臨洮地區民間造像技藝調查研究

【摘要】：臨洮地區自古為多民族聚居區，經過各民族長期的碰撞與融合，使臨洮成為歷史上多民族文化交互融合的重要地區之一，形成了多民族文化共生的地域特點。臨洮民間彩塑扎根于西北，是宗教文化與雕塑藝術的集中體現。1978年后，隨著國家恢復宗教信仰自由的政策，臨洮地區寺廟建筑和民間造像再次興盛起來。筆者經過多次實地考察，觀察記錄匠工的造像過程，搜集整理得出本文。

【關鍵詞】：臨洮;彩塑;造像;民間藝術;工藝流程

一、制作材料與工具

泥土作為寺廟造像的主要材料，在土質的選擇上有較高的要求。臨洮地區彩塑造像以當地的紅土為主，有時根據需要配以適當黃土，從而保證泥的穩定性。茍秉強根據經驗認為，從土質的分布來看，地表五尺以下的生土較好，最好是高嶺土，無雜質，土質純凈。挖土的時候適宜尋找體積大的紅土，砸開后里面土質較細膩，相反體積小的雜質多。

造像中選擇木頭為制作神樁及骨架的材料，用來支撐身體各部分的塑造。在木材的選擇上，以前多用柏木，扁柏，也叫側柏，現在松木也可以。根據度量經要求，選材需無毒、無刺、無蟲蛀。

除泥土和木頭以外，還需準備鐵絲、麥草、棉花、麻繩、白涂料、砂紙、礦物顏料等材料。造像過程中匠工進行塑型、壓縮、修光等工序時所用工具均為匠工根據個人所需手工制成。

二、制作工序

1.蓮花臺

蓮花臺是整尊像的根基，應先做好預算，匠工根據經驗和已確定好的中線用磚砌好蓮花臺的外圈形狀，用紅泥加沙子及水泥灌入。

2.立樁

神樁在造像量度經中又稱亭木，其作用相當于人體的脊椎，是整個身體的支柱。立樁時樁底在蓮花臺靠墻的一邊，樁頂位于蓮花臺的中心上方，神樁的具體斜度根據造像的大小而定，這種做法可以讓觀者在視覺感受上更加舒適。

3.制作骨架

骨架是在神樁的基礎上根據提前設計好的動作造型用鐵絲扎捆而成，由于這項工序十分考驗匠工對造型和比例的把握能力，并且涉及到后續的形象塑造和最終效果是否符合審美標準，所以這部分通常由經驗較為豐富的師父來做。

4.扎谷草

扎谷草的過程相對較麻煩，如果一次性扎成容易使造型不準確，這就需要一小股一小股地疊加捆扎，扎成后要一層一層地上泥，每次不能上太多，否則泥會往下墜，因此每上一遍泥都要等干透才能上下一遍，這樣做增加了工序和工時，往往被省略。

5.上泥

塑像用的泥按照用途和制作方法分為粗泥和細泥兩種。粗泥由按比例配好的土、麥草、粗沙（或小石子）混合而成，加入粗沙（或小石子）易于定型，可起到掛泥的作用。由于造價的限制，原本多遍的上泥過程現在多為一次成型。粗泥上完，緊跟上細泥，中間不能間隔，這樣可以做到里外的泥收縮均勻。細泥由紅泥、棉花、細沙制成，如果細泥需要厚一些，可先用麻繩在粗泥上纏一遍，以防止細泥太厚而墜落變形。

也可以等粗泥完全干透后再上細泥，等干的過程是為了定型，因此粗泥中加入石子省去了等待干燥的時間，粗細泥得到更好的融合，縮短了工期。如果粗泥半干時上細泥，會出現收縮不均，開裂的現象。

胳膊的塑造也可以一次成型，這更考驗經驗和技術。可以先用木條和鐵絲做好骨架，然后上一遍粗泥，如果不夠粗，還可繼續增加木條，用麻繩纏繞后，再上一遍粗泥，直到胳膊的粗細符合人體比例。

6.壓光、收平

由于造價較低，壓光收平的次數一般減為兩到三次。壓縮過程中，應根據泥的干燥程度而判斷要不要刷水，當塑像已經經過一段時間的干燥時，壓縮之前應適當刷水，如果上完細泥直接進行壓縮，便不需要再刷水。

泥塑完成后，需等待泥塑完全干透才能進行下一步，干透的泥會出現裂紋，這時便需要再次加工。茍秉強的方法是在裂縫的地方先刷一遍水，使泥縫軟化，用自制木板工具順著裂縫劃一下，然后再填泥，再用木刀順著裂縫劃一下，根據裂縫的大小控制次數，使泥得到充分的收縮。如果刷水后直接將泥一次填滿，待干透后，后填的泥會脫落。裂口大的時候，泥里加入的沙石也大一些，反之沙石細一些，如果裂口太小，就不需要加泥，等刮膩子時直接將其填平。

7.上色

進行上色之前首先要讓泥塑完全干燥，之后用膠皮刮膩子約六到七遍，每一遍膩子干后，都要用360目的砂紙打磨一遍，確保泥塑表面的平滑。礦物顏料用經過熬制的骨膠加以調和使用，膠的比例憑工匠的個人經驗來掌握。人物面部用丙烯顏料更穩定，礦物顏料顏色過純，兩種顏色相加不融，調和時需加白粉，如皮膚的肉色，后來用丙烯顏料替代需要調和的肉色，色彩更加穩定，因此礦物顏料現在多直接用來繪制塑像的著裝。在量度經中，對顏色的選材并無特殊要求。

在佛教造像中金色為最尊貴，釋迦牟尼佛的膚色即為金色。然而臨洮地區貼金工藝相對較弱，在處理金身時，選用黃金漆作為金箔的替代品，刷8至9遍可達到預期效果，或是在金漆中加入適量金粉，可減少上漆的次數。上過金漆的佛像，金身效果可維持五年左右不變。

8.裝臟

裝臟是造像過程中必不可少的環節，指佛像或神像塑成后，為其裝上象征性內臟。也可以立樁之后先裝臟，但是按照程序，裝臟應在最后。塑像所留的裝臟的地方叫空心洞，用來排水。如果先裝臟再塑像，時間一長，已裝好的臟會腐爛，水也排不出去，不易干燥。

三、結語

臨洮地區彩塑技藝在同治回亂和文化大革命時期都曾出現過斷層，許多技藝也已失傳，但隨著上世紀八十年代以來黨恢復宗教政策，臨洮地區的佛、道及民間信仰活動被重新組織起來，彩塑匠工、跳神師公等相關職業再次出現在公眾視野發揮其社會功能。田野調查過程中，被問及對彩塑這一行業的發展前景時，多數匠工都表示擔憂。近年來“匠心”一詞重新被重視起來，有藝人認為，在收入穩定的情況下才能堅守匠心，因此筆者認為應將保護手工藝者作為前提，才能更好的避免傳統技藝的流失。

參考文獻：

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