語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)生批判性思維培養(yǎng)的意義探析

【摘要】：在現(xiàn)如今實(shí)行的教育機(jī)制當(dāng)中，學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)是處在不被重視的位置，要改變這個(gè)現(xiàn)狀，不僅需要我們具有培養(yǎng)批判性思維的意識(shí)、主動(dòng)性，更需要我們?cè)趯?shí)踐中去驗(yàn)證我們的理論，理論是否可行，是否具有可操作性，都需要在教學(xué)的實(shí)踐中得到摸索與探究，使理論不斷地升華與完善。

【關(guān)鍵詞】：語(yǔ)文學(xué)習(xí);批判性思維;意義

1.消除語(yǔ)文學(xué)習(xí)中批判性思維的障礙

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，批判性思維受到的阻礙主要來(lái)自三個(gè)方面：首先是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)生的思維定勢(shì);其次是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的權(quán)威迷信;最后則是學(xué)習(xí)中的從眾心理。這三個(gè)方面構(gòu)成了威脅學(xué)生批判性思維形成的最大障礙。接下來(lái)，從三個(gè)方面分別闡述如何消除這些語(yǔ)文學(xué)習(xí)中批判性思維的障礙。

第一、弱化語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的思維定勢(shì)。

在長(zhǎng)期的思維實(shí)踐中，每個(gè)人都形成了自己所慣用的思維模式，當(dāng)面臨現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，我們會(huì)不假思索的進(jìn)入特定的思維框架來(lái)思考判斷。這就是思維定勢(shì)。“思維定勢(shì)的形成，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化傳統(tǒng)和個(gè)人的獨(dú)特生活經(jīng)歷有很大關(guān)系，它有很大的慣性，一旦定型之后就很難改變，因?yàn)橹嗡季S定勢(shì)的是思維主體所具有的實(shí)踐目的、價(jià)值模式和知識(shí)儲(chǔ)備等內(nèi)在因素。”[1]這種思維定勢(shì)使我們?cè)谔幚硪话闱闆r、慣例性事物問(wèn)題時(shí)，只需運(yùn)用思維慣常定勢(shì)就可以了，使我們處理問(wèn)題時(shí)得心應(yīng)手、駕輕就熟，但是，它的弊端在于，當(dāng)我們面臨新的問(wèn)題需要開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)候，它就會(huì)成為思維的阻礙，會(huì)阻礙新觀念，阻礙頭腦對(duì)新知識(shí)的吸收。

第二、弱化語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的權(quán)威定勢(shì)

“權(quán)威是指在某種范圍里最有地位的人或事物，他或它有著令人信從的力量和威望。在思維領(lǐng)域，不少人習(xí)慣于引證權(quán)威的觀點(diǎn)，不加思考地以權(quán)威的是非為是非;一旦發(fā)現(xiàn)與權(quán)威相左的觀點(diǎn)便理所當(dāng)然的認(rèn)為其必錯(cuò)無(wú)疑，這就是權(quán)威定勢(shì)。”[2]

第三、弱化語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的從眾定勢(shì)

我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的現(xiàn)象，讓學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，一個(gè)或兩個(gè)同學(xué)回答之后正在讓后面的同學(xué)回答，老師滿(mǎn)懷希望的想聽(tīng)到不同的答案，但后面的同學(xué)往往會(huì)說(shuō)：“我和某某是一樣的看法。”這就是思維的從眾定勢(shì)在作怪。

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中老師就應(yīng)該有意無(wú)意地弱化學(xué)生的從眾定勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”，允許和鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不從眾，不隨大流，不人云亦云，不強(qiáng)烈要求學(xué)生答案的一致性。這樣，學(xué)生的思維才會(huì)更加活躍，創(chuàng)造能力才會(huì)加強(qiáng)。例如教師在教學(xué)《庖丁解牛》時(shí)就可以要求學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立的思維，從多角度多方面去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不隨大流，教師可以提出這些問(wèn)題：1、“游刃有余”可以有那些理解？2、對(duì)“明哲保身”的處世哲學(xué)如何認(rèn)識(shí)？有無(wú)積極意義？3、對(duì)目前社會(huì)上的一些“明哲保身”現(xiàn)象如何評(píng)價(jià)？4、這則寓言對(duì)自己有那些啟示？這樣引導(dǎo)學(xué)生從不同起點(diǎn)、不同角度、不同方向去思考問(wèn)題，減少了從眾思維的可能性，有利于克服從眾思維定勢(shì)的束縛。

2.培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)思考的能力

“主動(dòng)獨(dú)立的思考學(xué)習(xí)就是對(duì)所面臨的問(wèn)題和所接受到的刺激加以積極思考，而不是聽(tīng)之任之;獨(dú)立地做出決定，而不是完全被動(dòng)地聽(tīng)命行事，要依靠自己的思考去判斷和抉擇。”[3]換句話說(shuō)，主動(dòng)思考意味著必須獨(dú)立思考。

主動(dòng)獨(dú)立地思考學(xué)習(xí)的學(xué)生，自主學(xué)習(xí)的能力強(qiáng)，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)方法科學(xué)、有效。他們愛(ài)好提問(wèn)，善于思考，有較強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)，能獨(dú)立的思考問(wèn)題，并在思考中尋找問(wèn)題的解決，探究知識(shí)的規(guī)律，并形成探究未知世界的積極態(tài)度。思維品質(zhì)良好，有較強(qiáng)的批判思維能力，能對(duì)認(rèn)知對(duì)象有嚴(yán)密、正確的分析、評(píng)價(jià)，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。這樣的學(xué)生對(duì)自己有正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，能正確的分析自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，能及時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持好的，改正錯(cuò)的，有良好的歸因品質(zhì)。因此在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)千方百計(jì)地創(chuàng)造條件，注重對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，傳授學(xué)法使學(xué)生能“自為研索，自求解決”。在教學(xué)中注重學(xué)生自學(xué)，在自學(xué)討論的基礎(chǔ)上達(dá)到知識(shí)的掌握。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自由學(xué)習(xí)，沖破教育框架的束縛，在開(kāi)放的環(huán)境中，自主地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)選擇，學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)廣泛而有效地汲取各種正確而有用的信息。

3.培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的懷疑精神和問(wèn)題意識(shí)

批判性思維的一個(gè)重要表現(xiàn)就是科學(xué)的懷疑態(tài)度，對(duì)權(quán)威、習(xí)以為常的東西、對(duì)已知的東西都要問(wèn)個(gè)為什么。我們?nèi)绻谝阎臇|西上形成了一種慣性和惰性，那么我們就會(huì)在這個(gè)障礙面前止步，只有對(duì)已知的采取批判的態(tài)度，才有可能沖破障礙，才會(huì)有創(chuàng)造。

語(yǔ)文教學(xué)中經(jīng)常會(huì)存在自覺(jué)不自覺(jué)地扼殺科學(xué)的批判性精神，否定大膽的創(chuàng)新意識(shí)的現(xiàn)象。特別是作為一名師范畢業(yè)生，剛踏上中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的崗位，就身不由己的墜入傳統(tǒng)的教學(xué)程式，被一本教參，被考試?yán)ψ×耸帜_，一切答案都是成的。要打破這些，就要有科學(xué)的懷疑態(tài)度。

“科學(xué)的懷疑態(tài)度并不是簡(jiǎn)單地全盤(pán)否定，而是在科學(xué)的依據(jù)上推陳出新。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生自主的分析理解，大膽的提出質(zhì)疑和異議。指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用相關(guān)資料，允許不同意見(jiàn)的存在與爭(zhēng)論。”[20]例如在閱讀教學(xué)中，分析人物形象之時(shí)，我們應(yīng)拋棄已知的觀念，推陳出新。

以高中語(yǔ)文《項(xiàng)鏈》這篇課文為例。文中的女主人公是個(gè)頗具爭(zhēng)議的人物，因此很多老師在處理課文的時(shí)候不僅把它當(dāng)作短篇小說(shuō)的“定篇”來(lái)教，而且更加注重的是對(duì)小說(shuō)主題的開(kāi)放性評(píng)價(jià)，追求新課程所倡導(dǎo)的“多元解讀\"。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)認(rèn)為瑪?shù)贍柕率且粋€(gè)極其虛榮、追求享樂(lè)的女子，小說(shuō)主題方面也就成了對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行深刻的諷刺。而現(xiàn)在越來(lái)越多的看法是無(wú)需對(duì)人物進(jìn)行明確的價(jià)值判斷，瑪?shù)贍柕滤淼氖切∪宋镫A層，她既有貪慕虛榮的一面，也有勤勞誠(chéng)實(shí)的一面。小說(shuō)的主題因而也可以是多方面的，可以是對(duì)女主人公小資產(chǎn)階級(jí)虛榮性的諷刺;是對(duì)貴族階級(jí)上流社會(huì)弄虛作假的揭露;對(duì)小人物身上對(duì)生活承擔(dān)奮斗精神的謳歌等等。因此，很多教師在對(duì)這堂課的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)上大都運(yùn)用了課堂討論法，讓學(xué)生們各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)論探討，最終讓學(xué)生得出民主開(kāi)放、多元化的文學(xué)作品解讀，因此，在課堂上教師不能把學(xué)生的思維限制于唯一答案上，而是要努力促使他們?nèi)ヌ剿鞫喾N答案，也就是克服思維定勢(shì)的消極影響，讓學(xué)生勤思考、多討論、多請(qǐng)教不同的看法。“讓學(xué)生懂得，在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，不能停留于現(xiàn)有的結(jié)論，不迷信教條，不能盲從權(quán)威，要敢于對(duì)眾人通常認(rèn)為完美無(wú)缺的結(jié)論，從新的角度給予重新思考、分析和審視，從而提高自己的思維創(chuàng)造力。”不過(guò)，我們既要大膽地鼓勵(lì)支持學(xué)生的個(gè)性閱讀、多元闡釋?zhuān)惨J(rèn)真地對(duì)他們討論中“越界”的解讀加以糾偏。

除了有科學(xué)的懷疑態(tài)度之外，還要注意培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。首先就是鼓勵(lì)學(xué)生問(wèn)問(wèn)題，學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，或許會(huì)害怕提出一些過(guò)于淺顯的問(wèn)題而遭人嘲笑，顧慮重重，此時(shí)老師需要循循善誘，給予鼓勵(lì)。當(dāng)學(xué)生提出了幾堂課都解決不了的問(wèn)題時(shí)，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行篩選分類(lèi)，挑選最具價(jià)值的問(wèn)題作為研讀文本的切入點(diǎn)。其次，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛，使學(xué)生提出不同的觀點(diǎn)，并能夠在輕松開(kāi)放的氛圍中展開(kāi)思考。比如在《愚公移山》一文中，問(wèn)愚公到底“愚不愚”？愚公的精神在現(xiàn)在是否可取？在《竇娥冤》中，竇娥發(fā)出的三樁無(wú)頭誓愿如何理解？《信陵君竊符救趙》一文中，人們對(duì)信陵君都是贊揚(yáng)和歌頌的，你有什么別樣的見(jiàn)解？這些問(wèn)題都可以引發(fā)學(xué)生獨(dú)到的見(jiàn)解和深入的思考。

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