弘揚人本思想在初中思想品德教學(xué)中的體現(xiàn)

[摘要]：教學(xué)以來，一直努力響應(yīng)國家號召，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，借鑒孔子的仁智思想，做好思想品德教學(xué)工作。略作總結(jié)，分析了孔子的仁智思想、品質(zhì)教育、品德結(jié)構(gòu)等幾方面的思想教育問題。

[關(guān)鍵詞]：人本思想 思想品德 孔子 仁智思想 品質(zhì)教育

一、讓學(xué)生認識孔子學(xué)說中的仁智思想

仁智義禮信，貫穿于孔子思想之中，并且仁智居于主導(dǎo)地位。仁智義禮信五者結(jié)合，就具備了優(yōu)良的綜合素質(zhì)。對孔子的思想進行深入研究，吸取其精華，發(fā)揚其智慧，對未成年的中學(xué)生的思想道德教育有著重大的現(xiàn)實意義。

孔子的思想學(xué)說博大精深，里面蘊含著大量的精華。“仁”作為為核心的思想，兩千年來一直作為教育主流被奉為圭臬。《論語》作為第一手研究資料，談到仁的地方多達五十余章，“仁”的理念觀點貫穿于孔子的學(xué)術(shù)之中，孔子所有的思想都緊緊圍繞著“仁”，古往今來，很多人對仁有無數(shù)的解讀，可謂是見仁見智。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗，我對這個仁進行了歸納，它包含以下的兩種內(nèi)容：第二是關(guān)于社會倫理關(guān)系的實踐方面，一是關(guān)于道德品質(zhì)的修養(yǎng)方面。

二、仁、智相輔相成

仁智思想是統(tǒng)一的。仁智統(tǒng)一思想是孔子指導(dǎo)思想的核心，仁中有智，智中有仁，仁為本，智為知，二者如影隨形，似響應(yīng)聲，互為表里，如人之兩足鳥之雙翼缺一不可。了解了仁的概念，知道怎樣去為仁，掌握了這兩個關(guān)鍵性的問題，作好了這二點，就能夠達到了人道原則和理性原則的統(tǒng)一，就能夠?qū)崿F(xiàn)個人價值的統(tǒng)一，達到完美的發(fā)展。仁、智思想在過去的二千年以來一直激勵著無數(shù)的仁人志士，他們?yōu)榱嗣褡宓呐d旺，為了人民的幸福，他們寧可拋頭顱灑熱血，視死如歸前仆后繼，譜寫了無數(shù)驚天地泣鬼神的可歌可泣的道德樂章。他們?yōu)楹笕藰淞⒘私艹龅陌駱樱賳局鴥|萬中華兒女舍己為人，為國為民；他們不斷地提升自我，為中華民族的偉大復(fù)興努力增添新的力量。對于青少年來說，他們涉世不深并且風(fēng)華正茂，孔子的仁智統(tǒng)一思想極益于他們的思想道德的進步。

三、學(xué)習(xí)孔子的品質(zhì)教育

孔子志在天下，他的一生都在努力地培養(yǎng)政治人才，我們要努力學(xué)習(xí)他的學(xué)術(shù)，積極引導(dǎo)未成年人，以期他們將來能夠成為合格建設(shè)者和接班人。

孔子認為，“道”主宰世界，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”孔子認為一個人來到世界上，要實現(xiàn)“天下有道”的目標(biāo)，“道”者，德也；德是治國的基礎(chǔ)，以德治國，天下歸心，民無怨言。而要作到德治，具體要體現(xiàn)到“仁政”上，因為“仁”包括一切修身的內(nèi)容，但“仁”有一定的具體的內(nèi)容，也就是要落到“六藝”之中。孔子培養(yǎng)人的目標(biāo)是君子、成人。朱熹作了進一步的解釋說，“成人者完人也”，也就是一個十全十美的人。而要做到這一點，智、仁、勇三者必須具備。陶行知先生說：“這三點也是教育現(xiàn)代人最起碼的標(biāo)準，三點具備，才是一個合格的人才”。智是聰明的一個表現(xiàn)，比如說在學(xué)習(xí)中能夠獲得優(yōu)異的成績，對教學(xué)內(nèi)容有深刻理解，能夠舉一反三，可以學(xué)以致用；仁是倫理道德觀念，一個人是否善良，能否設(shè)身處地地為別人著想，能否用慈悲觀念去解決人生問題；勇是身體方面的強健，以及立身行事方面的勇敢行為。孔子認為“三育并舉，可謂善矣”！在“勇”方面，要以仁智做基礎(chǔ)，也就是善勇，不僅僅需要身強體壯，還需要意志堅強敢做敢為，要懂得真理的可貴，要不惜一切代價去捍衛(wèi)道義的尊嚴，孔子說“勇者不懼”“見義不為，無勇也”，作為一個仁者，絕對不和壞人同流合污，要果敢行道，為人有氣節(jié)，能夠勇挑重擔(dān)，在正義目前敢犧牲個人的利益甚至生命。兩千年以來，不斷出現(xiàn)一些仁人志士，他們?yōu)榱藝业呐d衰赴湯蹈火在所不辭，他們之所以為民請命見義勇為就是受到了孔子學(xué)說的影響。在我們的思想品德教學(xué)中，讓仁智思想在課堂上熠熠生輝，使學(xué)生們都成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的有用人才，這是我們最高的教學(xué)目標(biāo)。

四、培養(yǎng)學(xué)生完善和健全心理品德結(jié)構(gòu)

孔子教學(xué)有很多可取之處，他不主張死讀書，講學(xué)之余，孔子帶著他的學(xué)生周游列國，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，感受各地的風(fēng)土人情，陶冶學(xué)生的高雅情操。關(guān)于競爭和比賽，孔子說“君子無所爭，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭也君子”，也就是說，應(yīng)該競爭的時候再競爭才是君子，不應(yīng)該競爭的時候就應(yīng)彬彬有禮，謙謙君子。對于射箭必須要爭，但是也要爭得溫文爾雅，禮賢下士。要保持“友誼第一，比賽第二”的德育思想，不僅僅每個人的每個人之間這樣，也需要每個集體和每個集體也這樣謙和，這是對人性的陶冶，這種教育意義影響深遠，兩千年以來一直起到了巨大的教化作用。

孔子也是一位心理學(xué)家，他早就認識到了心理的變化能夠影響生理。《中庸》說“修身以道，修道以仁。”“大德必得其壽。”品德高尚的人一般都具有高壽，因為他們心胸豁達，不喜歡斤斤計較，心情開朗讓他們身心健康。孔子要求他的學(xué)生“樂而不淫，衰而不傷”，他認為控制情緒能夠在很大程度上達到休養(yǎng)身心的目的。現(xiàn)在的社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，我們更要注重德育實踐，要關(guān)心未成年人的健康成長，增強他們的公平競爭意識，不斷健全他們的心理品質(zhì)和高尚的個性品質(zhì)。

五、結(jié)束語

德高為師，身正為范。孔子給我們做出了很好的表率，在學(xué)習(xí)孔子的時候，把他博大的思想傳播給我們的學(xué)生，積極引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)實踐、生產(chǎn)勞動、社會公益事業(yè)、文化科技體育等活動和交往中，不斷地提高自己的道德水準，養(yǎng)成益于身心的、社會所需要和歡迎的行為與習(xí)慣。