誰為徐玉玉之死負責？

在新生入學季，山東臨沂羅莊區高都街道中坦社區的18歲女孩徐玉玉因為被電信詐騙了9900元而心臟驟停，再不可能攜帶錄取通知書到南京郵電大學報到。

徐玉玉的活活氣死引發了社會對個人信息泄露和電話詐騙的討論。公安部也公開回應，因為監管措施跟進不到位， 170、171兩個號碼段已經成了詐騙電話和短信的溫床。輿情洶洶，炮轟了信息安全、炮轟著運營商，也炮轟了所有看客。

在筆者對于刑警的采訪中，騙子村、騙子鄉、騙子縣的說法非常普遍。有一年追逃，濟南刑警發現河南駐馬店一星級賓館里全是全國各地來追逃的刑警。互相一了解，犯罪手法如出一轍。濟陽警方追查“富婆生子”系列詐騙案時，發現騙子們多為同鄉好友、家族成員。他們分工合作，有的扮演富婆、有的扮演律師，把一慕慕騙局搞得簡直是精品廣播劇。這邊說到機場了，就會在電話背景里出現機場廣播的聲音。警方曾追查某電信詐騙案到南方某省，發現此地的詐騙已經成了一條產業鏈。大家互相交流，共同提高騙術。在當地，可以輕松買到各種非法通訊工具。騙子們帶著帳篷在樹林里扎營，在得手后會把器材扔到水庫里。還有刑警辛辛苦苦對其通訊工具進行定位，結果發現騙子們把手機綁在了樹上。在某騙子村，男孩娶媳婦首要條件是：能跑能顛吧？意即是否有偷盜詐騙的本事。如果沒有，自然沒有女性愿意成婚。

在這樣的一些騙子成風的區域，若說當地政府一無所知自然是無人相信。據說某鄉鎮的小儲蓄所一年的流水就是40多個億。當地銀行的營業員毫不諱言，打眼一看就知道哪些是騙子的賬號，因為這些賬號存入的款項多是接近5萬。因為只要超過5萬，就要提供雙方的身份證明，所以騙子的賬號多筆存入只好無限接近5萬。而當地警方甚至都習慣了外地刑警來調查，有的警員甚至會把整整一年的就餐發票拿來敲同行的竹杠，要求加點油、充個話費更是不在話下。在某種意義上，騙子們在養活自己的同時，還給當地金融部門、通訊公司、公安系統帶來了業績或福利。騙子鄉的有關部門自然對騙子們睜一眼閉一眼。他們的不作為直接導致了這些毒瘤的不斷膨脹。

“在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話——因為我不是共產主義者； 接著他們追殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；后來他們追殺工會成員，我沒有說話——因為我不是工會成員；此后他們追殺天主教徒，我沒有說話——因為我是新教教徒；最后他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。”騙子之鄉的有關部門可以好好讀讀美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上、德國新教牧師馬丁·尼莫拉留下的這首短詩。固然本鄉的騙子不肯吃窩邊草，但異鄉的造假者、盜竊者呢？不過是易糞而食、易子而騙而已。

徐玉玉死前，說自己誰也不怨、只怨自己云云。這話大錯特錯。去菜市場買菜要攜帶農藥鑒定大全，接到電話要翻閱政府版的防騙手冊，送孩子上學要百度操場毒素……還談何朗朗乾坤、光天化日？作為納稅人，我們給有關部門支付的工資獎金是購買服務還是行善積德？作為一個公民，我們有權利要求一個秩序健全的公共空間、一個公共安全有保障的社會。

魏則西在被虛假醫療廣告騙了后曾感慨“人性最大的惡”，他的死推動了制度層面亡羊補牢，如競價排名監管制度化。徐玉玉的死讓我們意識到，全民武裝并升級防騙指南不過是加高堤壩，最好的辦法還是從源頭上防止水土流失。全民的看客心態縱容了騙子成災，玉玉之死能否激起治理機制的變革漣漪，讓騙子們無處安身？