臨夏八坊十三巷古街民居調查研究

【摘要】：臨夏歷史悠久，是回族聚居地之一，傳統民居建筑很多，但是以聚居為主，且有本民族特色的傳統建筑當屬臨夏八坊十三巷。本文以實地調查為主進行研究，希望讓更多人了解臨夏八坊十三巷民居建筑的民族特色。

【關鍵詞】 臨夏;八坊;十三巷;建筑;民居

一、臨夏八坊十三巷民居在歷史長河中逐漸形成的背景

臨夏古稱河州，位于甘肅中部，地處黃土高原和青藏高原的過渡帶，是古絲綢之路南道的要沖，唐蕃古道的重鎮，茶馬互市的中心，因而有“河湟雄鎮”之稱。唐代隨著大批大食、波斯等國的穆斯林商人及宗教人士“住唐”[1]并且來往河州進行商業活動，傳教。由于商貿活動的頻繁，穆斯林商人日益增加，逐步修建了許多座清真寺及其教坊[2]。形成了一個“圍寺而居，圍坊而商”的穆斯林聚居區。教坊中設有清真寺，供穆斯林從事宗教活動，對穆斯林子弟實施的教育多在清真寺內進行，多教授學生朗讀《古蘭經》，學習書法、語法、歷史、算學和詩歌等。臨夏是甘肅省回族聚居地之一，居住格局為大雜劇小聚居，因大雜居小聚居的居住格局保留了很多原有的代表性建筑，其中較為完整的保留下來的一個城區為-八坊。

二、臨夏八坊十三巷家宅及院落結構分析

八坊是因此處有八所清真寺即南關大寺、大祁寺、西寺、北寺、鐵家寺、前河沿寺、老王寺、新王寺，各寺所屬的回族自成一個教坊因此得名——八坊。八坊十三巷圍繞著八座清真寺形成了典型的回族聚居區。分別由大旮巷、小南巷、壩口巷、北巷、沙尕楞巷、專員巷、大南巷、仁義巷、細巷、擁政路、鐵家寺巷、王寺街等十三巷組成。八坊十三巷古街民居是臨夏地區穆斯林前人在臨夏的生活生產過程中逐步形成的，具有濃郁的伊斯蘭文化特色。八坊十三巷民居格局最早形成與清朝初期，歷史年代久遠并且糅合了阿拉伯風格與中國古典風格形成了臨夏傳統穆斯林居住院落的典型特征。八坊穆斯林多以經商作為經濟來源，經商以流動性經商和跨地區經商為主，固定經營商鋪為輔，形成了純居住模式且多喜居住獨院。八坊十三巷民居以木構架合院式建筑為主，由于財力、物力的差距產生了住宅院落格局的差距，出現四種住宅院落結構：①四合院，②三合院，③住宅兩面建有圍城，居住房屋呈“L”形布局的合院④住宅院內三面建有圍墻只有一個正房的合院。其中四合院為八坊十三巷民居中較為常見的院落結構。

八坊十三巷中的民居在空間形態上和其他民居沒有很大區別，在院內的空間劃分上用“十”字型將院內劃分為走廊，花園，“十”字型走廊把花園劃分為四塊。走廊直通四周的房屋，花園裝飾居住環境，臨夏人家家戶戶喜歡種植花草樹木美化家院，多喜歡牡丹，“十”字劃分的四塊花園成為八坊十三巷民居院落結構中尤為重要的一部分。八坊十三巷古街民居中的正房建筑形式最大特點是“虎抱頭”式建筑藝術。即明廳向內縱深整間房屋的三分之一呈現出“凹”字形房屋結構，出現了一個獨立的前廊。明廳為客廳，兩邊凸出的部分為臥室。根據臥室的大小，順著墻邊將整個臥室布置滿一張床，俗稱滿間炕。滿間炕的布局迎合了回族喜歡在炕上會客，聚餐的生活習慣。

三、八坊十三巷民居的民族特色裝飾藝術

由于臨夏地處回族、漢族、大雜居小聚居的地區，八坊作為臨夏回族聚居地之一，使得八坊十三巷民居裝飾藝術中糅合了，回，漢兩個民族建筑藝術特點，即回族磚雕藝術，漢族木雕藝術。八坊十三巷民居在修建過程中就地取材，結和磚雕和木雕藝術，分別應用到不同的位置各顯長處，達到了藝術形式最佳又與住宅環境融為一體的效果。八坊十三巷民居的院外墻風格粗獷，院內布置精致，外圍封閉，院內通透寬敞，院外墻用磚石砌筑或是用粘土和稻草混合成的生土夯實而形成質感粗糙的外墻，院內在人們視線集中的壁影，墀頭，檻墻、屋脊、炕龕用精巧華美的磚雕作裝飾;門簪，花罩，垂花門、雀替等用精雕細琢的木雕作裝飾。這種院內和院外的風格不同，體現出了內細外粗的強烈反差。

伊斯蘭教禁忌偶像崇拜，不允許出現人或動物的裝飾圖案所以在八坊十三巷民居中的磚雕和木雕圖案，形成了獨有的建筑裝飾特征。裝飾題材多以植物和幾何紋樣為主。植物裝飾圖案有牡丹、石榴、葡萄、松、竹、蘭等，都具有深刻的寓意，牡丹寓意富貴，石榴、葡萄寓意多子多福，松寓意堅強不屈，蘭寓意淡泊高雅，竹寓意氣節;幾何紋樣裝飾有如意紋、卐字紋等。臨夏地處多民族交匯區，各民族文化不斷融合發展，把漢族喜愛的植物和幾何裝飾圖案應用在穆斯林傳統民居中體現出穆斯林民族長期與漢族和其他民族雜居，受其他民族文化的影響，對其優秀文化吸收，改造，不僅僅為本民族服務，更好的豐富了臨夏建筑裝飾藝術。

四、八坊十三巷民居藝術價值和文化價值

（一）藝術價值

八坊十三巷古街民居建筑，是民族建筑藝術“大觀園”。在裝飾風格上展現出了“外粗內細”即民居外圍的裝飾并不注重外表的豪華，而是將木雕藝術與磚雕藝術精巧的結合在一起，形成了獨特的民族建筑風格，對裝飾紋樣進行提煉、糅合形成了具有地域特色的裝飾風格。

（二）文化價值

臨夏八坊十三巷是最能體現民族特色的古街區，是臨夏的歷史符號，承載著臨夏的文化記憶，因將文化旅游與古街民局保護并重，呈現出八坊當地居民的生活畫卷，成為臨夏旅游的名片。

注釋：

[1]馬燕、田曉娟在《四海通達的回族貿易》中的第11頁提到“住唐”是唐宋時期來華經商的阿拉伯、波斯等國的穆斯林商人，許多人留居中國不歸，謂之“住唐”。

[2]馬燕、田曉娟在《四海通達的回族貿易》中的第13頁提“教坊”的基本職能為開展宗教活動、規范同類習俗、解決同類民事糾紛、維護共同利益等。

參考文獻：

[1]馬燕，田曉娟.四海通達的回族貿易.寧夏人民出版社

[2]姜歆.中國回商.寧夏人民出版社

[3]周寶玲.臨夏回族建筑特色.重慶大學碩士學位論文.2007.5

[4]王平.臨夏八坊：一個傳統與現代回族社區的建構.民族出版社