中國(guó)人的健身變遷史

修身是體育中的重要元素，從古代體育到競(jìng)技體育，再到全民體育，個(gè)體釋放的空間不斷發(fā)生變化。

古人健身兩條線：

錘煉意志與鍛煉身體

在古代，體育缺乏更多的競(jìng)技性，強(qiáng)調(diào)自家的切身體會(huì)，不需要?jiǎng)e人去評(píng)判，無(wú)論老的少的、強(qiáng)的弱的，都可以身體力行。修身，是體育的基本功能。道家講求天人合一，孕育在天地間的個(gè)體，是自我修正的一部分。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代體育反倒更接近體育的真精神。

體育從來(lái)不是一個(gè)人的運(yùn)動(dòng)，而是一種集體的身體行為。它還超越身體，在精神層面籠絡(luò)人心。茫茫江湖中，體育從一葉扁舟成長(zhǎng)為航空母艦，并孕育了自己的江湖。數(shù)千年中國(guó)人修身的體系中，體育經(jīng)歷了徹底的變革。

最基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)形式，是脫胎于生產(chǎn)實(shí)踐和軍事戰(zhàn)斗技能的射箭、“田徑”、水上與冰雪運(yùn)動(dòng)以及御術(shù)和馬術(shù)等。

有必要說(shuō)到蹴鞠，這個(gè)在《水滸傳》中作為高俅晉升的關(guān)鍵的運(yùn)動(dòng)，發(fā)端于山東淄博，作為古代足球的最早形式，成為比較接近近代體育的一種形式。重娛樂(lè)而輕競(jìng)技，此種性質(zhì)使得體育淹沒(méi)于大眾生活，民間如打把勢(shì)賣(mài)藝，廟堂如軍事，都融匯了體育精神。漫長(zhǎng)的武林江湖，則是體育的一個(gè)借宿地。

武術(shù)的主要源頭是擊技，舞蹈和技巧也是重要源頭，帶有修身和表演性質(zhì)，華佗首創(chuàng)“五禽戲”，就是一種鍛煉身體的技藝，如同現(xiàn)在的瑜伽。杜甫在長(zhǎng)詩(shī)《觀公孫大娘弟子舞劍器行》開(kāi)頭寫(xiě)道：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。”

就像遵循“女子無(wú)才便是德”，才女都是命薄的邏輯，“文弱書(shū)生”、“手無(wú)縛雞之力”等形容文人的字眼說(shuō)明文人必定是身體“弱”的。白白凈凈，斯斯文文，唇紅齒白，如女孩一般乖巧溫柔，是大家對(duì)文人的認(rèn)知。只要黑、壯、胖，且形貌粗陋，不管高或者矮，都不符合大家心目中理想的文人形象。

魏晉南北朝時(shí)，文人們熱衷亂吃藥，吃了藥后渾身大汗，就要用“行散”的方式不讓自己渾身大汗。所謂“行散”，就是快步走，而且他們穿木屐，是跑不起來(lái)的，所以大汗淋漓的“行散”中還有一份莊重和文雅在，又在熱氣蒸騰中多了一份仙風(fēng)道骨。

但文人也是注重鍛煉身體的，他們自有“不流汗”的健身方式。古語(yǔ)曰：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”古人是很講究“游學(xué)”的，就是天南海北地到處走。例如司馬遷為了寫(xiě)《史記》，跟隨父親幾乎把全國(guó)各地都走遍了。這樣四處游學(xué)，是鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)的一個(gè)很好的方式，還能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高實(shí)際生存能力。

從張伯苓到“陳六子”：中國(guó)人的前奧運(yùn)時(shí)代

近代學(xué)校在中國(guó)的出現(xiàn)，使得近代體育有了寄生的場(chǎng)所。1907年10月24日，張伯苓在天津第五屆學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)頒獎(jiǎng)儀式上發(fā)表演說(shuō)指出：“此次運(yùn)動(dòng)會(huì)的成功，使我對(duì)吾國(guó)選手在不久的將來(lái)參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)充滿了希望”、“我國(guó)應(yīng)立即成立一奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)代表隊(duì)”。

張伯苓還最早參與了“遠(yuǎn)東奧林匹克運(yùn)動(dòng)”的創(chuàng)建和組織工作。遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)于1920年被國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)，是世界上第一個(gè)與國(guó)際奧委會(huì)發(fā)生關(guān)系的區(qū)域性體育組織。張伯苓先生最早把奧林匹克教育列入學(xué)校課程，通過(guò)實(shí)施奧林匹克教育推動(dòng)校園體育課程建設(shè)。他在創(chuàng)辦南開(kāi)之初，就明確提出：“教育一事，尤要在造成完全人格，德、智、體三育并進(jìn)而不偏廢。”

1929年10月印行的《天津私立南開(kāi)中學(xué)一覽》中“體育學(xué)科”教學(xué)大綱的“高級(jí)中學(xué)”部分明確寫(xiě)明，要講授“西洋體育史綱要”和“世界，遠(yuǎn)東，全國(guó)，華北運(yùn)動(dòng)會(huì)之歷史及組織法”。

山東著名資本家、電視劇《大染坊》陳六子原型張東木20歲，在北平匯文學(xué)校讀書(shū)，身體健壯，酷愛(ài)體育，曾多次參加華北運(yùn)動(dòng)會(huì)，并兩次奪冠。建國(guó)后，他擔(dān)任濟(jì)南市副市長(zhǎng)，寫(xiě)作商業(yè)書(shū)籍的同時(shí)，還寫(xiě)有一本《山東代表團(tuán)參加杭州第四屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)》。

1932年，張伯苓與張學(xué)良及體育協(xié)進(jìn)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)一起，推動(dòng)著名短跑運(yùn)動(dòng)員劉長(zhǎng)春赴洛杉磯參加第十屆奧運(yùn)會(huì)，并親自為劉長(zhǎng)春向國(guó)際奧委會(huì)報(bào)名，劉長(zhǎng)春參加了百米比賽項(xiàng)目，從而開(kāi)啟了中國(guó)運(yùn)動(dòng)員正式參加奧運(yùn)會(huì)比賽的歷史。

武術(shù)經(jīng)歷了又一次輝煌，對(duì)“東亞病夫”的集體惡感，使得霍元甲、黃飛鴻、陳真等一批武術(shù)人披掛上陣，試圖用自己的體能優(yōu)勢(shì)證明民族的身體強(qiáng)健。對(duì)英雄的崇拜，貫穿民國(guó)時(shí)期。燕子李三，亦俠亦詭的燕趙奇士，游走于官方和民間之間。甚至在山東還有一個(gè)“李鬼”，德州人李三，雖有一身武藝，卻專(zhuān)事偷盜，濟(jì)南解放后被人民政府鎮(zhèn)壓。