關(guān)于美聲唱法的一些感悟

【摘要】：筆者在《關(guān)于美聲唱法的幾點(diǎn)思考（一）》中，詳細(xì)探討了美聲唱法在歌唱技術(shù)與歌唱目的之關(guān)系，為誰(shuí)唱歌與母語(yǔ)歌唱的問(wèn)題這兩方面的問(wèn)題。不僅僅是這兩個(gè)問(wèn)題，反映出來(lái)的許多問(wèn)題值得我們深思。通過(guò)老師的指導(dǎo)與同老師一起探討，筆者繼續(xù)試作分析，以期在提高美聲演唱水平，改變美聲唱法的目前狀況等方面達(dá)到理想效果。

【關(guān)鍵詞】：美聲唱法;歌唱技術(shù);歌唱目的;作品原創(chuàng);母語(yǔ)歌唱

一、聲樂(lè)新作與生活體驗(yàn)雙重貧乏的困擾

在《關(guān)于美聲唱法的幾點(diǎn)思考（一）》中提到，在國(guó)內(nèi)各類(lèi)大賽中，參賽選手一窩蜂地選擇外國(guó)聲樂(lè)作品，然而這一現(xiàn)象絕非是一個(gè)孤立現(xiàn)象。首先，許多青年歌唱者難以勝任中國(guó)聲樂(lè)作品，尤其是吐字、咬字、重字又重情的演唱要求，對(duì)于他們而言，難度相對(duì)更大。我們常常看到這樣的情形，有些歌唱者跟隨老師學(xué)習(xí)演唱外國(guó)作品時(shí)，演唱技術(shù)已經(jīng)具有相當(dāng)水平，但面對(duì)中國(guó)作品卻顯得力不從心，尤其是面對(duì)新創(chuàng)作的聲樂(lè)作品，簡(jiǎn)直就是“無(wú)從下口”，幾乎完全喪失了歌唱能力。即使氣息、共鳴、位置等演唱技術(shù)上的起碼要求，統(tǒng)統(tǒng)一片空白。找不到基本感覺(jué)，也就罔提什么字正腔圓、聲情并茂的演唱水平了。回顧之前觀看的各類(lèi)大型比賽參賽選手的整體表現(xiàn)，不難看出，上述情形絕非個(gè)別人或個(gè)別現(xiàn)象。

這幾乎是一件令人痛心的事情。

其二，不可回避的是，國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)聲樂(lè)作品相對(duì)缺乏，制約了演唱者選擇適合自己發(fā)揮的作品這樣一種可能。當(dāng)代中國(guó)詞曲作家為美聲唱法創(chuàng)作的歌曲實(shí)在少之又少，而相對(duì)上乘之加做更是難得一見(jiàn)，以至于，現(xiàn)在我們能夠聽(tīng)到的美聲歌曲，依然是上世紀(jì)，有些甚至是上世紀(jì)五、六是年代以前的作品。我們的詞曲作家不知從什么時(shí)候開(kāi)始集體陷入一種令人費(fèi)解的奇怪創(chuàng)作模式——只要是寫(xiě)美聲歌曲，要么是黃河長(zhǎng)江泰山長(zhǎng)城、要么就是祖國(guó)媽媽珠穆朗瑪，再就是旋律上的求高求大求萬(wàn)丈豪情……你方寫(xiě)罷他登場(chǎng)，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，最終也不過(guò)是那套千篇一律的高調(diào)門(mén)叫喊。致使歌手沒(méi)興趣唱，觀眾不喜歡聽(tīng)，而詞曲作者卻每每抱怨什么寫(xiě)作前景黯然啦、作品沒(méi)有市場(chǎng)啦等等，消極的調(diào)門(mén)不一而足。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，參賽選手選擇外國(guó)作品似乎也是無(wú)可厚非、情有可原的事了。

這是否可以稱之為美聲唱法創(chuàng)作、演唱、受眾之間的一種非良性循環(huán)？如果這一推論可以被肯定的話，那么，如何糾正、改進(jìn)和完善？如何營(yíng)造一種氛圍，引導(dǎo)美聲唱法走出漢語(yǔ)演唱障礙的“瓶頸”，使青年演唱者既能演唱好外文歌曲，又能唱好母語(yǔ)歌曲，在洋為中用的聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域取得長(zhǎng)足進(jìn)步和有益探索？當(dāng)是所有音樂(lè)工作工作者有必要認(rèn)真思索的問(wèn)題之一。同時(shí)，我們似乎有理由對(duì)詞曲作者抱以這樣的期望：多寫(xiě)一些貼近百姓生活的、抒發(fā)真情實(shí)感的、以小見(jiàn)大的聲樂(lè)作品，以滿足人們的音樂(lè)審美需要和社會(huì)生活需求。同樣，這也是音樂(lè)工作者的責(zé)任和使命。

我們還可以做這樣的思考：為什們美聲唱法就不能相像通俗歌曲那樣，表達(dá)那么豐富細(xì)膩的情感？有那么多種多樣的風(fēng)格？有那么親切的感染力？有一點(diǎn)是可以肯定的，這就是：并不是廣大觀眾本能的排斥和不喜歡美聲唱法，好的作品觀眾同樣認(rèn)同和喜愛(ài)。譬如電視劇《三國(guó)演義》片頭曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》，可以說(shuō)隨著電視劇播出，全國(guó)上下男女老少，都喜歡聽(tīng)并且喜歡唱。我想，其中原因，除了楊鴻基先生對(duì)作品完美演繹所產(chǎn)生的感染力之外，谷建芬的作曲同樣功不可沒(méi)。美聲創(chuàng)作者要向通俗歌曲學(xué)習(xí)，向原生態(tài)民歌學(xué)習(xí)，貼近大眾生活，走進(jìn)人民群眾內(nèi)心，用心感受人民群眾的苦樂(lè)甘甜，提煉生活化的特色語(yǔ)言，帶著感情去寫(xiě)去唱去欣賞，抒發(fā)自己對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)，寫(xiě)出屬于這個(gè)時(shí)代的好作品。相信，創(chuàng)作、演唱和受眾之間產(chǎn)生良好和互動(dòng)之日，將是美聲唱法走出低迷的良好開(kāi)端。

二、聲樂(lè)演唱中的感情分量與聲樂(lè)教學(xué)的反思

我們看到，美聲唱法和那些已經(jīng)非常接近美聲唱法的民族唱法的演唱者，不僅在演唱時(shí)感情蒼白，在各類(lèi)比賽中，參賽者在舞臺(tái)上與人對(duì)話時(shí)都是一個(gè)模式的朗誦強(qiáng)調(diào)，好不容易擠出來(lái)的話，幾乎無(wú)一例外地空洞乏味。有評(píng)委評(píng)價(jià)這些參賽者：缺少閱讀積累，缺少起碼的實(shí)踐鍛煉，思想相對(duì)貧乏，沒(méi)有感情分量。另一種情況則是，那些常年勞動(dòng)在大山里、沒(méi)有受過(guò)太多教育的原生態(tài)歌手，樸素、鮮活、貼近生活而感情真摯的語(yǔ)言，卻帶著山風(fēng)一樣的清新和情感溫度直入人心，給人以深深震撼，包括那些堪稱文化大家的文化學(xué)習(xí)者們也深為嘆服。從中不難看出，一味的追求技術(shù)層面的東西而忽略生活體驗(yàn)，缺失真實(shí)情感的藝術(shù)，注定是缺乏生命力和感染力的。

我本人學(xué)習(xí)美聲唱法已有幾年，本身就是一名青年，對(duì)青年演唱者在這一領(lǐng)域的表現(xiàn)以及暴露出的問(wèn)題，感觸頗深。學(xué)習(xí)聲樂(lè)藝術(shù)，心氣浮躁不得，沒(méi)有捷徑可走，非下得了恒心、吃得了苦者，達(dá)不到藝術(shù)之化境，得不到藝術(shù)的真真諦。那些夢(mèng)想把聲樂(lè)作為人生敲門(mén)磚、那些僅憑一張青春臉蛋而不肯下功夫、那些帶了形形色色功利目的學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人，還是另做選擇的好。因?yàn)椋晿?lè)同其他藝術(shù)一樣，或者說(shuō)比其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)更嚴(yán)苛，更來(lái)不得半點(diǎn)虛假。而對(duì)于那些有志于聲樂(lè)藝術(shù)的年輕歌手，則有必要走出校門(mén)堅(jiān)持三多：多進(jìn)行民間采風(fēng);多讀優(yōu)秀的中外文學(xué)作品，借以提高自己的文學(xué)修養(yǎng);多參加社會(huì)實(shí)踐，以此增加自身閱歷和文化積累，提升自身藝術(shù)素養(yǎng)和情感分量;多練習(xí)母語(yǔ)演唱尤其忽略不得。另外，原生態(tài)歌手同樣值得我們學(xué)習(xí)借鑒的還在于：歌唱實(shí)踐是他們生活不可缺少的部分，他們?cè)谏钪懈璩诟璩猩睿璩獛缀跏撬麄兊囊环N生命形式。

以上是我個(gè)人學(xué)習(xí)美聲唱法的一點(diǎn)思考，希望通過(guò)藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)、新聞部門(mén)、詞曲作者、歌唱演員以及廣大觀眾的共同努力，繁榮中國(guó)的美聲歌唱，讓美聲走進(jìn)大眾的社會(huì)生活。

我們期待著。