同伴交往應守住共同成長的本義

王雅麗

近日，一則“蘭州中學生偷拿家里1.6萬元‘孝敬同學”的新聞引起了人們的關注。在對事件原因的解釋中，兵兵（當事者）口中說出的“孝敬”“進貢”“威脅”等詞語自然地將這一事件引向校園欺凌事件。但在父母、教務主任和警察的三次詢問中，“講義氣”成了兵兵和那些“壞孩子”最終給出的一致解釋。這一始料未及的答案無疑讓人們大吃一驚，究竟是多深的“義氣”需要一個十幾歲的孩子偷出這么多的錢。

從教育者的身份來說，這些孩子更需要教育的引導，而不是一味地對他們進行懲罰、制裁，甚至是躲避、遠離。這則事例真正要引起關注的是學生之間的同伴交往問題。“義氣”是一種江湖用語，將其轉化為教育中的概念，“講義氣”實際上所指的就是孩子在同齡人群體中要獲得的認同。

心理學家埃里克森認為，對于十四歲左右的孩子，他的人格發(fā)展正面臨自我同一性建立的任務，即關于自己的認識與他人眼中的自己之間是否是同一的。如果這種同一性無法形成，個體就會出現(xiàn)角色混亂，喪失歸屬感。同伴認同無疑在自我同一性的建立中有重要作用，獲得同伴的認同意味著承認個體具有同齡人應具的人格品質和文化特質，意味著接納個體在同齡人群體中享有專屬的情感位置。在兵兵與這些“壞孩子”的交往中，“孝敬”錢和物成為他獲取這一群體認同和接納的方式，不“進貢”就會挨打，確實是種威脅，但主動迎合、進貢，甚至自己也同這些“壞孩子”一起玩耍、吃喝，這就絕不是“威脅”能夠維系的同伴關系，而是將自己也作為這一群體中的一員。

認同是一種心理需要，它無法做出價值上的好壞評價，一個為非作惡的團體中也有著親兄弟般的感情。教育者需要引導學生認識同伴交往的真正意義，那絕不是尋求某個群體的接納或者歸屬情感的滿足。亞里士多德對同伴友愛的理解是有啟發(fā)的：壞人的友愛是壞事，他們在相互模仿中變得更壞，而公道的人之間的友愛則是公道的，他們在其實現(xiàn)活動中通過相互糾正而變得更好。教育者需要讓這些未成熟的孩子明白，同伴交往的真正意義是共同成長。

同時，教育者也需要教給個體處理同伴關系的智慧，良好的同伴交往具有教育意義，但學會處理好自己的同伴關系更是美好生活、智慧生活的需要。無論是把兵兵當作受害者保護起來，還是把那些“壞孩子”懲罰一下，這些做法都既無益于問題的解決，也使得家長和老師錯失了對孩子教育的契機。

責任編輯/孫敏章