解讀姚木蘭“道家女兒”形象

【摘要】：《京華煙云》是中國近代長篇小說中的一朵奇葩。全書以姚木蘭的人生為發展主線，全景式的展現了現代中國社會風云變幻的社會風貌。它在多種文化氛圍中塑造了眾多精彩的女性，其中最為深刻的是老莊先賢們稱道的“典型女性”——姚木蘭。林語堂筆下的姚木蘭可以說集林黛玉的的才智、薛寶釵的的美貌、史湘云的風姿于一身。姚木蘭代表了林語堂心中最完美的女性形象。縱觀全篇，不難發現貫穿通篇的道家文化思想，在姚木蘭身上表現的尤其深刻。本文試解讀姚木蘭的“道家女兒”形象。

【關鍵詞】：京華煙云;姚木蘭;道家思想

儒家要求我們遵從道德規范，道家認為人是自由的，人的天性應該得到解放，而不是被人為地束縛。或者我們可以這樣說，道家同樣要求人要遵從某些東西，只不過不像儒家是人制定的禮法，而是天生的性格。唯有如此，個人的積極性被調動，最大程度的，從而實現成功。

道家認為世界運行有一定的規律，同樣的，人生的走勢也有一定的規律。人生有高潮也有低潮，這是規律的一部分。這些規律是人力難以改變的，這一點也是規律的一部分。很多東西都是有定數的，我們不應該強求。所以 在得意的時候不要太忘形，總有低落的一天;失意的時候也不用太沮喪，總有時來運轉的一天。

北平戰亂的時候，姚思安舉家逃難，姚太太想著要把什么都帶上管好，而姚思安采取一種超然的態度，他說：“不必管我的古玩。房子就這么擺著吧。不必收拾東西帶著。只要帶幾件夏天的衣裳，帶點兒銀子做路費就夠了。這不是出去玩兒，這是戰時逃難。留下羅大跟另外幾個用人看家。也許拳徒會來搶。也許官兵來搶，也許洋兵來搶。房子也許會整個兒燒個光。帶地毯箱子有什么重要。要能逃去，就算逃了;要逃不了，完了就完了。”

那些古玩固然是對他很有意義，他很珍視它們，但是卻不必要執著，守著一堆器件并沒有什么意思，真正有意義能讓人愉悅的是對歷史和文物的尊敬和在賞玩時超出現世的心境。另外，這也體現了姚思安從實際出發的特點，實際出發也就是尊重規律。

這也就是書中所說：福氣不是自外而來的，而是自內而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子;在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。這是非常濃厚的道教意味的人生觀念，從此至始至終影響著木蘭人生的諸多矛盾和選擇。后來很多時候。盡管她內心掙扎得激烈，但她的態度仍然豁達、坦然。正如曼娘認為的“木蘭之卓爾不群與堅定自信的風度，是由家庭氣氛鎖養成”，從小耳濡目染父親的道教哲學，木蘭也漸漸成為了“道家的女兒”。

木蘭在這樣的家庭影響下，自然也是深知惜福的人。她不強求與立夫的感情，跟孫亞把日子過得有聲有色。即使后來發現孫亞有外遇的跡象，也沒有對她的幸福造成太大影響。她順其自然地跟立夫相處，獲得心靈的安寧與平和。

如果說姚家父女是順應自然的典范，那么牛素云堪稱絕佳的反面例子。她身在福中不知福，不抓住已有的財富與地位，處處要跟姚木蘭去攀比。須知曾姚兩家的交情不是她牛家能比的，而她兄長的作風又是為婆家所不齒的，在如此情形下，她若想維持這段婚姻，便應該盡量顯示自己與哥哥的不同，做好自己的本分，即使是要贊同哥哥也只能在暗處。如此她或許還有與姚木蘭平起平坐的機會，可她終究是不能寬以待人。

無為而治最初是儒家的治國方略，經老子系統化的整理以后成為道家修行的原則。其實質仍然是要遵從天道，不過在這一部分基本上不要求人們做什么而是要求人們不要做什么。而不做的智慧相當有用。

姚木蘭很早發現自己傾心于孔立夫，卻依然跟曾蓀亞結婚，被很多人視為這部小說最大的遺憾。其實姚木蘭會這樣正是因為她一直受到父親的熏陶，她知道如果自己刻意去追求跟孔立夫的結合必然會在周圍引起軒然大波，使父母的名譽受損，這樣對誰都沒有好處。而孔立夫也可能因為覺得門不當戶不對不敢接受這份愛情從而使姚木蘭失望。如果孔立夫與姚木蘭的感情能夠再順理成章一點，讓姚思安以及其他人看到兩人的情誼，或許姚木蘭就會直接表達自己的想法，因為這樣的話籌碼更大。現實是兩人只在心里有默契，而且在最初的時候甚至可以說姚木蘭是單相思，因為孔立夫的感情并不強烈。正是這樣的現狀，木蘭沒有執著于自己對立夫的感情，而是積極投入與孫亞的生活，在恰當的時機享受與立夫在一起的片刻，但也僅是享受心靈的交流，這樣，雖然沒在一起，仍是無憾。她牢牢記住與孔立夫相處的瞬間，讓它們成為自己的力量來源和美好回憶。雖然沒能結為夫妻，姚木蘭依然會在孔立夫需要的時候伸出援手，特別是有生命危險時，這是她的愛的流露。

無為而治不是消極怠工，不是在機會來臨時故意不去做。就好像一個高三學生同時收到國外名牌大學和國內一流大學的通知書，為了表明自己無為而治，他選擇留在國內，然后失去了更好的資源和更多的機會。事實上，在故意選擇留在國內這個決定作出的時候，當事人已經是“有為”了，他為了某種名聲作出違心的選擇有了不好的結果自然不能怪別人。就像姚木蘭，她不強求與孔立夫在一起，以后的日子里也是有機會才偶爾享受一下跟他在一起的快樂。

“兄拋魚網赴中流，妹撒鉤絲待上鉤;盡日得來仍換酒，雨后空舟歸去休。人本過客來無處，休說故里在何方;隨君而安無不可，人間到處有花香。”這是木蘭經常吟的小詩，善于在平淡的生活中獲得樂趣的生活方式正是木蘭期待的理想生活。小說中描寫木蘭在杭州的那段生活，但木蘭心里充滿快樂感與光榮感，她相信“再大的災難，人的精神都能克服，能超而上之，由于精神的堅強弘毅，能改變而成為偉大的榮耀。光輝萬丈。”她將繼續在這亂世中掙扎著求生存，順其自然的入世，但這就是她期待的生活方式，她追求的道家的自由的人生境界的實現。小說最后老方丈目送木蘭他們離去： “他看了一段時間。一直到他們漸漸和別人的影子混溶在一處， 消失在塵土飛揚下走向靈山的人群里——走向中國偉大的內地的人群里。 ”個人的自由意志與社會現實的之間的矛盾是永遠無法停止的， 但是木蘭卻始終會帶著平和、豁然的心態面對各種人生苦難以及世事變遷，何其可貴。這就是她的人生觀。就是“道’。

參考文獻：

[1]道家哲學的闡釋和道家人格的建構-論林語堂瞬息京華的文化意蘊 "謝應祥 《嘉應大學學報》2000年第04期

[2]林語堂傳 林太乙著 "陜西師范大學出版社 " 2002-02

[3]論京華煙云的文化底蘊 " 哈爾濱工程大學碩士學位論文[I207.42 ]