡把鮮花，或用絲帛造的假花，插在頭或冠帽上，不只百姓喜歡簪花，貴族王爺們也都喜歡，連皇帝唐玄宗也喜歡簪花，真是全城男子皆簪花；現代男人注重美甲，但又覺得美甲不像男人，其實美甲是中國男性傳統的一部分，富貴人家都把指甲留得很長，精心打理，只有勞動者才不會留長指甲，因為長指甲不方便勞動生產，所以長指甲代表榮華富貴，生活無憂，現在我們還可以在很多留下來的祖先畫像中看到留長指甲的形象，男人留長指甲一直流行到民國為止，近代男人也有留長指甲，不同的是近代男人多只留尾指。現在我們看來在性別上涇渭分明的事情，在古代可能就是男女皆適用的愛好呢。

既然自古以來服裝就是中性的，這良好的傳統自然有它的適用性和實用性，繼續保持，即使男裝更男性、女裝更女性，我們還是需要中性美。