試論我國少數民族音樂思維的更新

【摘要】：我國是一個多民族國家，從音樂范疇來看，風格各異的少數民族音樂占據著較大的比重，無論是文化藝術教育，還是社會實踐活動，少數民族音樂的傳承保持著與時俱進的狀態。如今，跨文化多視角的音樂理念不斷更新，各地域、各民族間的音樂融合創新，是藝術家們共同尋求的新型音樂發展方向。本文通過對中國少數民族音樂的發展現狀與音樂意識的更新進行簡要分析，從而展示“新型”少數民族音樂的發展趨勢。

【關鍵詞】：少數民族音樂;音樂思維;音樂意識;發展趨勢

在中國音樂大系中，少數民族音樂獨樹一幟，自五千年前，黃河與長江流域匯聚成了華夏文化的開始，少數民族緊隨漢族音樂文化，不斷吸收與摒棄著與本民族相融或相斥的異族元素，經過長期的更替，逐漸形成了現在的音樂形態和體裁，如赫哲族的伊瑪堪、蒙古族的長調和呼麥、維吾爾族的木卡姆等。伴隨社會的國際化發展方向與國家開放的民族政策，充分展示少數民族音樂獨特個性的同時，源源不斷得吸收新的音樂元素配合到自己的音樂中，在尊重傳統的前提下，逐漸更新并形成一種新型少數民族音樂形式。

一、我國少數民族音樂發展的原因

中國少數民族音樂之所以可以發展到現有的廣度和深度，客觀來說，一方面，開放的民族政策鼓勵著少數民族堅持自己的音樂熱情，積極主動得與漢族人民分享他們的文化果實，盡管種族之間的特殊性不可避免，禁忌與傳承并存，但都展現和傳達著中華民族的思想意志。另一方面，其一，國家重視對少數民族音樂的傳承與保護，對于少數民族音樂的教育范圍及力度明顯加大，從初級教育到高等教育，均設有少數民族音樂課程或者少數民族研究方向，并積極倡導參與民族文藝活動和研究會組織等。其二，就少數民族音樂中各個細小的分支進行專門研究的人逐漸增多，其中包含了年齡層次、學歷層次和民族成分三個方面，以此形成的創作性成果紛繁各異。例如，田聯韜主編的《中國少數民族傳統音樂》（上下冊，中央民族大學出版社）對55個少數民族的音樂或音樂歷史進行了系統的論述;高校蒙古族馬頭琴專業;小學葫蘆絲、竹笛等業余課程;2015年11月，“新北方少數民族研究學會”在哈爾濱成立;2014年4月，中央民族大學音樂學院舉辦了“第二屆中國少數民族風格室內樂新作品比賽頒獎儀式暨獲獎作品音樂會”; 2015年9月，中央音樂學院主辦首屆中國民族音樂節;2014年10月，北京國際音樂節中以“茶馬古道”為線的少數民族音樂首次被引入，作為其音樂項目等等，這些都為傳播中國文化搭建了優秀平臺。另外，電視媒體關于少數民族音樂的專欄逐漸增多，保護非物質文化遺產的呼聲逐漸轉變為實際行動，國民音樂意識的從眾化心理減弱。主觀來講，少數民族本身擁有信仰，以及同漢族一樣的情感價值觀，他們對于本民族音樂的挖掘與研究，都是結合其特有的音樂屬性和文化底蘊，完成了一個不可復制的少數民族音樂體系。

二、我國少數民族音樂思維的更新表現

世間萬物無時無刻都在接受著大自然的考驗與挑戰，我們擁有的55個少數民族，也在不斷更新著自己的音樂思維意識。

首先，類型方面。少數民族的音樂思維模式逐漸走向多維，他們不再獨立得演唱或演奏本民族音樂，齊唱（奏）、輪唱（奏）等類型逐漸被注入新元素，且與漢族音樂相融合，形成新型的表演形態。其次，表達方面。少數民族對于故事的發生或進行有著天然的洞察力，沒有過多的理性思考，且不節制情感，音樂表達逐漸由“自我解決”轉向“對外抒發”的大膽、感性宣泄形式。例如，白族舞者楊麗萍，從她主演的民族舞劇《孔雀公主》到她自創獨舞《雀之靈》，再到她編導的大型原生態歌舞《云南印象》，正是因為音樂思維逐漸放開，不拘泥獨立或者個體的表演形態和音樂配合，借鑒歌劇的舞臺配置，視覺、聽覺的單一效果才變化，由相對羞澀、封閉轉變為大膽、開放的抒發方式，這對于少數民族而言，無疑不是一種音樂意識的更新;再如，2011年9月，“中國張家界鄉村音樂節”，當地少數民族主動與來自28個國家的和地區的鄉村樂者進行舞蹈配合，形成了一場超越國界和種族的音樂盛宴。第三，主題方面。少數民族的音樂中對于自己的表達與展示，開始把“人”作為藝術永恒的主題，講究形象，注重典型。正如現階段研究成果顯示，學者對于少數民族民歌、民俗風情等研究遠多于對某項儀式、宗教或者樂種的研究。

三、我國少數民族音樂的發展趨勢

細心的人不難發現，現在的少數民族音樂與以前大不相同，我們選擇著適合中國少數民族發展的異族音樂思維內容，形成了新興舞臺表演形態。

第一，科技的推進代表著文化的發展，少數民族音樂開始注入新的“DNA”，運用現代技術手段與之配合，包括現代演奏技法、現代電子音樂等，少數民族音樂的神秘感與時代感便隨之發生，同樣也是少數民族音樂正在追求的一個發展方向。例如，2015年5月，以“新北方少數民族音樂”為主題的作品音樂會在哈爾濱師范大學音樂廳舉行，這場音樂會旨在傳統少數民音樂與現代電子音樂技術相結合，也就成為轉變少數民族音樂形式的一次重要嘗試。再如，王潮歌導演利用中華少數民族的多樣性和特殊性，形成了“印象”、“又見”系列大型實景劇，交響詩式的音樂技術配合著傳統文化典故的重現，成為少數民族音樂結合科技發展的實例。

第二，少數民族以樂器為重要媒介的音樂交際方式，比如口哨、口琴或者指哨等，日益發展成為“樂器說話”文化現象。通過對本民族樂件創新，利用某些外族樂器為基本樂件，改變其運動方向、運行方位或演奏習慣等，進行非常規演奏、模仿性得新形式演奏，這也成為達到新型少數民族音樂發展的一個重要手段。

中華泱泱大國擁有深厚的文化底蘊和明確的思維意識，注定其少數民族音樂是廣闊而有內容的，加之我國開放的民族政策和謙遜進取的民族精神，少數民族積極對其音樂創作進行調整并創新，與時俱進，呈現出更廣闊的文化發展空間和社會市場效應。

參考文獻：

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