論曹操由歷史人物向文學形象的轉化

摘 要：本文從歷史、文學兩條軌跡，探尋曹操的人物形象，歷史的書寫為其形象的塑造提供了基本素材，曹操的詩文，更為其形象注入了正面的能量。從曹操詩文中的主體意象可知，在詩文成就的全面影響之下，曹操作為文學作家的主體人格愈發光輝，是對《三國演義》等文學作品中“非曹”傾向的有力抗衡。各類文學作品所塑造的曹操形象，使其活躍在文學藝術的殿堂，逐步發展成為一種文化內涵。

關鍵詞：曹操；歷史人物；文學形象；轉化

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-32-0-02

曹操是我國歷史上一位飽受爭議的形象，長期以來，圍繞他的討論始終沒有停止過。相關討論無外乎如下兩大范疇：曹操的歷史形象、曹操的文學形象。根據史書的記載及其自身文學作品的傳播，曹操形象似乎成為了一個藝術典型而家喻戶曉。最具代表的，當屬羅貫中所著《三國演義》中的形象。一直以來，《三國演義》都被視為“七實三虛”，其故事與人物多引自于真實的史料，曹操卻是例外。歷史上的曹操，單就使北中國一舉統一這一點而言，其豐功偉績絲毫不比劉備、孫權差，單憑這一點，也應被視為英雄。但《三國演義》中的曹操形象，卻是一個陰險、狡詐、殘暴的“奸雄”，甚至成為了劉備的對立形象，就歷史視角而言，這一形象似乎并不公平。從曹操詩文中，也不難看出，他的人格魅力與正面形象。因此，關于曹操如何由一位歷史上的英雄人物，衍化為《三國演義》等文學作品中的“奸雄”形象，有著十分復雜的歷史、文化、社會原因，探討曹操由歷史人物向文學形象的轉化，有助于科學地認識曹操這一典型的文化審美意象。

一、從曹操詩文探其歷史人物形象

與小說不同，歷史上的曹操是史學家眼中的“非常之人、超常之杰”，從曹操自身所創作的豐富詩文作品中，也能看出其獨到的眼界認識與光輝的人格魅力。論及曹操詩文，“雅愛詩章”已經不足為其熱衷文學創造的所有理由。在魏晉這個文學自覺的時期，這種自覺性包括人們對文學功用的認識。正如曹丕《典論·論文》中所提到的：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”這種對文學的認識是出自子桓之口，但其父曹操卻早已深刻踐行之。作為杰出的軍事家、政治家，曹操眼光獨到，并深刻認識到了文學之于人的巨大效力，特別是在塑造個人形象方面的功用。對曹操詩文作品的剖析，成為解讀其歷史形象的首步，也是關鍵一步。

（一）以文感召天下學士

根據裴松所注《三國志》引《魏書》中的記載：“太祖御軍十又余年，手不舍書。晝則講武策，夜則思經傳。”曹操縱然一生戎馬，為求政治抱負，但文學創作從不間斷，很難想象到，他上馬治軍、下馬論道之情景。雖其現存詩文并不多，但根據《隋書·經籍志》中的記載：“魏武帝集二十六卷。”“魏武帝集新撰十卷”這表明曹操一生所創作的詩文作品十分可觀，只是遺失頗多。如此大量的創作，對曹操而言不可謂挑戰不大。正如明代文人吳喬所言：“魏武終身攻戰，何暇學詩？”但他偏偏將二者集一身，不僅顯示了他的天賦異稟，更體現了其良苦用心，即以文感召天下之士。其無袁紹的威望，卻能夠使各路諸侯唯他馬首是瞻，無劉備中山靖王之后、天子皇叔之銜，但處于對文學之熱愛，感召了大批與之愛好相同的賢士。在漢末割據勢力中，曹操最為典型的特點，即創作量極大的文人。以建安七子為代表，由于曹操看重其文采、名望，因而愿授其高官階之職。建安七子聯合其下的文人集團，也為曹氏父子一道，促成了建安文學之繁榮。這一局面的形成，同曹操網羅天下文人不無關系。當然，能夠使天下文士盡入甕中的關鍵，自然是曹操卓越的文學造詣。《短歌行》就是一部典型之作，其中毫不掩飾地流露了對人才的渴求：“喲喲鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。……山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”這對于學士文人而言，無不是一種無形卻有力的號召。

文人多有骨氣，曹操深知此點，能夠以文、以寬感化之。陳琳為袁紹作《檄豫州文》，痛罵曹操“贅閹遺孽，本無令德”曹操不怒反而深愛其才，經官渡一役后，將陳琳攬入了麾下。而曹操在對待文人時，總能“甚敬異之”。如此不難看出曹操深刻的文學與人格魅力。

（二）不屑庸俗凡士，重品重才

雖然，曹操屬于官宦集團，但他痛恨權貴宦官，不屑與庸俗凡士同流，而是積極向士人靠攏，以提升名望。在黨錮之禍中，他直言上書“竇武、陳蕃之冤”，甚至敢于聲討宦官。正如《三國志·武帝紀》中所提：“竇武、陳蕃謀誅闊官，反為所害。太祖上書陳武等正直而見陷害，奸邪盈朝，善人壅塞，其言甚切；靈帝不能用。”雖最終于事無補，他卻通過這番“冒天下之大不韙”之言行，贏得了士人的信任。曹操在《讓縣自明本志令》中，也曾提到：“欲為一郡守，好作政教，以建名譽，使世士明知之。”但當其與士族同列之時，他才發現這一集團的腐朽。以袁紹為首的士族集團，成為割據天下的軍閥勢力，這表明士族身份僅僅是其招攬人才之幌子，并非旨在匡扶漢室，甚至會趁火打劫，也并非所有世士都報以“扶危濟困”的情懷。曹操在他的《蒿里行》中，將這種虛偽本質揭露無遺：“關東有義去，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”本應當一鼓作氣打敗董卓，各路諸侯卻攝于其淫威，躊躇雁行，終日醉酒高歌，放虎歸山。這不僅使他感到憤怒，更深刻地認識到眼前之士人的淺陋本質。

從曹操的詩文中，不難看出他對于崇高理想的追求，不愿與丑惡之士同流合污。在其詩歌中，無論是對時代的憂思，還是對理想社會的描摹，還是對人才的渴求，亦或對執政措施的申述，無不表露其高遠視野、風云氣象與卓爾不凡的氣質，著實另其他人等相形見絀。嘆漢末群雄“文武雙全者”，唯曹公一人耳。

（三）以文言補德行之缺

雖然，曹操的德行算不得高尚，但其詩文中盡是仁義道德，這表明他有意利用詩文塑造一個積極的形象，以堵天下悠悠之口。特別是在備受爭議之時，他為了給后人留下證據，選擇利用詩文解讀自己的本心初衷。從其詩文中，我們看到的是這樣一個形象：憂世不治，救民水火，以一己之力匡扶漢室，不曾有篡漢野也，崇尚一個太平理想社會。曹操詩文之作，修繕其德行的缺陷，更使他在豐功垂世之時，多了文言傳世之成就。而其詩中所流露的，無不是濟世安民之理想，加之寬廣的眼界，更是充滿領袖之氣度與帝王之情杯。正如《對酒》中所描述的理想社會之藍圖；《嵩里行》、《薤露行》中對于時勢的憂慮、對人民的悲憫；縱然《氣出唱》這種游仙色彩的詩文，也將自己塑造為可與王母比肩巡游的帝王形象。這些極易使人產生“代漢為王”的想法。縱然如此，他的確成就了建安文學，也將自我積極經營國家的一面留給了世人。他豐富的性格在后世傳說，也成為《三國演義》中文學形象形成的原因。

二、從后世文學作品探其文學形象

曹操文學形象是建立在歷史形象的基礎之上，但較歷史形象更為深刻，也更具典型性。其中，尤以《三國演義》中的文學形象最為深入人心。

根據《三國演義》中所塑造的曹操形象，幼年時的他“好游蕩，多機變”，會裝病謳騙叔父，透著一股子的調皮勁，多數流露出一些有別于尋常兒童的狡黯，當然，并未達到令人生厭的程度。青年時，他對于腐朽的東漢依然抱著“匡扶正統”的理想，在初任洛陽北部尉時，能夠做到不畏強暴，也敢反對奸賊董卓，行刺不成便謾言獻刀，騙馬出逃，矯詔兵馬，聯合討卓等，塑造了他有勇有謀的形象。而隨著他政治經驗的日趨豐富之后，在討卓戰役之中，曹操能夠反對多數人的謀私牟利行為，做到觀望而不前，并主動率領人馬，奮勇深入。他能夠認識到自身地位的卑下，使劉、關、張初露身手，演出了一場“溫酒斬華雄”、“三英戰呂布”的英勇之幕。當然，曹操也殘殺了呂伯奢全家的殘暴罪行。該時期的曹操，已經鮮明地流露了“奸雄”之形象。但此時，“雄”仍多于“奸”，雖有使人生惡，但也有使人稱賞之處。

隨后，曹操開始掌握了權利，并逐步擠上了上層統治階級，與此同時，個人欲望日趨膨脹，陰險、毒辣之面日趨凸顯。但是，羅貫中并未忽略，曹操是“奸雄”，而非董卓那樣的“奸賊”，并時時刻刻流露出其奸雄之本色。其中，“青梅煮酒論英雄”就是最為精彩的一部分，“今天下英雄，唯使君與操耳。”如此性格化特色的語言，不僅能夠看出曹操的自信，還有試探劉備野心之效；雖然，表面贊賞劉備，實則是一種警告：你的野心我了解，有我曹操這個真英雄在，你的英雄夢休想實現。劉備聞此震驚異常，乃至手戰失箸。在這個宴會之上，曹操奸雄之本性展露無遺。隨后，中原一統，曹操野心一一實現似乎成為指日可待之事。此時的他驕橫而殘暴，可謂“不可一世”。

赤壁之戰中，曹操橫集賦詩，濫殺無辜，性格中的“雄”之色彩愈發黯然失色，“奸”之因素更多地體現在“狠毒”方面，少了些狡黯之色。《三國演義》中，很多“料事必誤、事后方知”的情節，顯得曹操笨頭笨腦，似有“小丑”意味。但他依然是個奸雄，不是只干壞事的奸賊，也非蠢人。此時的曹操，只是走上了下坡路，處在一種失敗的境地，并使人信服地道出了曹操一步步踏上失敗之路的過程，邏輯清晰而合理，暗示著曹操命運的必然性。《三國演義》基于“尊劉貶曹”之思想，將曹操描述成為一個奸詐、狡猾、陰險之代表，卻將歷史上曹操的優秀之處，如推行屯田制，推出斌稅政策，紛紛輕描淡寫地代過。可見，羅貫中在選材及人物形象塑造方面，是有其鮮明的立場的，更多地是為了服務情節、服務文學創作，如此，便成就了曹操家喻戶曉的文學形象。

三、結束語

一言以概之，曹操形象的轉化，并非一個簡單的線性問題。曹操集政治家、軍事家、文學家等多重身份于一身，對其形象的解讀也稍顯復雜。本文結合《三國演義》、《三國志》等文學作品，解讀一個具有兩面性的文學人物形象，并結合史料及曹操詩文出發，探討了其詩文中所塑造的一個崇高的文學人物形象，并將其作為曹操對自我形象的認同。通過曹操形象解讀可知，其形象的傳播過程中，由“雄”到“奸”的轉化。曹操詩文作為開端，影射著其光輝的形象，而這種形象與后代的書寫相去甚遠，但可借此窺見其作為文人的赤子之心。

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