論曹植對杜甫的影響

摘 要：本文從曹植對杜甫的影響入手，分析了曹植在家庭背景、興趣愛好、情感共鳴及創(chuàng)作理念上與杜甫的相似性與共通性，從而得出杜甫學(xué)習(xí)、繼承并超越曹植的原因。

關(guān)鍵詞：曹植；杜甫；影響

作者簡介：王慧（1990-），女，漢族，黑龍江省鶴崗市人，中國古代文學(xué)專業(yè)，碩士研究生在讀，研究方向：魏晉南北朝唐代文學(xué)與文化。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-27--02

《歌德談話錄》中曾有這樣的說法，各類藝術(shù)融會貫通，當(dāng)你看到一位文學(xué)巨匠產(chǎn)生時，你可以在他的身上發(fā)現(xiàn)別人的影子，并且借助前人的力量，使自己也獲得成功。眾所周知，杜甫作為“詩史”的存在，在整個唐代詩歌的發(fā)展歷程中擁有著舉足輕重的地位。然而，這種地位的存在并不是一蹴而就的，杜甫能夠深刻總結(jié)并且能夠吸取前人的營養(yǎng)，來讓自己變得偉大。曹植，就是杜甫所標榜的對象。陳壽在《三國志·魏志·陳思王植傳》中說，以曹植的文學(xué)才情，足以垂范后代。曹植也以他特有的文學(xué)魅力來感染著后代的文人，杜甫就是其中一位。

曹植生活在建安時期，是文學(xué)潮流的先驅(qū)，他的詩歌骨氣與辭藻兼?zhèn)洌呐c質(zhì)兼長。杜甫深諳曹植的詩賦，并在一定程度上受曹植很大的影響，如在杜甫的詩作中，他總是以曹植許人或自許，他對曹植十分仰慕，并視他為自己的參照物。首先，是杜甫對曹植的敬仰之情。杜甫曾說，“子建文筆壯”，說的就是曹植的文筆雄健壯美。高適入朝，杜甫作詩以贈，“總?cè)殖駪?yīng)全未，方駕曹劉不啻過。”（《奉寄高常侍》）說高適才兼文武，在文賦才能上都可以與曹植比肩，這里，不僅僅是對高適的看重，也是在用曹植期許他人。曹植，是杜甫心中評價其他人的標尺。并且，他也常常用曹植來映照自己，充分表現(xiàn)出他的自負。杜甫曾有一首《壯游》詩，詩中有這樣的描寫“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”。表現(xiàn)出他不可一世的器宇：豪邁狂放，自視甚高，直欲與屈原、賈誼相抗衡，視曹植，劉楨亦不如自己。在《奉贈韋左丞丈二十二韻》同樣表現(xiàn)出他豪放自適的情懷，他認為自己的創(chuàng)作才華同樣可以與揚雄與曹植相媲美。他這樣寫道：“賦料揚雄敵，詩看子建親”。杜甫一而再、再而三的在他的詩中提及到曹植，并且每當(dāng)曹植出現(xiàn)的時候總是處于一個被比較的位置上，以他為參照物，或比肩或超越于曹植，說明曹植在杜甫的心目中有著舉足輕重的地位，為什么杜甫要將曹植奉為圭臬，去衡量自己和他人呢？

首先，他們都有著濃郁的家庭文化教養(yǎng)和不俗的交往圈子，并同屬于少年早聰?shù)念愋汀２苤苍谀晟贂r就喜歡作詩寫文并顯示了極高的才能和天賦。曹植在年紀尚幼的時候就已經(jīng)在文壇嶄露頭角，曹植本人自己也曾在《與楊德祖書》中說道：“仆少小好為文章”。曹植以其獨特的文學(xué)敏感與天賦，使他創(chuàng)作游刃有余，才華畢現(xiàn)，因而受到其父曹操的寵愛。無獨有偶，杜甫也出生于文學(xué)世家，并且有與生俱來的文學(xué)天賦，使他七歲的時候就能夠獨立思考學(xué)會作詩，在《壯游》中，杜甫這樣描繪自己的童年“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊”。不僅如此，杜甫年少在洛陽時就已經(jīng)受到了文壇名宿與前輩公卿的稱贊：“李邕求識面，王翰愿卜鄰”。（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）可見杜甫與曹植從小就有著深厚的家庭文化教養(yǎng)，這為他們各自的詩歌創(chuàng)作準備了充分的條件和打下了堅實的基礎(chǔ)。

其次，他們都有著共同的興趣愛好。《春夜喜雨》是杜甫的名篇，表達杜甫對春雨的喜愛贊美之情，但是令人不太熟悉的是曹植也有一首《喜雨詩》，但二兩之間是否有一定的聯(lián)系呢？答案是肯定的。成于唐初的《藝文類聚》，在其卷二《天部下·雨》中，按時間先后收錄了一系列以“喜雨”為題的詩，而曹植《喜雨詩》排在首位，可見以“喜雨”為題寫詩始于曹植。曹植開拓的這一新的詩歌題材，引起了后代詩人的爭相模寫，杜甫寫《春夜喜雨》，固然是從“此情此景”出發(fā)的。從內(nèi)容上，他們都表示出對雨的由衷贊美，對雨的渴望。同中有異，曹植對雨的喜愛更為深沉內(nèi)斂，它是圍繞著民生問題來展開的。在詩人的眼中，他更看重的是老百姓的指望，對蒼天、自然的敬畏，“嘉種盈膏壤，登秋畢有成”兩句是全詩的精髓，點出了詩人“喜雨”的善良動機。而杜甫的《春夜喜雨》卻沒有將更多的眼光放在民生上，悲天憫人的情懷不如曹植的感情深廣。杜甫喜歡春雨的原因僅僅只是春雨潤物的本能，他更為輕松，休閑，自然。雖然從這一點上，曹植與杜甫感情的出發(fā)點略有不同，但是不可否認的是，他們對自然敬畏、無限感恩與感知生活的能力是相同的。

再次，他們擁有著共同的情感共鳴。杜甫和曹植生活環(huán)境都動亂不堪。曹植處于三國戰(zhàn)亂風(fēng)云之中，杜甫也在安史之亂中茍延殘喘，然而，相同的是，他們有一心都有渴望建功立業(yè)、憂國憂民的情懷。曹植本是一個有宏圖壯志的人。少年時就已流露出這種情懷，如在《東征賦》中“顧身微而任顯兮，愧責(zé)重而命輕”、“神武一舉，東夷必克”表現(xiàn)出曹植匡正時難的志向。他自己也渴望能夠“建永世之業(yè)，留金石之功。”在《白馬篇》中他有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的壯志豪情，他把自己看作是一代俠客，在國家需要他的時候可以將生死置之于度外。曹植時時刻刻都在為祖國的危機利益做打算，他愿意為國效力，其愛國之心急切熱忱，渴望建功立業(yè)，哪怕殉國赴難他也在所不辭。這無一不顯示出曹植“混同宇內(nèi)，以致太和”、“殺身靜亂，以功報主”、“憂國忘家，捐軀濟難”（《求自試表》）的崇高理想。杜甫也是一個和曹植一樣憂國憂民的詩人。他的生長環(huán)境是盛唐轉(zhuǎn)衰之際，安史之亂，他飽受顛沛流離之苦，雖然在年少時他就有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的愿望，但是面對殘酷的現(xiàn)實，也頗有無力、無奈之感。然而，無論怎樣，杜甫能夠把這一理想作為自己終極的追求目標而堅持不變。他曾明確地表示“死為星辰終不滅，致君堯舜焉肯朽”，至死也不會改變這一抱負。杜甫“許身一何愚，竊比稷與契”、“稷契易為力，犬戎何足吞”，他始終以“稷契”自命，期望自己成為輔佐堯舜的賢臣，匡時濟世，治國安民。其“葵藿傾太陽，物性固莫奪”，是由自己忠君愛國的本性決定的。這與曹植亦頗為相似。他們都在為自己的國家、人民寧可犧牲自己的幸福。寧愿用“吾廬獨破受凍死亦足”來換取廣廈千萬間。然而，曹植一生坎坷，受到文帝、明帝的壓制與打擊，漂泊無定。杜甫也由于安史之亂的爆發(fā)，晚年亦只好“飄泊西南天地間”，寄人籬下，體弱多病，生活窘迫。但是兩人的政治愿景是一致的，他們的思想，跨越過半個世紀而交相輝映。

另外，他們也有共同的文學(xué)主張。杜甫對詩歌認識與創(chuàng)作態(tài)度受到曹植很大的影響。曹植認為作家應(yīng)有嚴肅認真的創(chuàng)作態(tài)度，應(yīng)虛心接受別人意見，不斷修改自己的文章。他說：“世人著述，不能無病。仆常好人譏彈其文，有不善者，應(yīng)時改定。”認為人們的寫作總是含有缺點毛病的，應(yīng)允許別人提出批評，加以改正。這與杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”、“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”、“新詩改罷自長吟”的看法有著相通之處。杜甫在文章創(chuàng)作上，就主張刻苦己心，并且要虛心求教，做各種嘗試。除此之外，曹植還認為詩人應(yīng)有較高的文學(xué)修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)作實踐。他說：“蓋有南威之容，乃可以論于淑媛；有龍泉之利，乃可以議于斷割。”（《與楊德祖書》）曹植認為，一個人只有具備南威那樣的容貌，才有資格去評斷另一個人的美丑；一把寶劍只有做到龍泉那么鋒利，才有資格去檢驗一把刀的斷割。在這里，曹植批判了那些自視甚高而缺乏自知之明的人。他認為只有當(dāng)創(chuàng)造者具備一定的修養(yǎng)時，方可以站在一定的高度去評判其他人的好壞。這與杜甫注意和別人討論詩歌，進一步力求完美，但是要有自知之明的觀點頗為相似，如“同調(diào)嗟誰惜，論文笑自知” （《贈畢四矅》）由此可見，曹植對文學(xué)的創(chuàng)作主張也在深刻地影響著杜甫。

曹植的才情、思想、與創(chuàng)作理念，都深刻地影響著杜甫，杜甫也善于吸取曹植身上的精華，最終在中國詩歌史上成就了自己的地位。

參考文獻：

[1]王叔岷.鐘嶸詩品箋證稿[M].北京：中華書局，2007.

[2]愛克曼.歌德談話錄[M].朱光潛，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1978.

[3]郭沫若.論曹植[A].郭沫若古典文學(xué)論文集[C].上海古籍出版社，1982.

[4]劉熙載.藝概·詩概[A].中華書局，1980.