道德建設從孝道開始

【摘要】：中國傳統文化的核心是道德，而道德仁義的根本則是孝道，加強道德建設，要從孝道開始。

【關鍵詞】：道德建設;孝道;教育

當前，我們正致力于實現中華民族偉大復興的“中國夢”。民族的偉大復興，是全面的復興，其中包括中華文化尤其是中華傳統美德的偉大復興。生活在21世紀的中華兒女，必須學習中華傳統美德，弘揚中華傳統美德，踐行中華傳統美德。這樣做，才能真正配得上“炎黃子孫”的美好稱號。

一、孝道是中華傳統美德的根本

自古以來，中華民族傳統美德始終是中華民族賴以生存和發展的道德根基和思想基礎，始終是中華民族賴以生存和發展的重要精神支柱和精神動力。中國傳統文化的核心是道德，而道德仁義的根本則是孝道。《孝經》里講：“夫孝德之本也，教之所由生也。”父母是我們的根、源，孝道又是道德的根本，所以古人講百善孝為先。

（一）孝為德之本

孝為德之根本，所有的德行都是從孝心生長出來的。所以，遵守孝道，人生便可獲得成就，獲得幸福。一個孩子孝心打開了，不僅其他美好的品行都隨之而來，智慧之門也打開了。一個孩子能夠孝順父母，自然恭敬老師，友愛同學，學習努力，他的學習成績一定不會太差。當一個人懷著一份孝心、感恩的心去學習、去生活、去報答父母的時候，他學習和生活的動力會自然而然地增加，學習了明確有目標，就會讓父母放心，將來就能順利長大成材，貢獻家庭和社會。一個有孝心的孩子， 他的一生會更順利、更有成就。

（二）孝的基本含義

孝，是會意字，上為老、下為子，子承老形，老是上一代，子是下一代，上一代與下一代，融為一體，稱之為孝。孝字從上往下就像一個老人抱著兒子，從下往上看，就像一個兒子背著一個老子。上一代念念想著如何栽培好下一代，才能對他的父母有所交代，孩子念念背負著父母，就是念念把奉養父母的責任擔在肩上，時時想著父母，如何讓父母生活得更快樂、更圓滿，其樂融融，這樣的生活父慈子孝，才是真正人應該過的生活。孝，是要代代相傳的，因為每一代人都有自己的長輩和晚輩，都有自己的老一輩，和子一輩，所以孝道就應該代代承傳。老一輩和子一輩是連在一起的。如果我們把自己的家族比作一棵大樹的話，那么，我們夫妻二人就像樹干，子女就是我們家族這棵樹上結的果實，我們的健康、財富、地位等等都是我們這棵樹上的花果枝葉，而父母就是樹根，如果要想孩子好、財富好、身體好，一定要照顧好咱們家的樹根，用我們的孝心、愛心照顧好樹根，通過孝順這棵管道，把營養輸送到我們的花果枝葉上，只有根好、根深才能葉茂。

二、孝道貴在生活中踐行

孔子在《孝經》里說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”人秉承天地之氣而生長，人也效法天地而存在，孝就像天經地義一樣，永遠地施行流傳，永恒地具有地利之義。孝就是天經、地義、人行之事，是人自性的流露。上天常明，大地常利，人的孝道亦當長行，是孝道貫通了天地人三才。

（一）孝養父母之身

孝順父母，最低的標準是讓父母衣食無憂，安享天年。養好父母的身體，這是我們為人子女的起碼責任。因此，吃的喝的穿的用的，我們都要替父母想周到。在有些地方的農村，吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，小、矮、偏、舊房里住的是老人，在田里干活和照看孫子一輩的多是老人，孝道衰落令人心憂。我們要把父母的衣食起居照顧好。

（二）孝養父母之心

首先對父母要尊敬，與父母交談要和顏悅色，不能使臉色甚至惡語相向。

《論語》記載：有一次“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？’”（《論語·為政》）子夏問老師什么叫孝。孔子又說了一種現象，他說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。意思是說，事奉父母時保持和顏悅色是最難的。一個對父母深愛的孝子，他對父母一定表現在外是和顏悅色的，不能因為父母什么事情，你就對他厲聲厲氣，這樣就是有失孝道了。

其次要讓父母心安，不讓父母經常為我們操心。怎么安父母的心呢？ 用心去感受父母的需要，想父母之所想，真正了解父母內心的需要是什么。對父母盡了一分心，就盡了一分孝道。

《論語·為政篇》記載 ：孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”父母愛自己的子女，無微不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會到父母的這種心情，在日常生活中就會格外謹慎小心。作為一個孝子，要處處使父母稱心如意，不要使父母為自己來憂心。只有一樁事情，生了病了，這個是沒有辦法的，只有這個可以讓父母憂心。其余一切，都應該讓父母寬心，不讓父母憂心，包括你的德行，你的工作，你的家庭等等。

每一個人都會老，父母比我們先老，父母的今天就是我們的明天，照顧好父母的今天也就是照顧好我們自己的明天。

（三）孝養父母之志

我們讓父母衣食無憂，讓父母開心快樂，是孝順。如果我們做兒女的行為讓他覺得光榮、感到欣慰，則可以讓老人歡喜欣慰一輩子，那就是光宗耀祖了。《孝經》云：“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”就是用我們自己的德行、我們的成就去奉獻社會，然后揚名于后世，讓所有社會人士感受到這個人能夠這么有成就地在社會付出，是父母對他養育教誨的結果，那就是大孝顯親的表現。有人說自古忠孝不能兩全，值得商榷。一個人，能夠孝順父母，就會忠于國家。因為當我們把孝順父母的心擴大到孝順國家，孝順人民的時候，也就是忠于國家、忠于人民，這是大孝，忠就是大孝，本來就是一個事情，當然可以兩全。

（四）孝養父母之慧

人非圣賢孰能無過？當然，我們知道父母不是圣賢，說話、做事也會有所偏頗，甚至會犯錯誤，這時候我們要注意勸諫父母，養父母的智慧，所以沒有任何的愚忠愚孝。

《孝經·諫諍章》記載子貢向孔夫子請教說：“敢問，子從父之令，可謂孝乎？”孔夫子一聽，不高興了：“是何言與？是何言與？”這是什么話？這是什么話？“昔者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下;諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國;大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家;士有諍友，則身不離于令名;父有諍子，則身不陷于不義。則子不可以不諍于父，臣不可以不諍于君。”所以子女完全依照父親的意志辦事，何嘗一定是孝？當父親不仁不義時，一定要諫諍，不能沉默，把意見說出來。不諍就不算孝道，這是非常明確的。

孝順的內涵非常豐富，關鍵是對父母要用心，細心體貼照顧好父母，讓他們身心安泰愉悅，甚至光宗耀祖都是孝道。做好孝道意義深遠，我們既盡了自己為人子女本分，也給自己兒女做了一個很好的榜樣，同時也把祖國優秀的孝道文化在生活中一代一代承傳下來。

三、提倡孝道的現實意義

中華傳統美德不僅作用于歷史，而且具有極強的現實價值，作用于當今社會，為我們今天構建和諧社會起著重大的作用。現在我們發現，我們對孝的需求是越來越迫切。從19999年開始，我們國家已經進入老齡化的社會。如何解決中國養老的問題？第一是發展經濟，第二是完善制度。城鄉社會養老保障制度要不斷完善，從制度上保證老人的生活。第三條很重要、必不可少，那就是弘揚中華民族的傳統美德——孝道，每一個家庭、每一個子女都負起責任來，這是建立中國特色養老保障體系的道德保障。

我們今天走的中國特色社會主義道路，這條道路是從中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，有著深厚的歷史淵源，中華傳統美德正是悠久文明中的精華。這些文明精華為我們建設中國特色社會主義、實現中國夢，提供了寶貴的精神食糧。