藏區格魯派宗教儀式研究

【摘要】：格魯派于15世紀由宗喀巴·洛桑扎巴創立，俗稱“黃教”。17世紀以后格魯派長期執掌西藏政教大權，至今仍是藏傳佛教最大最有影響力的教派。宗教文化即藏傳佛教文化是藏族整個文化的精髓，紛繁復雜的宗教儀式構成了藏族宗教的重要組成部分。格魯派的“宗教儀式”以若爾蓋格爾底寺為例，大體可以分為兩大儀式，分別為羌姆儀式和祈禱朝拜儀式，而格爾底寺的農歷正月毛蘭姆法會則完美的結合了以上兩大儀式，所以本文以若爾蓋格爾底寺為中心，將該寺的“毛蘭姆法會”作為研究對象，分別從歷史角度、儀式流程、儀式象征、宗教功能以及社會功能等方面入手，對格魯派宗教儀式進行了研究。文章重點描述和分析了儀式的全過程，從宗教學及人類學的角度，揭示了羌姆儀式和祈禱朝拜儀式的宗教意義及文化象征，探討了儀式的社會功能。本論文試圖對格魯派“宗教儀式”的研究，提供一些新的研究資料及研究信息，力求對藏傳佛教的“儀式”研究做一些補充和完善。

【關鍵詞】：格魯派;格爾底寺;毛蘭姆法會;羌姆儀式;祈禱朝拜儀式

格爾底寺位于郎木寺，郎木寺具體是一個地域名稱，它包括甘南藏族自治州碌曲縣下轄的郎木寺鎮和四川省若爾蓋縣紅星鄉下轄的郎木寺村。郎木寺同時也是四川藏傳佛教寺廟“達倉郎木格爾底寺”的簡稱。在郎木寺有兩個隔溪相望的寺廟，一座是甘肅的賽赤寺，另一座是四川達倉郎木格爾底寺簡稱格爾底寺，系四川阿壩地區格魯派的寺院之一，轄有18座分寺，現有僧人500左右，寺內供奉著第五世格爾登活佛的肉身靈體，至今已有200多年歷史。一條小溪——白龍江分界又聯結了兩個省份，融合了藏、回、漢三個和平共處的民族。藏傳佛教寺院和清真寺各據一方，他們于本民族的宗教節日做禮拜，跳法舞、曬大佛、祈禱朝拜等各自用不同的方式傳達著對信仰的執著。

一、格魯派格爾底寺“毛蘭姆法會”的緣起

格爾底寺盛大的宗教節日毛蘭姆法會，不但具有悠久的歷史，而且極具特色。究其源流，與藏傳佛教格魯派的創立傳承和“羌姆”儀式有密切的關系。藏傳佛教格魯派“毛蘭姆法會”意為“正月祈愿法會”，為了紀念佛祖神變的習俗傳入雪域西藏，為了格魯派創立者宗喀巴大師的弘法永存，，為了確立格魯派扎根立業，為了佛教的全面發展、尤其為了跟隨他的弟子積累無數的福報，于公元1384年，在拉薩大昭寺供奉的釋迦牟尼神像前，宗喀巴大師召集信徒舉行盛大的佛祖神變傳詔法會，隨后按此紀念規則傳至整個藏區。藏區各地的毛蘭姆法會舉行日期及會期長短不一，但幾乎每個格魯派寺院都有。屬于格魯派的格爾底寺也不例外，年年都會按時舉行毛蘭姆法會。

二、格爾底寺“毛蘭姆法會”的儀式流程

毛蘭姆法會是一種有固定程序和宗教儀軌、僧俗共同參與、規模較大的群體祈禱活動。毛蘭姆法會是藏傳佛教格魯派規模最大最隆重的節日。位于若爾蓋縣的格爾底寺毛蘭姆法會，于每年每年農歷正月初五至十六日舉行。主要儀式有信眾叩拜祈禱、寺僧考試、辯經、誦經、展佛、羌姆、祈禱等。毛蘭姆法會又稱“大傳詔法會”法會期間最重要的活動是誦經和辯經，其目的有四，一是向佛、菩薩獻供養;二是祈愿佛法永存世間;三是為已圓寂的高僧大德祈禱祝福，為現今住世諸師祝愿健康長壽，事業順利;四是祈愿眾生平安無苦，人間和平安樂。其中農歷正月初五為毛蘭姆法會正式開始的日子，當天寺僧會在大殿誦經，前來參加法會的善男信女會在當天進行磕頭祈禱;正月初八是佛教吉日，當天很多藏傳佛教信眾特別是中老年信眾會選擇在家閉齋念經或到有佛塔、寺廟的地方轉經、朝拜、祈禱;農歷正月十三日舉行“展佛儀式”也稱曬佛儀式，將要曬的佛抬曬佛臺，沿途誦經，虔誠莊重，當佛像在曬佛臺展開后，僧人信徒均念經，贊頌佛陀功德，這種宏大的場面，給人一種震撼心靈的力量;

農歷正月十四日舉行法舞“羌姆”儀式，羌姆也是法會的一項重要內容，“羌姆”源于藏傳佛教“前弘期”，卻盛行于藏傳佛教“后弘期”與印度大乘佛教密宗直接相關聯，是融藏地本土文化及早期苯教祭祀儀軌為一體的一種宗教儀式。在藏地最早出現在桑耶寺的鎮地儀式中，其最初的名字叫“金剛舞”。格爾底寺的羌姆是由三四十名左右的法舞僧穿戴好法舞袍、法舞靴、金冠、面具、金剛領、骨制勁飾及圍腰、手持各種法器、自大殿內排列，迎合著法器聲的伴奏，依次腿邁金剛步從大經堂內出，至法舞院場跳法舞。“羌姆”是以一種類似于藏戲的形式，將藏傳佛教經典中的佛教故事和生死輪回的真理展現在信教群眾面前，勸導大家要積德行善，相信信仰的力量，羌姆最后，領舞僧還要焚燒“朵瑪”寓意驅魔鎮邪，祈禱新的僧一年風調雨順;農歷正月十五日晚展酥油花儀式，當天晚上在大經堂前展出僧人們的藝術精品“酥油花”，信眾可以依次排隊觀賞和頂禮膜拜“酥油花”，它是僧人們用酥油作原料憑著對佛的虔誠和對藝術的執著追求，手工做出來的各種山水、人物、佛像、飛禽走獸、亭臺樓閣、花卉樹木等藝術精品。它題材內容不斷變化，花樣年年翻新，展示出了寺僧高超的技藝。;農歷正月十六日舉行轉香巴儀式也稱之為“彌勒佛繞寺”儀式，上午8、9點鐘本寺眾僧就會排著長隊、手持各種法器、吹響法號、高抬彌勒佛像、順時針圍繞寺院緩慢的轉一圈，轉完后在大經堂前讓前來的朝拜者依次頂禮叩拜的過程。這一天是未來佛巡視的良辰吉日，祈請未來佛觀察寺院及眾生，祈望新的一年能給格爾底寺和一切有情眾生帶來幸運、吉祥。

三、祈禱朝拜儀式本身及其在格爾底寺“毛蘭姆法會”中的表現

在世界不同的宗教和不同的文化圈內，都有各式各樣不同的宗教祈禱方式。在藏區這個藏傳佛教文化圈內也有其獨特的，與藏族群眾生活聯系密切的祈禱儀式。祈禱是信仰者用言辭和身體行動向神明表達崇敬、感恩、信賴、贊美和懇求、祈求的儀式，其動機可以是贊美、感恩，也可以是祈求和贖罪。祈禱的主要目的是向神靈祈求愿望的實現和滿足，是一種精神性供養。藏傳佛教格魯派的祈禱朝拜儀式主要包括誦經、祈愿、轉經、朝拜等幾種形式。“誦經”儀式即念誦經文，是藏傳佛教信徒日常的祈禱朝拜儀式之一。佛教信徒念誦的經文一般包括：1、念誦皈依辭。該辭內容為“皈依上師，皈依佛、皈依法、皈依僧”。即佛、法、僧“三寶”是佛教的核心，上師象征現實中的三寶，皈依上師就等于皈依三寶。2、念誦佛經。佛經即佛的語言。藏傳佛教徒日常念誦的佛經，如《度母經》、《般若經》、《白傘蓋經》等。3、念誦對佛、菩薩的贊頌辭。如《白度母贊》、《釋迦牟尼贊》、《宗喀巴贊》等。4、念誦咒語。咒語都是梵語音譯，日常念誦的咒語有六字真言、度母咒語、文殊咒語等。總之，誦經可以降妖除魔、祛除疾病、有力身心健康。誦經是毛蘭姆法會期間每天必須要做的儀式之一。“祈愿”儀式，藏傳佛教祈禱儀式之一的祈愿儀式最典型的表現于農歷正月毛蘭姆法會即祈愿法會中，法會期間，僧人們每天聚會數次，齊聲誦經發愿和進行各種供奉儀軌，其目的就是祈禱眾生平安，世間太平、人間安樂、佛法永駐。“轉經”儀式是信眾手持經輪或念珠，口誦佛經，順著佛塔、寺廟、瑪尼堆、石經墻的經道前行，還包括轉山轉水。“佛教認為，佛教之代表為法輪，經典之代表為密咒，置密咒或經典于法輪中搖之，其功德與朗誦經咒相同。轉經既可懺以往之罪消未來之災，積來世之福，死投輪回，避開地獄、惡鬼、牲畜三道，由此自小民轉為貴人，由鈍根轉為慧根，由沙彌轉為大喇嘛，進去香巴拉極樂世界。”因而轉經成為藏區佛教信徒生活中的重要內容之一，尤其是中老年信徒幾乎每天都會去轉經。在毛蘭姆法會期間，每天都會有很多信眾圍著寺院、佛塔轉經念佛。

“朝拜”儀式則是信仰者的一種虔誠的拜佛儀式，在藏區也稱之為磕長頭，一般在佛像、佛塔、寺廟、神山、圣湖、圣跡以及上師、活佛面前叩拜磕頭。磕頭可分為兩種，一種是原地磕長頭，可在自家的佛像前、佛塔前、寺廟神殿之內或外圍。信教者在地面上鋪一墊子或地毯在原地不斷地磕長頭，磕頭程序，首先要立正姿勢站好，同時口中可以念誦六字真言或其他經文，然后將雙手合十，高舉過頭，保持雙手合十的姿勢不變移至面前，再移至胸前，再將雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，額頭輕磕地面。再站起身，開始重復這個動作，原地不斷磕頭。另一種是圍著佛塔、寺廟或去朝拜的道路上磕頭，于原地磕頭不同的是它需要移動步伐，即在身體與地面平行，額頭輕磕地面時要將手合十完全伸出頭頂，并在起身時順便在地上畫一條線做標記，起身后邊念經，邊走到標記線上再重復原地磕頭動作再移動步伐再磕頭即可。以上磕頭時將雙手合十的姿勢分別移至頭頂、面前、胸前象征朝拜者以身、口、意向上師或神明磕頭頂禮。朝拜儀式也是在毛蘭姆法會中常見的儀式之一，法會前幾天和法會期間都會有信徒朝寺院磕長頭，表達對藏傳佛教虔誠的信仰。

四、格爾底寺毛蘭姆法會的現實功能

宗教通過信眾對于其此生的命運和美好“來世”的向往和祈禱，為信眾提供這一種感情上的支持和心靈上的慰藉，為信眾提供一種宗教特殊的安全感，所以宗教信仰滿足了信仰者固定的心理需求，像毛蘭姆法會這樣公開化的宗教儀式是增強團結的維系力，強化彼此認同。從宗教學及宗教人類學的角度分析“毛蘭姆法會”的功能可分為宗教功能和社會功能。宗教功能主要表現在對信徒信仰的鞏固和提升;促進信徒間的相互認同;同時，為信眾提供凝聚信仰的空間，培養和深化信眾的宗教意識;通過朝拜和參與毛蘭姆法會使信眾自身得到了凈化和加持，內心得到了不同程度的安撫和慰藉，即滿足信眾的精神需求;通過儀式的形式宣揚了佛法的十二因緣、因果業報、六道輪回等思想，同時勸導人們棄惡從善、破除我執、虔誠修持佛法。在一定程度上傳承和弘揚了佛法。社會功能主要有社會組織功能，鞏固和穩定社會秩序;毛蘭姆法會作為信仰群眾共同參與的宗教儀式，通過周期性的舉行，持同一信仰的群體及群體之間統一的情感由此得到了周期性的鞏固及整合，即情感整合功能;六道輪回、十善法、戒十惡等從宗教方面規定了信眾的道德規范，即具有道德教化功能;法會期間，來自各地的信徒會互相閑聊，彼此溝通，談論生計、兒女，孩子們可以一起玩耍交朋友，年輕男女還可在法會上認識并相戀，總之信徒們可以在法會上互相交流信息，即法會具有社會溝通功能。

注釋：

引自《淺談藏傳佛教的祈禱儀式》佛教網

參考文獻：

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