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試論王逸與洪興祖對楚辭學的貢獻

2016-05-09 12:50:59王珊珊
青年文學家 2015年8期

摘? 要:王逸的《楚辭章句》奠定了他在楚辭學開創性的地位,洪興祖的《楚辭補注》是在王逸之后出現的一部總結性的著作,王逸和洪興祖對楚辭學都有一定的貢獻,本文將對此作簡要的分析。

關鍵詞:王逸;洪興祖;楚辭學

作者簡介:王珊珊(1990.2-),女,河北省保定市河北大學研究生院中國古代文學研究生在讀。

[中圖分類號]:I206 [文獻標識碼]:A

[文章編號]:1002-2139(2015)-08-0-01

《楚辭》我國古代文學史上一部以浪漫主義著稱的作品,它的藝術感染力和人格震撼力是其他文學作品所無法替代的。東漢著名學者王逸和他的代表作《楚辭章句》像一顆璀璨的星星,放出奪目的光彩。在兩漢時期,經學盛行,派別林立,論爭頻繁,學術研究陷入一種毫無章法的局面,因此,王逸的《楚辭章句》就是依照漢人詮釋經書的方法來詮釋《楚辭》的。他雖用章句這一基本淘汰的方式,但避其繁瑣,不僅能夠簡明的進行訓示,還能將其與闡發大義相結合,以此來闡發對屈原以及其作品的看法。

《離騷》是屈原的一首帶有自傳性質的長篇敘述詩,“離騷”這兩個字司馬遷認為是遭受憂患,班固認為:“離,猶遭也,騷,憂也。”王逸則把那兩個字解釋為離別的憂愁,從這兩個字的解釋可以看出王逸將《楚辭章句》當做經書來解釋。王逸把《楚辭》與《詩》、《易》結合在一起,也體現了王逸對《楚辭》的注釋對經學的依附關系,王逸在書中將《離騷》稱為“經”,這正是王逸書中的特色,以疏通經文的背景和經義來解釋《楚辭》。

王逸在書中也用了知人論世的方法來闡釋,知人論世是中國古代文論中一種重要的文學闡釋方法,王逸在他的創作中得到了較好的繼承和發展,王逸在書中一開始就指出:“《離騷經》者,屈原之所作也。屈原與楚同姓,仕于懷王,為三閭大夫”這一段詳細介紹了屈原創作《離騷》的時代背景,并且在正文后面的敘中提出了當時的社會環境,在政治動亂、社會黑暗的時代背景下,思想上又出現思想復雜的局面。除此之外,在宋玉、景差、淮南小山、劉向等人文章前面的小序中都體現了這種“知人論世”的創作方法,王逸不僅將這種知人論世的創作方法運用到對屈原等人作品介紹和分析中,還通過知人論世的創作來完成為屈原的評價,也正是王逸繼承和發展了這種知人論世的方法,這樣,后世對屈原的作品和其本人有了更清晰明白的了解。

宋代著名學者洪興祖的《楚辭補注》是在王逸《楚辭章句》的基礎之上,從三國時期到宋代楚辭研究史上一部重要的結論性著作,洪興祖重點是不充王逸之不足,因此題目為《楚辭補注》,他編纂的體例是:在楚辭每句原文的下面,先列出王逸的注,在后面補注,在下面注上“補曰“二子,以示分別,很多個方面體現了洪興祖嚴謹的治學態度和可貴的求實精神。

我國歷史上,要么兵火動亂,要么政治暴力,要么因為水火蟲蟻之災,文學流逝現象十分嚴重,給后世的古籍研究和整理工作帶來了很大的不便,從漢到宋,資料已經不全,洪興祖精心校勘,仔細考辨,取得了顯著的成績,使得楚辭研究前進了一步。《楚辭》中“曰黃昏以為期兮,羌中道而改路”洪興祖補注:“一本有此二句,王逸無注,至下文‘羌內恕己以量人,始釋羌義,疑此二句后人所增耳。”文中的異字、異句、異音,洪興祖也一一指出,對古字的探索和研究具有很重要的學術價值。

王逸所引用的史料,或未見原著,或轉引他言,所以有的時候與事實并不相符,而洪興祖都是以史為證,對《章句》進行駁正補充,雖然不能說完全的正確,但是和《章句》相比,史料更加豐富準確,文章更加清晰。《四庫全書總目》中說道,漢人注書大都簡單,又往往不依照史料,洪興祖把王逸的注列在前面,并在后面一一進行疏通征引,不但補充了王逸的不足,還為后代文學家研究楚辭提供了較好的一個平臺。在援引諸家史料的時候,洪興祖做到形式不拘,變化多端,或者只記得作者,不舉明書,或者僅列出了書名,但是沒有標出作者,值得注意的是,在洪興祖補注所用的資料中,保存了漢魏六朝及洪氏同時代的大量傳說。

《補注》中,不僅在名物訓詁等方面都作出了重要的貢獻,尤其顯示出了可貴的歷史膽識和論戰勇氣。洪興祖晚年正處在南宋偏安、秦檜當權的黑暗時代,但是他為官清正、品行剛正,正是因為這樣,洪興祖在政治上更多的遭受了打壓,這樣的遭遇,使得他更加了解屈原的時代,加深了對屈原的感情,在補注中,洪興祖無時不刻都在表達著對屈原的同情和贊同,在現實生活中,洪興祖也因此而受到打擊,同時,對于攻擊屈原的論調,洪興祖也表示了極大的憤慨,他在補注中充分表現了自己的鮮明態度,對于維護屈原的人格精神及其歷史地位,澄清對屈原的糊涂認識,都具有重要的意義。

洪興祖還進一步論述了屈原作品深刻含義,認為“屈原之憂,憂國也,其樂,樂天也。”洪興祖將屈原的憂愁和孔子的《詩》結合在一起,王逸是從屈原個人的命運遭遇而言的,洪興祖則是從屈原為國家社會命運的高度來看的,把個人命運和國家命運結合在一起。

參考文獻:

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[2]王齊州 王逸和他的《楚辭章句》 [J] 文學遺產

[3]洪興祖 楚辭補注 [M] 北京:中華書局

[4]郭紹虞 王文生 中國歷史文論選 [M] 上海:上海古籍出版社

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