論《不能承受的生命之輕》中的夢境書寫

摘? 要：本文以弗洛伊德的關于夢的理論為主要理論依據，以米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》中的夢為主要研究對象，在總體闡述夢的價值的同時，還具體探討了夢的敘述在小說刻畫人物形象與深刻表達主題上的貢獻。

關鍵詞：夢;情感;愿望;雙重性;獨一性

作者簡介：黃亞妮（1983-），女，河南信陽人，蘭州大學文學院博士生，主要從事現當代文學、網絡文學研究。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08--02

夢總是給人以飄忽不定、神秘莫測的感覺，它看似無知無覺、沒有邏輯， 但卻往往蘊含了豐厚而又難以言說的內蘊，在偶然的夢境中總是隱藏著某些必然的心理因素。自古以來人類就一直對神秘的夢境進行著反復的探究，一些心理學家認為，弗洛伊德所著的《夢的解析》是一本改變歷史進程的書，弗洛伊德本人在對自己的理論進行自我評價時也認為，他的理論是繼哥白尼與達爾文之后的第三次大發現。1

弗洛伊德關于夢的理論最著名的一句論斷是“夢是愿望的滿足”2。他認為夢境并不是隨意呈現的，而是有著自己獨特的材料來源：最近幾天印象較深的事、一些被輕視的小事、兒時的最初印象。這些或明或暗的事件都進入了主體的潛意識中，在主體清醒狀態下受到抑制，在睡眠時則以偽裝的形式得以展現，再修飾上虛構的情節、環境、人物，從而構成夢境。所以，在一定程度上看，夢境是人潛意識的表達，釋放了本我的本能欲望，緩釋了主體的情緒積聚，實現的愿望的另類表達。

現代研究發現研究夢不僅存在頗大的理論意義，而且夢的探索還有不可估量的實際價值。排除心理學以及醫學研究中夢的種種價值，諸如：生理心理價值、情緒價值、認識價值、發明創造功能和預示病變與精神治療價值以外，夢還是作家在文學創作中常常用來表達自己看似模糊但又最為清明透徹的意識的工具，具有很大的文學價值。

世界上幾乎沒有人能精確地統計出以“夢”為內涵或表現手段的文藝作品的數字。在夢中蘊藏著人們最自然、最真實、最豐富、最微妙的情緒與情感體驗，因此夢的描寫往往成為作家在進行文學創作時必不可少的敘述手法。弗洛伊德就認為夢境與文學創作素材之間有著密切的聯系，認為“某個目光犀利又富有創造力的作家，對其轉變過程具有分析的深刻認識，可以從相反的方向，將其富有想象的作品回溯到一個夢境”。3讀者在閱讀作品時，也可以通過夢境來感受到主人公最真實、最復雜的心理活動以及心理感受。作為一種有效的藝術表達方式，夢境的表達有助于塑造豐滿的人物形象，同時更有助于凸顯出文本的主題。在我國，不論是在三言二拍中，還是在古典名著《紅樓夢》中，都有大量具有很高研究價值的夢境描寫。而在外國文學中，米蘭·昆德拉的長篇小說《不能承受的生命之輕》也通過對夢境的書寫，對夢的文學價值進行深刻的論證。

在《不能承受的生命之輕》中， 夢并不是一個孤立的存在， 而是相互交織、相互并存，共同地、和諧地創造出《不能承受的生命之輕》中沉重、豐蘊而又內涵深刻的夢幻世界。通過對夢境的細致描寫，米蘭·昆德拉把哲理小說提高到了夢態抒情和感情濃烈的一個新水平。

在《不能承受的生命之輕》中一共有十次提到了夢境。現歸納如下：

序號?做夢者?夢的內容?表達內涵?頁碼

1?特蕾莎?托馬斯與薩比娜在一起?特蕾莎的嫉妒?18

2?特蕾莎?小貓?特蕾莎感受到威脅?21

3?特蕾莎?裸者的歌?特蕾莎的獨一性?21

4?特蕾莎?死后?特蕾莎的獨一性?22

5?特蕾莎?交替做著的三種夢?托馬斯的背叛帶來的痛苦?71

6?特蕾莎?彼得山上送死?托馬斯的背叛帶來的痛苦?173

7?特蕾莎?墓中等待?托馬斯的背叛帶來的痛苦?270

8?托馬斯?理想中的愛人?對特蕾莎的復雜情感?283

9?特蕾莎?卡列寧分娩 ?對卡列寧的感情?350

10?特蕾莎?托馬斯變兔子?愛情中的強與弱?365

在這些夢境中，排除托馬斯做的關于理想中的愛人的夢境以外，剩余的九個特蕾莎的夢總體上可以分為兩大類：第一種是表現出特蕾莎對托馬斯的深深的愛戀，以及托馬斯的背叛給她帶來的難以承受的痛苦，以“墓中等待”為代表;第二種是特蕾莎認為自己具有的獨一性和不可替代性，凸顯出身體與靈魂的二重性這一哲學思辨主題，以“裸者的歌”為代表。我們認為對這兩個代表夢境的細致分析不但有利于我們更好地接近主人公的深層心理狀態，還有利于我們更好地理解作品的主題。下面我們就回到文本中來對這兩個代表夢境進行細致分析。

墓中等待

“她對他說：‘我被活埋了，埋了很長時間了。你每個星期來看我一次。你敲一敲墓穴，我就出來。我滿眼都是土。

你說：‘你什么也看不見，然后你就幫我擦掉眼里的土。

我回答你說：‘不管怎么樣，我都看不見了。我的眼睛變成了兩個洞。

然后你就離開了，很久，我知道你和另一個女人在一起。很多個星期過去了，你一直都沒有回來。我一點都睡不著，因為我害怕錯過你回來的時候。一天，你終于回來了，你敲了敲墓穴，可是我等了整整一個月，都沒有睡覺，筋疲力盡，連爬出來的力氣都快沒有了。當我終于爬出地面。你一副很失望的樣子。你說我的臉色很不好。我知道我讓你掃興，我的兩頰凹陷，動作又生硬又不連貫。

為了請求你的原諒，我對你說：‘原諒我吧，我這段時間一直都沒睡覺。

你用一種讓人寬心的聲音說：‘瞧，你應該休息。你應該休一個月的假。但聽起來卻不那么真實。

我知道你說的假期意味著什么！我知道你想要整整一個月不見我，因為你要和別的女人在一起。你走了，我又掉進墳墓的底層，我知道為了不要錯過你，我還是會一個月不睡，一個月后你回來的時候，我會變得更丑，你會更加的失望。”4

再沒有比這個令人心碎的夢境更能打動人心的了。在特蕾莎與托馬斯的愛情中，特蕾莎一直處于弱者的地位。作為一名外科醫生，托馬斯對于外科的激情和對女色的激情是一致的。他有二百多個情人，有為了確保所謂的“性友誼”而堅持的“三原則”。托馬斯追逐女性的目的并不是感官上的享樂，而是心靈深處征服世界的欲念。在他看來，每個女性身上都會有自己的獨特之處，發現這些與眾不同的魅力，并征服它，是自己不可言說的執迷的欲念。

而他的這種迷戀卻給特蕾莎帶來了不可言說的痛苦。雖然對于他來說，特蕾莎像個順著河水漂來的孩子，是自己收留下來的寶貝，但他并不會為了她而放棄自己的欲念。他對特蕾莎有的是一種飽含同情的愛，這就注定了兩人在愛情天平上的不平衡。他認為自己的艷遇不會給特蕾莎帶來任何威脅，因此根本就沒有和那些女人斷絕性友誼的打算。而從母親那個肉體橫陳的集中營里逃出來的特蕾莎，原以為在托馬斯這里找到了愛和歸宿，找到了自己的獨一無二性，但現實的殘酷卻粉碎了她的夢想。她唯一一次出軌是為了找個出口走出迷宮，但這次出軌給她帶來的卻僅僅是恐懼和猜疑。弗洛伊德認為：“夢因為有了愿望而引起，并且夢中的內容就是愿望的迂回曲折地實現。”5正因為特蕾莎希望托馬斯能忠于自己，所以她通過夢境中對托馬斯背叛的表達，表現出自己的極度痛苦和對他無言的譴責。這種夢境的表達方式在表現情感方面遠比直接用語言表達更沉重、更深刻、更震撼、更直指人心。通過這個夢境，我們能更形象、更深刻地理解女主人公厚重的感情和絕望的痛苦。作者通過這個夢境為我們更好地展現出一個愛而無望的女性形象。

裸者的歌

“那是一個封閉的游泳館，很大。里面有二十來個人。全是女的。一個個赤身裸體，得圍著游泳池不停地走。游泳館頂上懸掛著一個碩大的籃子，里面有個人。他戴著頂寬檐帽，臉被遮住了，可我知道那是你。你不斷給我們大家下令。又喊又叫。要大家邊走邊唱，還要不斷下跪。如果哪個女人沒跪，你朝她就是一槍，她一命嗚呼跌進游泳池里。這時，剩下的女人會一陣哄笑，又起勁地唱起來。而你呢，你的眼睛始終盯著我們，要是我們中的哪個人做錯了動作，你就又是一槍打去。游泳池里到處是死尸，漂在水面。我呢，我很清楚，我實在沒有力氣再做一個下跪動作了，你馬上就會把我殺了。”6

在分析這個夢之前，我們有必要對特蕾莎的童年進行了解。特蕾莎的母親因為不慎懷孕而不得不嫁給她的第一個丈夫——一個當時她認為在九個求婚者中最具男子氣概而婚后卻又覺得一無是處的男人。面對著這個不為她所愛的男人和荒唐透頂的婚姻，她把罪魁禍首歸于自己的女兒特蕾莎——“唯一屬于她、不會從她手里溜走、可以補償所有這一切的人質”。7她總是不厭其煩地告訴特蕾莎，做母親就是犧牲一切，生命的最高價值就是母性，母性意味著偉大的犧牲，而做女兒就是永遠無法彌補的大寫的過錯。因此特蕾莎為了彌補這個像原罪一樣的過錯早早地輟學，十五歲就開始端盤子，掙來的一切都交給母親，她操持家務，照顧弟妹，為了回報母親的愛，她隨時準備奉獻一切。在這個家里，不存在什么廉恥心。母親經常穿著內衣在家里走來走去，言語粗俗、行為粗魯，用一種極端的反叛與過去美麗的自己訣別，“她堅持要女兒和她都活在一個沒有羞恥的世界里，在這個世界里，青春和美貌了無意義，世界只不過是一個巨大的肉體集中營，一具具肉體彼此相像，而靈魂是根本看不見的。”8特蕾莎在家沒有任何權利，甚至連洗澡時插上門之類的權利都沒有，費心藏起來的日記被母親在吃飯時拿出來誦讀，在客人的面前又被母親加以嘲笑。“這是一場和母親的戰斗。這是一種要有別于其他肉體的渴望，渴望在自己的臉上看見從船肚子里出來的船員重見天日時閃現的靈魂。這并不是一件容易的事，那悲傷、惶恐、憤怒的靈魂深藏在特蕾莎的身體里，一直恥于袒露。”9

因此在夢境中，恐怖的并不是由托馬斯射出的子彈所帶來的死亡，而是赤裸的身體。首先，赤身裸體的出場對于特蕾莎來說是內心深處最基本的恐怖形象。“小時候在家里，母親禁止她洗澡時鎖上浴室門。那時母親常對她說：你的身體和其他人的一個樣;你沒有權利覺得羞恥;一個東西有成千上萬個和它一模一樣，你沒有理由去掩著藏著。在母親的世界里，所有的身體都是一模一樣的，一個跟著一個走。對于特蕾莎來說，打從孩提的時候起，裸體就是集中營里強制性整齊劃一的象征，是屈辱的象征。”10其次，恐怖的是所有的女人還必須要唱歌。她們的身體都同樣是沒有靈魂的簡單發聲機器，而那些女人竟以此為樂。這些沒有靈魂的人團結一致，手舞足蹈，當她們做錯了動作被托馬斯射死時，剩余的女人的哄笑其實是在慶祝面臨的死亡，因為死亡讓她們最終變得絕對相似。每一聲槍響都伴隨著她們開心的狂笑，隨著尸體慢慢沉入水中，她們的歌聲愈發嘹亮。而特蕾莎必須站在她們中間，和她們一起唱歌，做著自己并不愿意做的事情。促使她必須這樣做的原因是托馬斯。因為他用自己一次又一次的出軌在她和別的女性之間劃上了一個鮮紅的等號，“他用同樣的方式擁抱她們，對她們濫施同樣的撫愛，他對待特蕾莎的身體和其他女人的身體沒有任何差別，沒有，絲毫都沒有。他重又把她扔回了她原以為已經逃離的世界，他讓她光著身子和其他赤身裸體的女人一起列隊行走。”11

通過這個夢境，米蘭·昆德拉表現出了身體與靈魂二重性的并存，把人類隱藏在靈魂深處的厭倦情緒呈現、放大，把潛意識中的不安強化、深化，讓主角在驚訝、無措、悲哀的同時，又獲得了頓悟的重生，凸顯出文本的深邃的主題思想。

“夢被認為是我們內心的不合理性及原始掙扎的表現。”12 作為一種獨特的表達方式， 夢境被大量地運用到作品中來， 這種全知敘事模式既為我們描畫出風格迥異的夢中世界，又使作家超越了冷靜敘事的立場，不但使得作品中的主人公更為立體，而且還極大地凸顯了作品的主題，在成功地刻畫人物形象和深刻地反映文本主題上具有杰出的貢獻。

注釋：

[1]西格蒙德·弗洛伊德，《心理分析的困難之一》，《弗洛伊德論創造力與無意識》，中國展望出版社，1987年版，第8頁.

[2]西格蒙德·弗洛伊德，《精神分析導論講演》，國際文化出版公司， 2000年版， 第186頁.

[3]弗洛伊德著、孫名之譯，《釋夢》，商務印書館，2008年版，第515頁.

[4]米蘭·昆德拉，《不能承受的生命之輕》，上海譯文出版社，2003年版， 第270頁.

[5]西格蒙德·弗洛伊德，《精神分析導論講演》，國際文化出版公司，2000年版，第108頁.

[6][7][8][9][10][11]米蘭·昆德拉，《不能承受的生命之輕》，上海譯文出版社， 2003年版，第21頁，第52頁，第56頁，第56頁，第69頁，第70頁.

[12]弗洛姆，《夢的精神分析》，光明日報出版社，1988年版，第23頁.