關(guān)隴道文化考察中的人類學(xué)記錄

文圖/軍 政

關(guān)隴道文化考察中的人類學(xué)記錄

文圖/軍 政

2016年1月26日晨，第九次玉帛之路（關(guān)隴道）文化考察團從西北師范大學(xué)專家樓出發(fā)。一碗熱燙的蘭州牛肉面啟動了本次考察的征程。10點下高速上天巉一級公路（曾為蘭州通往天水的干道），沿華家?guī)X行駛，在馬營加油休息。馬營是古代驛站，從名稱上判斷此地應(yīng)是馬的交易場所，但由此也引出了其他貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)。蘭州理工大學(xué)黨委副書記丁虎生先生介紹，在馬營有一幫人專門從事幫助過往客商把貨物運過山的營生。于是在這繁華的交易地帶就有了牛營、羊營等。但貿(mào)易最多的還是生活用品。缸、盆、碗等陶瓷用具運到這里，上山、下山都很費力，風(fēng)險極大，而常年干這營生的人，卻很熟練，要相對容易得多，于是，也就形成了這個產(chǎn)業(yè)，這也是運輸業(yè)不可或缺的一個組成部分。

11點抵達通渭縣城。通渭地處隴右中部，在距今5000多年的新石器中晚期，這塊土地已有相當(dāng)繁榮的人類社會，馬家窯文化、齊家文化是境內(nèi)重要的新石器時期的遺存，幾乎遍布全境。夏、商、周三代通渭屬羌戎之地，春秋時期西戎的一支襄戎即在今通渭一帶，是秦向西用兵擴展的地域之一。通渭古稱平襄，取平定襄戎之意。秦昭襄王三十七年（前270）“筑長城以拒胡”，西起臨洮、渭源、隴西，橫貫通渭，今城障猶在。

丁虎生先生是通渭雞川人，對于當(dāng)?shù)氐拿袼讉髡f知之豐富。當(dāng)?shù)胤窖园l(fā)音很有特點，將“道”讀“套”，“劉”讀“牛”等。山腰間有一條古道，還有一座很大的寨子（雞川寨，1067年所建），丁先生說小時候還在堡子城墻上玩耍，后來村民建房逐漸蠶食，目前，當(dāng)時的建筑遺址尚存。解放前，這里經(jīng)常有軍隊通過，村民也不知道是誰的隊伍，老遠見了就趕快往山上跑，先躲起來。有一支軍隊排成單列行進兩天多，都是沿著路或田埂走，說休息就在原地席地而坐，拿出干糧來吃。老人們總算發(fā)現(xiàn)了一支不禍害鄉(xiāng)里的軍隊，當(dāng)時就斷定這支隊伍能成事。后來得知那是紅軍。

下午2點，根據(jù)通渭縣委宣傳部副部長南志明和定西隴中皮影博物館館長南強先生提供的信息，前往牛洛河探尋玉礦。經(jīng)過一個多小時沙河路，終于到達牛洛村。

傳說中的玉礦距村子大約2公里，在一個山溝，叫丁家溝，曾經(jīng)有客商準備投資開采，但在投資估算后放棄了。丁朝剛是一位熱衷于民間藝術(shù)的老人，從他家里擺放的工具可以看出來。除了土制的玉器加工工具，還有窗花剪紙的模子、剪刀等，屋里四面墻上掛的全是字畫。他目前主要做玉制品，閑暇時到丁家溝找玉石，用土法加工。有一墨綠色玉鷹成品，樸實大方。聽說我們要去看玉礦后，他主動要求帶路。丁家溝有三口泉眼，兩眼泉冬天不出水，一眼泉仍有汩汩涌水，上面結(jié)了一層薄冰，水從冰下面流出來匯到牛洛河中。牛洛河溪面結(jié)冰，宛若一條潔白的玉帶串起一座座村落。南強先生說這些山頭上幾乎都有證明新石器時代的陶片存在?？梢姡?dāng)年這里的自然環(huán)境很適于人類生存。

這次考察證明，丁家溝確實存在史前玉礦。

我們順河而下到達另一個村社調(diào)查。進村門洞非常罕見，洞長約15米，寬約1.2米，最高約2米，上面呈拱形。村民講，這是當(dāng)年水利建設(shè)時留下的涵洞。

水利建設(shè)時留下的涵洞，被用作進村門洞

李家坪遺址位于牛洛河和交界處北面的二級臺地上，地域遼闊，在發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)有大量的石器、骨器、陶器和玉器等。石器如斧、帶孔刀、棒等，磨制精致，雙面帶刃，至今仍很鋒利。陶器以石嶺下（因在武山石嶺下發(fā)現(xiàn)而得名，距今6000～5500年，屬仰韶文化廟底溝器形到馬家窯文化之間過渡類型）、馬家窯類型較為豐富，陶質(zhì)細膩，制作精細，線條流暢，紋樣繁縟，回旋多變，絢麗華美。玉器有玉璜、玉璧、三璜壁等，質(zhì)地細膩，光澤晶瑩，是齊家文化的典型代表。葉舒憲老師在地埂邊上撿到了一枚銹跡斑斑的銅錢，可以據(jù)此判斷此地人類居住的跨度有多久遠。李家坪遺址保護范圍：東、南、西分別至遺址所在臺地邊緣，北至3521通雞線高架線。高鐵正在遺址旁邊建設(shè)，向西、向南都可見天巉公路。這些路已經(jīng)替代古道，遠處，一輛輛卡車呼嘯而過，恰如白駒過隙的時光。

碧玉鎮(zhèn)有三座城堡，往西還有玉關(guān)，歷朝歷代這里都是兵家爭奪的戰(zhàn)略要地。李家坪地處高地，宜耕、宜牧、宜守、宜兵，古人選址可謂用心良苦。

南志明和南強兩位先生姓氏相同，這對于相對生僻的南姓來說，確實鮮見。南姓起源眾多，來源古老復(fù)雜，歸納起來有七大支源，主要出自古地（國）名，有子姓、姬姓、羋姓、改姓和少數(shù)民族基因。目前，南姓在通渭縣相對比較集中，占甘肅全省12%左右。

返回通渭縣城已是下午6點多，考察團經(jīng)過商議決定直接前往莊浪。

過收費站后的路況開始比較好，路旁的燈箱標識顯示分布著許多粉條廠和蘋果加工（包裝、儲藏）廠，這是當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟的主要產(chǎn)業(yè)。在新鄉(xiāng)加油后不久就開始了盤山路。臨近過年，又是晚上，路上車輛很少。駕駛員邵師傅很認真、很專業(yè)，行車安全。兩個半小時后，考察團的車停在莊浪縣城的一家面館門前。每人一碗羊肉面片，每碗10元。易華先生稱之為全國最物實價廉。

1月27日清晨，霧蒙蒙的，空氣中潮氣很濃，不久雪花輕飄，遮住了薄薄地面，仿佛覆蓋了一層薄紗。莊浪縣博物館依紫荊山而建，考察團無暇登山一覽莊浪縣城，一早就趕到博物館，參觀藏品。莊浪縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)不同歷史時期的文化遺址600余處，出土歷代珍貴文物6000多件。仰韶文化彩陶器異樣精美，齊家文化玉器溫潤玲瓏，寺洼文化文物獨領(lǐng)風(fēng)騷，戰(zhàn)國銅器熠熠生輝，宋金瓷器精巧典雅，明清瓷器異彩紛呈。

考察劉堡坪齊家文化遺址后直接到華亭。華亭縣是產(chǎn)煤大縣，煤資源經(jīng)濟特征明顯。進縣城的路很寬。

1月28日上午，到達崇信縣。博物館里有一月氏古幣模。大家推斷月氏國錢幣流通范圍非常廣泛，為沿途國居民所認可。月氏國經(jīng)濟構(gòu)成里流通業(yè)占據(jù)了很大的比重，流通環(huán)境最渴望和平，他們的文化里缺乏國家防御概念，所以很快就被匈奴滅國。漢武帝派張騫出使西域，目的地是月氏國，由于流通貿(mào)易關(guān)系，月氏國對漢朝一直很友好。

“九代人”遺址

1月29日，考察平?jīng)觥㈡?zhèn)原。1月30日8 點40分出發(fā)，鎮(zhèn)原縣委宣傳部副部長王佐東陪同前往絲綢古道和北石窟寺，在太平鎮(zhèn)柳咀村發(fā)現(xiàn)有類似古道遺跡。隨后參觀北石窟寺。接著考察了常山下層文化“九代人”（吳正科所長語）生活的證據(jù)，從斷層上清晰顯現(xiàn)有九層白灰，按照現(xiàn)代家居要求，應(yīng)該有連續(xù)的九代家族在同一地點生活，非常罕見。由于人在抵御自然災(zāi)害方面的能力非常弱，不得不經(jīng)常遷徙。常山文化時期已經(jīng)使用白灰層，但是白灰的制作工藝尚未成熟，雜質(zhì)多，而其后的齊家文化時期的白灰白而均勻，易于成型，灰層雖顯，層次也分明。

“九代人”遺址在雞頭山的二級臺地斷崖上，與北石窟寺隔河相望，下面、側(cè)面均是窯洞，非常隱蔽，近前根本沒有路，或攀爬，或跳躍，還得避開酸棗枝刺。葉舒憲老師一如既往地執(zhí)著于尋找玉石，希望通過玉將文明時空連接起來，但顯然常山下層文化的遺址中，遍地是陶片，偶有石器工具，玉的使用卻非常少。

之后考察絲綢之路石板古道。深刻車痕折射出當(dāng)年古道的繁忙。

1月30日，晚宿靈臺。31日，沿達溪河考察密須國遺址。達溪河原名叫百里溪。據(jù)老人一代代傳下來，說從發(fā)源地隴縣五馬山到位于長武縣東南部亭口差不多是100里，故名百里溪。在古代，百里溪相當(dāng)知名，原因是那里距首都西安、咸陽并不遠，因其茂林密葉，風(fēng)景優(yōu)美，生態(tài)宜人，達官顯貴們經(jīng)常涉足此地捕獵游玩；真正的達溪河則是靈臺縣境內(nèi)起源于朝那后溝地域，流經(jīng)上良、什字、百里，從西北向東南走向的一個主要的支流（現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝朔Q之為澗河。澗河又在哪里呢？澗河在達溪河以北約10里、當(dāng)?shù)赜幸粋€地名叫澗溝的河谷里，走向基本由南到北，匯入了位于涇川、靈臺交界的黑河中。這條澗河曾經(jīng)非常有名，因以前在河旁有一個很大的潭，名曰澗溝潭，后因地質(zhì)變化，潭水枯竭，至今那里還有澗溝潭的地名）匯到了百里溪，故名達溪河，它流經(jīng)的距離只有幾十里。

天氣陰沉，非常冷。走了大約一小時，看見百里鎮(zhèn)路口西周龍圖騰，大家都非常激動。密須國遺址已經(jīng)被現(xiàn)代仿古建筑代替，左小學(xué)右中學(xué)，對面是鄉(xiāng)政府，有一座民俗博物館，鐵將軍把門。10點出發(fā)，沿著達溪河逶迤前往千陽縣。土路。12點到達陜甘分界點，也是最高處。

12點40分到千陽，用午餐。千陽物價比鎮(zhèn)原、靈臺都低。春節(jié)臨近，縣城年味十足，街上人群熙熙攘攘，年貨琳瑯滿目。市場深處，看到掛在電動三輪車上的四束大麻，引起了大家關(guān)于鞋的回憶。小時候，過年做衣服、做鞋是母親一項費力費神但又不可或缺的事。其中納鞋底子（千層底）是最苦的事情。記憶中，每年冬天，母親的手指總是裂口子。漫漫長夜，一覺醒來，耳邊總能傳來麻繩子穿透鞋底的聲音。母親白天沒有時間做鞋子，只能在晚上做，孩子多了得早早動手，盡管如此，晚上還是經(jīng)常熬到深夜。鞋子的需求量總是很大，因為孩子們每月都在長大，鞋子一般半年就小得不能穿了，就留給小的穿了——但過年的鞋子一定是新的?？匆娺@麻，油然想起地里長的超過2米的大麻個個筆直，剝下的麻絲絲絲牢靠，洗干凈搓成麻線，線線結(jié)實，納成的千層底橫豎有形，縫上鞋幫永不開線。那份溫馨而辛酸一直留在心靈的最深處。

14點，考察團到達羅家店。易華先生聯(lián)系到隴縣圖書館工作的朱恒濤先生，他以前做過文物調(diào)查，對本地的文物情況非常熟悉。到達隴縣后，大家商議一陣，決定考察出土過重要齊家文物的川口河遺址。16點半，準時出發(fā)。途中順路考察了磨兒塬古城遺址。城墻保留著幾百米，有些專家研究認為是春秋時期城池。從文化層看，有齊家的，也有春秋戰(zhàn)國及漢代的，較為豐厚。

川口河遺址因為千河的同名支流而得名。我們穿過村巷，到達河邊。一位婦女在冰冷的河里洗衣服，一只白鶴在污染過的水里覓食。一列運載石油的火車轟然馳過。歷史并未停止腳步，繼續(xù)演進。葉舒憲先生帶領(lǐng)幾人到河南岸邊臺地上尋找文化層，還有人攀登上陡峭的小土坪，俯瞰、眺望川口河谷地。承載過齊家人的土地現(xiàn)在依然使用，農(nóng)人種植的油菜蓄勢待發(fā)。冬小麥長得比隴山以西之崇信、靈臺、鎮(zhèn)原、涇川等地高出很多。

2月1日，考察團翻越關(guān)山，回到甘肅。關(guān)隴之概念，清晰而明確。2日下午，結(jié)束考察。

此次玉帛之路文化考察共九天，經(jīng)15縣。每一次實地文化考察都能有新發(fā)現(xiàn)，結(jié)識不少常年堅守在一線的文物工作者和學(xué)者，給自己以精神支持，并從他們那里獲得大量實證。

周秦人的通道——川口河

（作者系中國散文家協(xié)會會員，中國文學(xué)人類學(xué)研究會甘肅分會副秘書長）