中國人的健身變遷史

修身是體育中的重要元素，從古代體育到競技體育，再到全民體育，個體釋放的空間不斷發生變化。

古人健身兩條線：

錘煉意志與鍛煉身體

在古代，體育缺乏更多的競技性，強調自家的切身體會，不需要別人去評判，無論老的少的、強的弱的，都可以身體力行。修身，是體育的基本功能。道家講求天人合一，孕育在天地間的個體，是自我修正的一部分。從這一點上來說，中國古代體育反倒更接近體育的真精神。

體育從來不是一個人的運動，而是一種集體的身體行為。它還超越身體，在精神層面籠絡人心。茫茫江湖中，體育從一葉扁舟成長為航空母艦，并孕育了自己的江湖。數千年中國人修身的體系中，體育經歷了徹底的變革。

最基礎的運動形式，是脫胎于生產實踐和軍事戰斗技能的射箭、“田徑”、水上與冰雪運動以及御術和馬術等。

有必要說到蹴鞠，這個在《水滸傳》中作為高俅晉升的關鍵的運動，發端于山東淄博，作為古代足球的最早形式，成為比較接近近代體育的一種形式。重娛樂而輕競技，此種性質使得體育淹沒于大眾生活，民間如打把勢賣藝，廟堂如軍事，都融匯了體育精神。漫長的武林江湖，則是體育的一個借宿地。

武術的主要源頭是擊技，舞蹈和技巧也是重要源頭，帶有修身和表演性質，華佗首創“五禽戲”，就是一種鍛煉身體的技藝，如同現在的瑜伽。杜甫在長詩《觀公孫大娘弟子舞劍器行》開頭寫道：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂?！?/p>

就像遵循“女子無才便是德”，才女都是命薄的邏輯，“文弱書生”、“手無縛雞之力”等形容文人的字眼說明文人必定是身體“弱”的。白白凈凈，斯斯文文，唇紅齒白，如女孩一般乖巧溫柔，是大家對文人的認知。只要黑、壯、胖，且形貌粗陋，不管高或者矮，都不符合大家心目中理想的文人形象。

魏晉南北朝時，文人們熱衷亂吃藥，吃了藥后渾身大汗，就要用“行散”的方式不讓自己渾身大汗。所謂“行散”，就是快步走，而且他們穿木屐，是跑不起來的，所以大汗淋漓的“行散”中還有一份莊重和文雅在，又在熱氣蒸騰中多了一份仙風道骨。

但文人也是注重鍛煉身體的，他們自有“不流汗”的健身方式。古語曰：“讀萬卷書，行萬里路?！惫湃耸呛苤v究“游學”的，就是天南海北地到處走。例如司馬遷為了寫《史記》，跟隨父親幾乎把全國各地都走遍了。這樣四處游學，是鍛煉身體、增強體質的一個很好的方式，還能增長見識，提高實際生存能力。

從張伯苓到“陳六子”：中國人的前奧運時代

近代學校在中國的出現，使得近代體育有了寄生的場所。1907年10月24日，張伯苓在天津第五屆學校運動會頒獎儀式上發表演說指出：“此次運動會的成功，使我對吾國選手在不久的將來參加奧林匹克運動充滿了希望”、“我國應立即成立一奧林匹克運動會代表隊”。

張伯苓還最早參與了“遠東奧林匹克運動”的創建和組織工作。遠東運動會于1920年被國際奧委會承認，是世界上第一個與國際奧委會發生關系的區域性體育組織。張伯苓先生最早把奧林匹克教育列入學校課程，通過實施奧林匹克教育推動校園體育課程建設。他在創辦南開之初，就明確提出：“教育一事，尤要在造成完全人格，德、智、體三育并進而不偏廢。”

1929年10月印行的《天津私立南開中學一覽》中“體育學科”教學大綱的“高級中學”部分明確寫明，要講授“西洋體育史綱要”和“世界，遠東，全國，華北運動會之歷史及組織法”。

山東著名資本家、電視劇《大染坊》陳六子原型張東木20歲，在北平匯文學校讀書，身體健壯，酷愛體育，曾多次參加華北運動會，并兩次奪冠。建國后，他擔任濟南市副市長，寫作商業書籍的同時，還寫有一本《山東代表團參加杭州第四屆全國運動會》。

1932年，張伯苓與張學良及體育協進會領導一起，推動著名短跑運動員劉長春赴洛杉磯參加第十屆奧運會，并親自為劉長春向國際奧委會報名，劉長春參加了百米比賽項目，從而開啟了中國運動員正式參加奧運會比賽的歷史。

武術經歷了又一次輝煌，對“東亞病夫”的集體惡感，使得霍元甲、黃飛鴻、陳真等一批武術人披掛上陣，試圖用自己的體能優勢證明民族的身體強健。對英雄的崇拜，貫穿民國時期。燕子李三，亦俠亦詭的燕趙奇士，游走于官方和民間之間。甚至在山東還有一個“李鬼”，德州人李三，雖有一身武藝，卻專事偷盜，濟南解放后被人民政府鎮壓。