兩漢文學觀對后代文學的啟發

【摘要】：兩漢時期形成了兩種重要的文學觀，“發憤著書說”和“詩教說”。這兩種文學觀啟發了曹丕、韓愈、歐陽修等人的文學觀，對后世文學產生了極大的影響。

【關鍵詞】：兩漢文學；后代文學

一、“發憤著書”說對后代文學觀的啟發：

子曰：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！边@里的“怨”指詩歌具有反映現實、批評社會的作用。 到了司馬遷這里得到了發展，形成了“發憤著書”說。“怨”的內涵加深了，不僅可以通過文學作品“著書泄憤” ，而且還能“著書言道” 。同時，不再像先秦時期表達情感要“止乎禮義”，而是大膽的抒發自己的真性情。這一文學觀對后世產生了非常大的影響，指導了歷代進步文人積極運用文學創作與現實作斗爭。

到了韓愈，在此觀點的基礎上形成了“不平則鳴說”?！安黄健笔抢^承了司馬遷的“發憤”，在《送孟東野序》中韓愈提到：“大凡物不得其平則鳴”[1]。這里所說的雖然是自然事物，用到人身上，就是引發創作主體進行文學作品創作的原因。韓愈一方面主張“著書言道”， “蓋學所以為道，文所以為理耳?！睂W習和寫作都是為了明白道理。一方面又提倡“著書泄憤”，他認為“窮苦之言易好”。為什么寫窮苦困頓的作品容易寫好呢？韓愈這是針對當時粉飾太平、歌功頌德的文學風氣而言的，真正的好作品還是那些感時傷世、抒發憂國憂民愁思的作品。

繼韓愈之后，歐陽修提出“窮而后工說” 。他在《梅圣俞詩集序》中說：“非詩之能窮人，殆窮者而后工也。”[2]梅與歐是宋代詩文革新運動的領袖，宋初西昆體詩歌思想內容空洞，脫離社會現實，缺乏真情實感，詩文革新運動旨在去除西昆體的弊端。歐陽修十分推崇梅堯臣的詩，歐陽修通過寫梅堯臣的仕途坎坷，提出詩歌要“殆窮者而后工”。詩人想要寫出好的詩，首先內心要有真情實感，才能把難以描摹的感情形之于詩篇。 “窮而后工說”是“發憤著書說”的延續，只有通過個人歷練抒發真情才能“著書泄憤”。同時還要立足現實，發揮文學的現實功用，“著書言道”。

元代，是一個民族大融合的朝代。處于封建社會的末期，階級矛盾、民族矛盾尖銳?？婆e取士道路中斷，文人地位低下，士人郁積于心，轉而通過雜劇以“泄憤”。關漢卿的《竇娥冤》，通過描寫竇娥的悲慘遭際，深刻批判了社會的黑暗，對惡霸、貪官的描寫不正是現實存在在文學作品中的生動反映嗎？作家在創作的同時，不忘“言道”。 第二折中，竇娥不忍心婆婆年邁受訊，含冤招認毒殺張驢兒的父親，被判斬刑，這是在明孝道。第四折中，竇父重審案件，冤情昭雪，這是明正道。白樸的《墻頭馬上》，裴少俊與李千金真心相愛，卻被裴父所不容，后裴少俊考取功名，重金求娶李千金。白樸歌頌了對自由婚姻的追求，是“泄憤”。同時，用明媒正娶來“言道”。

二、詩教論對后代文學的啟發：

《禮記·經解》：“溫柔敦厚，《詩》教也”。 溫和、寬厚，歸根結底還是來源于孔子的“仁”。何為“仁”？“克已復禮為仁”、“仁者愛人”?！睹娦颉分姓f，“經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗，莫善乎詩?！痹姼栾@然具有了對社會人生具有指導作用的功能，反映到文學作品中，就是強調文學的政治教化功能。這種觀點無疑把文學的社會功用推崇到了過高的地位。

后人不斷的對“詩教論”增踵加碼。曹魏時期著名的文學家桓范在《世要論·序作》中說著書立倫應當弘揚大道，傳播圣人思想，并且認為不僅當世要這么做，后世也要繼承下去。曹丕對文學功用的認識受到教化論的影響很大，他在《典論·論文》中提到，“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”他認為文章具有治理國家的功效，把文學的地位空前提高。

《周書·蘇綽傳》載：“太祖方欲革易時政……（蘇綽）又為六條詔書，奏施行之?！盵3]他認為國家的興衰與教化有很大的關系，只有用美好的品德去導化人民，人才會變得正直質樸，而正直質樸正是祥和盛世得以形成的必要條件。

《隋書·文學傳序》載：“然則文之為用，……大則經緯天地，作訓垂范；次則風謠歌頌，匡主和民?！彼逦牡哿?，李諤上書改革華麗文體，講求實用，經過一段時間的努力，達到了“四海靡然向風”的局面。王通在《中說·天地篇》中說詩應“上明三綱，下達五常”、“征存亡，辨得失”，這一點從盧思道、薛道衡和楊素的詩中可見一斑。

安史之亂后，胡羌踐踏中原大地，地方割據、宦官專權、社會矛盾激化。面對現實的殘酷，“詩教論”重新興盛起來。元稹、白居易倡導新樂府運動，新樂府運動的核心便是“補察時政”、“ 泄導人情”，強調詩歌的社會功用和美刺作用。他們重寫實、尚通俗，如元稹的《織婦詞》，白居易的《秦中吟》。

宋代以儒立國，理學興盛，理學注重社會責任感和歷史使命感。張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！蓖跤韨牱磳σ晕骼ンw為代表的詩歌駢麗化，強調文學為教化仁義服務。范仲淹認為文章應當“上以德于君，下以風于民?！蓖醢彩凇渡先藭分姓f“嘗謂文者，禮教治政云爾，其書諸策而傳之人，大體歸然而已?！睆娬{文學的政治教化功能。

“發憤著書說”和“詩教說”啟發了后世的文學創作，體現了文人的社會責任感和歷史使命感，也給現代文學帶來了無窮的啟示。

注釋：

[1]（唐）韓愈著；嚴昌校點：《韓愈集》，第241頁，岳麓書社，長沙，2000年版。

[2]（宋）歐陽修著；杜維沫，陳新選注：《歐陽修文選》，第259頁，人民文學出版社，北京，1982年版。

[3]（唐）令孤德棻撰：《周書》，第382頁，中華書局，北京，1971年版。