池莉：市井眾生圖之下的“崇高”

李彤

摘 要：池莉從步入中國八十年代后期的文壇開始，就始終以一個書寫“世俗人生”的角色展現在讀者面前。許多學者致力于其“世俗性”研究，然而，縱觀池莉筆下的世俗人生，在這一幅幅流動的市井圖中亦隱約地閃現出一種內在的“崇高”。

關鍵詞：池莉；世俗性；崇高

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-27--01

一、拆穿生活的本質——生存或活著

如果說革命現實主義寫作，是在對苦難的敘述后峰回路轉突出對希望的歌頌，那么，池莉的文字，則是敘述人們在窘迫的環境下，在多少次希望破滅后，對生存亦或繼續存活的“艱辛的渴求”。而池莉這種對大眾煩惱甚而苦難的書寫更為貼近平民，能夠走進人心且相對準確地去拆穿了“生存或活著”的生活本質，不得不使讀者賦予崇高的思考。

在《你是一條河》中，池莉筆下的辣辣可謂經歷了“人生三苦”。第一，喪夫之苦。“辣辣眼睜睜看著丈夫仿佛自天而降，墜落在大堂中央那口沸騰的開水鍋中，像一條大魚潑剌潑剌一陣亂翻不再動彈。”這一年，辣辣成了寡婦。第二，養家之苦。喪夫之后，當她看見七張哭哭泣泣嗷嗷待哺的小嘴便暈死過去，再加之后來經常性的賣血賺錢，長年累月的浮腫已使她丑陋不堪。第三，母女關系僵化之苦，辣辣幾次與冬兒的沖突尤為明顯，以至她一直到臨終時還在說：“一定要堅持找回冬兒和四清，活要見人死要見尸”但結果辣辣還是在冬兒飽含淚水的回憶中閉上了雙眼，這年辣辣五十五歲。“你是一條河”，如此恰到好處的比喻，好比襄河孕育了整個沔水鎮，辣辣在竭力直面苦難讓這個家生存下來，生活起來。

作為一名作家，池莉完全可以盡情地“粉飾”家鄉和武漢人，但她卻選擇了“仿真”的敘述，真實寫作武漢的人和事。這種“仿真”的敘述，不去諂媚于生活中的希望，要揭示生活的本質就要在崇高處退場，因此她總是致力于描繪一副困窘而豐滿，瑣屑而真切的市井眾生圖，在這幅眾生圖中，生活的本質就是煩惱和苦難，人們不是不想改變去生活得更好，而是在現實無情的浪潮下，并不是他們主觀一味地想改變就可以改變的。這樣去走進人心，揭示生活的本質，而不是一味地標榜理想和希望的光輝，不至于在人們執著于相信希望時，卻迎來苦難而不知所措，這種關乎生活本質相對準確地揭示無疑可以賦予崇高的思考。

二、市民化的“時代英雄”

池莉小說也給我們刻畫了這樣一些人，他們平凡卑微卻有著強烈的責任感和進取心，默默地促進著家庭的和諧和社會的進步，他們是池莉的筆下那些市民化的“時代英雄”。她抹平了過去的“崇高”，讓英雄出現在市井生活中，使他們成為了為了“生活”而堅韌活著的人。

在《煩惱人生》中，印家厚的生活是惱人的，生活片段總是重復枯燥的。但他為了讓兒子和老婆能夠轉移出“豬狗窩”，渴望并努力去獲得每次的單位獎金，并把“一定要讓老婆能夠吃到一次西餐”作為自己的一種“信念”。這些簡單現實的想法甚至堪稱“印家厚的夢想”。而印家厚始終保持著樂觀，積極，上進的“生活的姿態”，他——亦成為了池莉筆下“時代英雄”。

三、仰望的寫作姿態

郎加納斯說過：“崇高就是偉大心靈的回聲”。池莉的寫作可以說是對“民聲”的真實反應。她誠心誠意地以文學包容的態度去理解和挖掘小人物世俗化生活中的困擾和無奈，以“仰望”的姿態去關照大眾群體，就此寫作行為的本身而言，也可以給予“崇高”的贊譽了。

在其中篇“三部曲”之一的《不談愛情》中，正如標題所道：“不談愛情”，所以充斥全文的是一個男人莊建飛的性欲，一個女人吉玲對自己世俗生活的完美計劃。池莉并沒有標榜愛情到底有多么令人沉醉，令人著迷，只是踏踏實實的關注于夫妻兩人如何地過好日子。文中這樣敘述：“婚姻不是單純性的意思，遠遠不是。妻子也不只是性的對象，更是過日子的伴侶。過日子你就要負起丈夫的職責，要注意妻子的喜怒哀樂，要關懷她，遷就她，接受周圍所有人的審視。與她攙攙扶扶，磕磕絆絆地走向人生的終點。”即使沒有站在巔峰用華麗的辭藻贊賞愛情，但用這如潺潺流水般的敘說去浸入人心，就流成了一種樸實的感慨，仿佛一個母親對于自己即將嫁娶的孩子的囑咐與叮嚀。

池莉就是這樣，仰望生活，關照那些市井小人物，男人的性欲就是性欲，不必遮遮掩掩，不必擔心是否會一個“俗”字了得，反而卻彰顯了其對于小人物的世俗情懷。

四、“凡俗”向“崇高”的辯證轉化

從辯證法轉化的角度看待池莉作品“凡俗”與“崇高”的關系亦不失為一種方法。老子認為：“有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之想和也，先后之相隨，恒也。”如是說，“凡俗”與“崇高”也會是作為一對相成相形的詞出現，而至于兩者之間的轉化，就是一個零界點之差的問題了。

在漫長的文學史上，雅與俗，“崇高”與“凡俗”原本是可以互變的，但總的趨勢是由雅轉俗。而文學的這種轉變，只是當下社會轉型的縮影，換言之，社會的各個領域都正在整體地回歸凡俗。由此，在這樣宏觀的背景下，“崇高”的標準會自發的發生轉化。而池莉恰恰出現在這樣的年代里，她選定的敘述對象是那些生活在武漢的小市民，她運用的敘述語言是通俗化，平實化，充滿著“漢味”的，她站定了“仰望的姿態”去敘述生活，并最終在不經意間獲得了“崇高”的高度。

參考文獻：

[1]戴錦華.涉渡之舟：新時期中國女性寫作與女性文化[M].北京：北京大 學出版社.2007：5.

[2]池莉.你是一條河[M].南京：江蘇文藝出版社.2007：1.