中圖分類號(hào)：G861.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）01-000-01

摘 要 龍舟競(jìng)渡不僅是一種重要的體育娛樂活動(dòng)，也體現(xiàn)出我國(guó)悠久的歷史文化和中華民族的精神品格。隨著社會(huì)文化的交流和融合，龍舟競(jìng)渡在國(guó)內(nèi)外都得到了較好的發(fā)展，我國(guó)在龍舟競(jìng)渡功能的使用方面也是別具匠心，使龍舟競(jìng)渡的功能得到了極大的發(fā)揮，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面龍舟競(jìng)渡都起到了很大的作用。本文選題是龍舟競(jìng)渡的功能的演變，旨在對(duì)龍舟競(jìng)渡功能的發(fā)展變化做一系統(tǒng)論述。

關(guān)鍵詞 龍舟競(jìng)渡 功能 演變

一、引言

由于經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，對(duì)龍舟競(jìng)渡的現(xiàn)代化演變產(chǎn)生了巨大影響。在不斷進(jìn)步的現(xiàn)代社會(huì)，龍舟競(jìng)渡的功能也隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。龍舟競(jìng)渡自出現(xiàn)以來已有幾千年的歷史，在此期間經(jīng)歷了興起、緩慢發(fā)展、興盛、低落、復(fù)興的過程。龍舟競(jìng)渡的功能發(fā)生了很大的變化。這些變化來源于社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)又反作用于社會(huì)，也深刻的反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化。這些變化有些是積極的，加快了龍舟競(jìng)渡的發(fā)展，有些是消極的，減緩了龍舟競(jìng)渡的發(fā)展。本文試圖把龍舟競(jìng)渡的產(chǎn)生到現(xiàn)代為止，作為一個(gè)總體的研究階段，根據(jù)龍舟競(jìng)渡功能的顯著變化分為四個(gè)階段，在每個(gè)階段中，研究龍舟競(jìng)渡的主要功能及其與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，希望得出龍舟競(jìng)渡發(fā)展趨勢(shì)。

二、研究方法

（一）文獻(xiàn)資料法

（二）訪談法

（三）比較分析法

（四）邏輯推理法

三、我國(guó)龍舟競(jìng)渡功能演變

（一）龍舟竟渡的內(nèi)涵：龍舟競(jìng)渡不僅是一種人們廣泛參與的體育娛樂形式，更體現(xiàn)出我國(guó)悠久的歷史文化和人們的集體主義精神。雖然歷史在發(fā)展變化，但是延續(xù)至今，龍舟禁錮的卻依然保持著濃郁的中華民族的文化特色。龍舟競(jìng)渡不僅根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)文化重塑了生動(dòng)的龍的形象，更加體現(xiàn)出了，作為龍的傳人，表現(xiàn)出的那種同舟共濟(jì)、努力拼搏、不畏艱險(xiǎn)、奮發(fā)向上、勇往直前的英勇氣概。哪些觀看龍舟競(jìng)渡比賽的人，都受到了這種氛圍的影響和渲染。

（二）龍舟競(jìng)渡的發(fā)展：龍舟競(jìng)渡的發(fā)展隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，和社會(huì)的發(fā)展有一種隨動(dòng)的關(guān)系，服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展。龍舟競(jìng)渡的發(fā)展，大致可以分為四個(gè)階段：興起時(shí)期——西周周穆王以前、緩慢發(fā)展時(shí)期——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原投江之后各代（自唐朝，龍舟競(jìng)渡進(jìn)入了繁榮時(shí)期，從唐宋兩朝開始，大力開展龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。宋朝時(shí)期，屈原的事跡被追捧，屈原也因此被追封為忠烈公。自唐宋起，直至新中國(guó)成立以后，龍舟競(jìng)渡在全國(guó)流行十分普遍）、曲折發(fā)展時(shí)期——1949年至1976年（龍舟的發(fā)展在建國(guó)初期，“三年自然災(zāi)害”及“文革”期間受到了阻隔。建國(guó)初期由于社會(huì)的動(dòng)蕩導(dǎo)致龍舟競(jìng)渡發(fā)展緩慢，在三年自然災(zāi)害時(shí)期主要是受到我國(guó)經(jīng)濟(jì)低迷的影響）、現(xiàn)代化發(fā)展時(shí)期——1976年第一次國(guó)際龍舟賽至今（第一次國(guó)際龍舟賽于1976年6月在香港舉行，香港國(guó)際龍舟賽成立，從此我國(guó)龍舟競(jìng)渡進(jìn)入了復(fù)興時(shí)期）

（三）龍舟競(jìng)渡功能的演變：功能，指事物或方法所發(fā)揮的有利作用；效能。語出《漢書·宣帝紀(jì)》：“五日一聽事，自丞相以下各奉職奏事，以傅奏其言，考試功能?！卑凑展δ艿亩x，龍舟競(jìng)渡的功能則被定義為龍舟競(jìng)渡所發(fā)揮的有利作用。龍舟競(jìng)渡的發(fā)展可以分為興起、緩慢發(fā)展、曲折發(fā)展、現(xiàn)代化發(fā)展四個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的功能不盡相同，龍舟功能的演變不是依次更替的過程，而是隨著時(shí)間的推移依次疊加和部分更替的過程，即隨著時(shí)間的推移，一些古老的功能消失或者衍生出更加豐富的功能，也有一些新的功能出現(xiàn)了。第一是龍舟競(jìng)渡興起時(shí)期的功能，其包括：龍舟競(jìng)渡的原始運(yùn)輸功能和龍舟競(jìng)渡的圖騰祭祀功能還有龍舟競(jìng)渡的娛人功能。第二是龍舟競(jìng)渡緩慢發(fā)展時(shí)期的功能（龍舟競(jìng)渡的交通運(yùn)輸功能始終存在，就是在今天，交通工具無比發(fā)達(dá)的今天，龍舟競(jìng)渡的這種功能依然存在。不過這已經(jīng)不是龍舟競(jìng)渡主要的功能了。在河網(wǎng)密布的南方地區(qū)，仍有當(dāng)?shù)鼐用裨谌ゾ嚯x較近的地方，使用龍舟作為交通工具）其包括：龍舟競(jìng)渡的政權(quán)統(tǒng)治功能和龍舟競(jìng)渡的征戰(zhàn)功能還有龍舟競(jìng)渡的文化統(tǒng)治功能、龍舟競(jìng)渡的節(jié)日民俗競(jìng)渡功能。第三是：龍舟競(jìng)渡曲折發(fā)展時(shí)期的精神寄托功能（首先，對(duì)美好生活的祈愿。其次，對(duì)困苦生活的抗?fàn)?。再次，?duì)國(guó)家的認(rèn)同。）。第四是：龍舟競(jìng)渡復(fù)興時(shí)期功能的多元化發(fā)展

四、結(jié)論

（一）龍舟競(jìng)渡的功能隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。龍舟競(jìng)渡發(fā)揮的有力效能不是一成不變的，而是保持與社會(huì)的發(fā)展同步，為社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定服務(wù)，為統(tǒng)治階級(jí)的意志服務(wù)。在動(dòng)蕩的社會(huì)里龍舟競(jìng)渡就主要發(fā)揮征戰(zhàn)功能與文化統(tǒng)治功能；在和平時(shí)期，龍舟競(jìng)渡就主要發(fā)揮娛樂功能。

（二）龍舟競(jìng)渡的功能向有多元化發(fā)展的趨勢(shì)。龍舟競(jìng)渡的發(fā)展已從單一的祭祀、娛樂等功能的主體，發(fā)展到了融合各種功能于一體的“多媒體”式的主體。為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。這種多樣化的融合，正是適應(yīng)了當(dāng)今現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，而表現(xiàn)出的發(fā)展新形態(tài)。

（三）龍舟競(jìng)渡的功能更趨向于為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。龍舟競(jìng)渡功能“趨經(jīng)濟(jì)化”的發(fā)展態(tài)勢(shì)，一方面來講正是我國(guó)當(dāng)前大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，另一方面來講也產(chǎn)生了一些弊端。筆者認(rèn)為這些弊端中最嚴(yán)重的一點(diǎn)當(dāng)屬對(duì)龍舟競(jìng)渡的文化影響力的忽視。在當(dāng)今中國(guó)國(guó)力日益強(qiáng)盛的情況下，我們有必要向世界展現(xiàn)我們國(guó)家的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。正如英國(guó)歷史學(xué)家湯因比所說的那樣，只有當(dāng)中國(guó)文明的深?yuàn)W精髓引領(lǐng)人類文化前進(jìn)時(shí)，世界歷史才能找到它真正的歸宿。

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