看中西自然景物觀之不同

愛悅山川自然，這是中西審美意識的重要趨向，在大自然中，有美麗的景物，有生活的甘泉，有生命的律動，亦有精神的動源。山程水驛，張揚個性；俯仰宇宙，安頓生命。下文主要從道德、情感以及理念的范疇來比較閱讀先秦兩漢文學和西方文學中的自然山水觀。

一、從道德角度看

在中國，一提到自然山水觀，我們很容易就想到儒學的奠基者——孔子。孔子“不語怪力亂神”，揭開了自然的神秘面紗，把大自然從神的祭壇接到了生氣盎然的人間，提出了“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽”的山水仁智說，自然山水不再是統治人類的異己力量，而是置身于人類世界，幻化成人格的象征。孔子的山水仁智說，經孟子、荀子、董仲舒、劉向等儒者的闡釋，得到了更為生動具體的描述。自然山水成了道德觀念的形象圖解，關照自然的過程，成為主體道德觀念尋求客體再現的過程。仁智說強調的是仁義禮智信，自然是道德觀念的物化表現。在西方，自然的道德話也是許多文學家所推崇的，他們認為自然景物引起的感覺與人類道德判斷引起的意識是類似的。“象是建立在道德評價基礎上的名詞應用到自然或藝術美之中。我們說建筑物或樹木是雄偉或壯麗的，平原是喜笑的，乃至于顏色也是純潔的、謙遜的或是柔和的。”在莎士比亞、愛倫坡的作品中，洶涌狂暴的大海，荒涼的狂野，陰濕而破敗的城堡，都象征著人類品格的另一個側面。

二、從情感角度看