論唐寅及其詩歌的獨特性

摘? 要：唐寅是明代中葉吳中文人中極具平民化色彩的一個，他的思想性格表現出了脫離傳統價值觀念束縛的獨立性，是一個真正為自己讀書習文的文人。同時它的傳統題材的詩歌表現出了不同于傳統的純粹的對自我對生命的關注。

關鍵詞：唐寅;獨立的文人;獨特的詩歌

作者簡介：孔軍（1988-），女， 山東省棗莊市人，西北大學中國古代文學專業碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08-0-01

唐伯虎是明代中葉著名的吳中詩人、書畫家。他才華橫溢、風流倜儻，是“吳中四才子”之一，一直以“江南第一才子”自詡。

一、真正獨立的文人

唐寅的父親大約是個酒館的老板，他回憶少年時的情景是，“昔仆穿土撃革，纏雞握雉，身雜于隸屠販之中”，“計仆少年，居身屠酤，鼓刀滌血”，從小在市井中長大，是個地地道道的平民。這樣的成長環境自然使得唐寅不同與那些出生于書香門第的朋友，他的身上浸染了更濃厚的市井氣息，史稱其“性穎利，與里狂生張靈縱酒，不事諸生業”。

唐寅的天資聰穎是大多數人難以企及的。他的好友祝允明就曾說過，“子畏天授奇穎，才鋒無前，百俊千杰，式當其選”。但唐寅對于當時讀書人唯一出路的舉業并沒有多大的興趣，雖然謹遵父命入了庠序，“一意望古豪杰，殊不屑事場屋”。所以，為諸生十幾年，舉業無成。二十八歲那年，好友祝允明勸他，“子欲成先志，當且事時業;若必從己愿，便可被檻棋，燒科策。今徒籍名洋廬，目不接其冊子，則取舍奈何？” 唐寅沒有拒絕好友的勸說，“諾，明年將大比，吾試捐一年，力為之，若弗售，一擲之耳”。從此可以看出他對于科舉功名的態度與傳統文人的巨大差異，他致力于與科舉，與其說是為了功名，不如說是為了驗證自己的才力。吳中文人長期陷于場屋的很多，即使像文征明、祝允明、徐禎卿這樣的人也不能“免俗”。但唐寅卻不肯在此花費太多的精力，不把效力于朝廷當成自己的遠大理想。

由上述可以看出，由于從小生于市井長于市井加之生性“跌放不檢”，唐伯虎一開始就沒有中國傳統文人普遍具有的對于政治仕途的熱情。他脫離了傳統價值體系為讀書人預設的政治責任和政治使命，同時傳統文人所具有的與統治階級的親和感在他的身上也消失殆盡。可以說唐伯虎是一個地地道道的平民文人，這是他的特別之處，也是他的可貴之處。因為在他看來步入仕途與否是完全出于個人的思想愿望，而不是出于傳統儒家思想所灌輸的使命感和責任感。他是一個真正獨立的文人。如果當時不是祝允明勸他在“先志”和“己愿”之間作出選擇的話，他可能永遠都不會踏上科舉的道路。當然，唐伯虎也并不只是一個毫無志向的“風流才子”，他也有治國平天下的遠大理想，“中原一日澄清后，裂土分封戶八千。”“人言死后還三跳，我要生前做一場。名不顯時心不朽，再挑燈火看文章。”……這一首首情感真摯、揚名心切的詩歌就是他的理想抱負的見證，但是唐寅建功立業的志向是不同于傳統的儒家政治情懷的。唐寅看中的功名主要是實現自己的人生價值，顯身揚名，其出發點和落腳點始終是自身。

二、著眼于“自我”的詩歌

文學作品是作者思想意識的反應，唐寅作為一個思想獨立于傳統價值體系之外的詩人，他的很多詩歌雖然在題材上與之前的詩人沒有太大區別，但所表達的思想情趣卻大不相同。

唐寅喜歡飲酒，在他的詩中處處散發著酒香，例如：

戒爾無貪酒與花，才貪花酒便友家;多因酒沒花比動，大抵花迷酒性斜。酒后若花情不見，花前酒興無涯;酒用花謝黃金盡，花不留人酒不除。（《花酒歌》）

春來蹤跡轉飄蓬，多在煙花野寺中。昨日醉連今日醉，眠燈風接落燈風。苦拈險韻邀僧和，煖簇熏籠與妓烘。借問社中諸契友，心情可與我相同。（《新春作》）

愛酒的文人自古以來不可勝數，但以往文人縱酒，多是抒發憤懣，唐寅則不然，他縱酒只是因為他樂于飲酒所帶來的快感。因此，他詩歌中的酒變成了純粹的個體生命的生活享受。這樣的詩歌也許意蘊沒有那么深邃，但卻跟貼近生活，更有生命氣息。

唐寅對花也是情有獨鐘，留下了大量的寫花詩，比如：

有花無月恨茫茫，有月無花恨轉長.花美似人臨月鏡，月明入水照花香.扶蘋月下尋花步，攜酒花前帶月嘗。如此好花如此月，莫將花月作尋常。（《花月詩》）

花是生命的象征，對花的吟詠也就是對生命的感嘆。借花開花落來感慨生命的繁榮逝去是在傳統詩歌中比比皆是，但以往的文人在感嘆人生時，往往夾雜著功業未就的愁緒，他們真正關心是要萬古留名。唐寅卻拋開了這些復雜的情愫，不關注政治生命，只留戀自然的生命，個體的生命。對于個體生命來說，功名利祿都是假的，只有這種可以真真切切感受到的個人的生命流逝才是真的。唐寅的這些詩歌從傳統的價值角度來看是膚淺的、沒有內涵的，但這種對個體、對自我的關注真是幾千年來的文人最匱乏的，是一種新生的生命力。

小結

傳統的儒家價值觀念強調整體而忽視個體，個體只有依附于整體，為整體服務才能體現出自己的價值和作用。因此對于文人來說，實現自我價值的途徑只有一條——考取功名，事君報國，他們從來都是為天下國家而活，個人的生死則無足掛齒。同樣的，在傳統的詩歌中，書寫為天下國家奮斗情懷的就是雄渾豪邁的，而留戀個體生命享受的就是萎靡不振的。但是，唐寅卻將個體的生命從主流的價值觀念中解脫出來，拋棄傳統文人所秉持的責任感和使命感，關注自我，謳歌自然的生命，這是一種個體意識的覺醒。

參考文獻：

[1]唐寅，《唐伯虎先生集》，明萬歷刻本

[2]張廷玉，《明史》清乾隆武英殿刻本

[3]李雙華，《明中葉吳中派研究》，南京師范大學

[4]劉廷乾，《江蘇明代作家研究》，上海師范大學

[5]邸曉平，《明中葉吳中文人集團研究》，首都師范大學