凝視視角下解讀《喬治的母親》中的文化符碼

摘? 要：斯蒂芬·克萊恩的第二部貧民窟小說(shuō)《喬治的母親》是一部反映男性氣質(zhì)危機(jī)的優(yōu)秀作品。主人公喬治始終追尋男性氣質(zhì)，源于在家中被中產(chǎn)階級(jí)文化武士的母親凝視，在街頭主動(dòng)凝視貧民窟文化載體的街黨群體，直至自我凝視?？巳R恩通過(guò)表現(xiàn)主人公的不懈追求，表達(dá)了他對(duì)19世紀(jì)末期美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)男性氣質(zhì)危機(jī)的思考。

關(guān)鍵詞：斯蒂芬·克萊恩;《喬治的母親》;凝視;文化符碼;男性氣質(zhì)

作者簡(jiǎn)介：廖佳（1988-），女，湖南醴陵人，湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士，研究方向：英語(yǔ)文學(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08--01

斯蒂芬·克萊恩（Stephen Crane， 1871-1900）是美國(guó)文學(xué)歷史上第一位真正意義上的自然主義作家?！秵讨蔚哪赣H》被稱為《街頭女郎梅吉》的姊妹篇，屬城市小說(shuō)并聚焦于巴華利中的一對(duì)母子。這部作品主要講述在城市中相依為命的喬治母子由于受不同文化符碼的影響，在缺乏交流的情況下，二人漸行漸遠(yuǎn)。主體喬治從被凝視，主動(dòng)凝視到自我凝視，試圖找尋真正的男性氣質(zhì)。

運(yùn)用凝視理論，結(jié)合當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景和歷史語(yǔ)境，以男主人公凝視身份的轉(zhuǎn)變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，從“被凝視”、“凝視”和“自我凝視”三個(gè)階段對(duì)《喬治的母親》中貧民窟亞文化符碼和中產(chǎn)階級(jí)文化符碼的相互影響進(jìn)行了剖析，進(jìn)而呈現(xiàn)男性氣質(zhì)在世紀(jì)末期的特點(diǎn)。

喬治處于中產(chǎn)階級(jí)文化捍衛(wèi)者——母親的凝視之下。小說(shuō)的原題為《沒(méi)有武器的女性》，可見(jiàn)母親即便是武士，卻并無(wú)武器。喬治的母親在小說(shuō)第二章以武士形象出場(chǎng)，而聯(lián)系作者克萊恩“素以男性書(shū)寫(xiě)著稱”，有意選擇母親作為白人中產(chǎn)階級(jí)文化的捍衛(wèi)者，可知在他看來(lái)主流文化是陰柔的，不像美國(guó)貧民窟亞文化代表那樣強(qiáng)大有力。這也為作品結(jié)尾母親死亡諭示著中產(chǎn)階級(jí)文化符碼的衰落埋下了伏筆。母親從衣食起居方方面面內(nèi)心都遵從當(dāng)時(shí)社會(huì)的文雅體面熱潮，在她眼里，中產(chǎn)階級(jí)的生活范式才值得推崇和向往。小說(shuō)第六章闡釋了母親的愿景——喬治終會(huì)過(guò)上中產(chǎn)階級(jí)生活。而母親忽視了殘酷的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)喬治卻十分清醒，他的父兄都沒(méi)能在這個(gè)赤裸裸的剝削社會(huì)存活下來(lái)。工作艱辛，且沒(méi)有基本的人身安全保障;生活貧困，更談不上能夠勉強(qiáng)度日。即便母親信心滿懷，無(wú)限憧憬也逃不了愿望破滅的宿命。而以母親為代表的新女性極大地撼動(dòng)了中產(chǎn)階級(jí)男性氣質(zhì)的傳統(tǒng)地位。母親凝視喬治，意味著中產(chǎn)階級(jí)文化對(duì)喬治的凝視，為了重獲自由，喬治需要注視他人，他于是轉(zhuǎn)為主動(dòng)凝視。

巴華利亞文化載體的兄弟會(huì)和街黨被喬治凝視，其處于主動(dòng)凝視狀態(tài)。美國(guó)紐約的巴華利區(qū)曾經(jīng)能與百老匯大街媲美，隨著經(jīng)濟(jì)繁榮，極大地刺激了消費(fèi)，巴華利劇院是上流社會(huì)的頻頻光顧地。爾后巴華利逐漸淪為街黨、犯罪團(tuán)伙、流浪漢等的聚居地。作品中既說(shuō)到了瓊斯一伙，他們沉湎于舊時(shí)光，夸夸其談，又談到了更為危險(xiǎn)，更具攻擊性的另一幫派，他們鉤心斗角、口蜜腹劍。他們身上具有“抵抗”和“暴力”的特質(zhì)，面對(duì)19世紀(jì)末美國(guó)上流社會(huì)對(duì)英國(guó)維多利亞文化的模仿和盲目推崇，紐約貧民窟發(fā)出了不一樣的聲音，他們深深因社會(huì)轉(zhuǎn)型——從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明而不安，充滿焦慮和無(wú)所適從，這不難理解為何對(duì)中產(chǎn)階級(jí)文化符碼持抵抗態(tài)度，而這卻在無(wú)意識(shí)中又接受了主流文化的熏陶，喬治他們的酒會(huì)上有仿上流社會(huì)劇目的表演節(jié)目，酒會(huì)主辦者也會(huì)像貴族似的穿衣打扮。喬治失業(yè)后，向昔日酒吧密友借錢(qián)時(shí)婉遭拒絕，他們之間仍然存在等級(jí)，喬治即便在兄弟會(huì)中也處于底層，他看到了所謂兄弟感情的真面目。貧民窟文化的載體：兄弟會(huì)和街黨具有反抗性和攻擊性，這也說(shuō)明亞文化的影響力不容小覷。街黨群體身上彰顯的男性氣質(zhì)與日漸勢(shì)微的中產(chǎn)階級(jí)男性氣質(zhì)形成強(qiáng)烈反差，喬治最終走向自我凝視。

困惑的喬治游離于中產(chǎn)階級(jí)文化符碼和貧民窟文化符碼之間，喬治繼而自我凝視。母子二人的精神世界受19世紀(jì)末刊登在報(bào)紙上的故事影響，這也是主流文化對(duì)亞文化進(jìn)行滲透的一種方式。作者好用戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，在這部小說(shuō)中也不例外。在家里，喬治面臨與母親的戰(zhàn)爭(zhēng);在街上，喬治經(jīng)歷與街黨的戰(zhàn)爭(zhēng)。母親對(duì)家中物品位置精確的高要求讓喬治格外惱火;在他的心上人梅吉跟皮特走了之后，喬治在與瓊斯一伙喝酒時(shí)醉得一塌糊涂，他的傾訴無(wú)人理會(huì)反遭譏笑，最后被拳打腳踢。作者借喬治表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)涌入貧民窟旅游現(xiàn)象的反思。中產(chǎn)階級(jí)文化符碼的捍衛(wèi)者喬治的母親年老體弱直至最后死亡，貧民窟亞文化符碼的載體兄弟會(huì)和街黨抵抗性與暴力型并存，克萊恩試圖通過(guò)這一場(chǎng)文化較量讓讀者真正走入美國(guó)紐約貧民窟。巴華利文化符碼體現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，克萊恩借喬治母子的命運(yùn)寓千千萬(wàn)萬(wàn)貧民窟家庭的命運(yùn)，用他辛辣的筆觸，反諷的筆調(diào)狠狠刺激了主流社會(huì)的神經(jīng)。喬治搖擺在兩種文化符碼之間，中產(chǎn)階級(jí)文化給了他美好的幻想，生活的殘酷現(xiàn)實(shí)讓他走向了貧民窟文化，而他始終不曾放棄對(duì)男性氣質(zhì)的追求。

克萊恩出生于衛(wèi)理公會(huì)家庭，引用羅斯福的話說(shuō)，“這是美國(guó)最典型的中產(chǎn)階級(jí)家庭”;他本身又是一名記者，“通訊記者”屬于“中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”。克萊恩借喬治感傷時(shí)下男性氣質(zhì)。通過(guò)從凝視視角解讀作品《喬治的母親》中的文化現(xiàn)象，我們不難發(fā)現(xiàn)作者本人對(duì)19世紀(jì)末美國(guó)社會(huì)男性氣質(zhì)危機(jī)的思考。

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