紅樓夢詞語訓釋三則

摘 要：筆者在閱讀《紅樓夢》的過程中常查閱工具書以輔助理解，發現幾個《漢語大詞典》解釋欠精當的詞語，拙文將對其中三個詞語略加考究。

關鍵詞：紅樓夢；詞語訓釋；溫存；契弟；伏侍

作者簡介：徐國秀（1990-），女，廣東茂名人，單位：華南師范大學，職務：碩士研究生，研究方向：文字學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-27--02

《紅樓夢》，清代杰出的長篇白話小說，位居中國古典四大名著之首。其口語化程度極高，基本反映了當時的語言原貌，為后世人研究當時的語言提供了豐富可靠的語料。前人對紅樓夢詞匯的研究已經相當詳細，筆者在參考前輩學者們研究成果的基礎上，在閱讀過程中發現幾個疑難詞語。拙文對其中三個詞語略加考究，不當之處，敬希指正。

由于《紅樓夢》創作過程中迭經修改，且長期以手抄本形式流傳，故版本問題較為復雜。本文選取影響較大的脂批本（包括甲戍本、乙卯本、庚辰本以及蒙府本）作為研究底本，同時參證程甲本和戚序本。

一、溫存

【溫存】動詞，親熱，尤指男女之間親密的表情和行為。

《紅樓夢》（脂評本）第五十八回：“那里是友誼？他竟是瘋傻的想頭，說他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻，雖說是假的，每日那些曲文排場，皆是真正溫存體貼之事，故此二人就瘋了，雖不做戲，尋常飲食起坐，兩個人竟是你恩我愛。”

按：“溫存”一詞，《漢語大詞典》有四個義項，分別是撫慰，體貼；溫暖；溫柔和順以及保暖養息。筆者認為上述義項均與文意不符，“溫”有溫和、溫順和溫柔等義；“存”有問候、撫恤等義。故，“溫存”是狀中式復音詞。它既可表示性格、語言的溫柔和順，也可表示男女之間的親熱行為。筆者認為本例“溫存”當指男女之間的親熱行為。就本例而言，雖然臺上二人演的是假夫妻，但是“每日那些曲文排場，皆是真正溫存體貼之事”，此為“假”中亦有幾分“真”；臺下二人“尋常飲食起坐，兩個人竟是你恩我愛”，此為“弄假成真”。又見《紅樓夢》（程甲本）第五十八回：“那里又是什么朋友哩？那都是傻想頭，他是小生，藥官是小旦，往常時，他們扮作兩口兒，每日唱戲的時候，都裝著那么親熱，一來二去，兩個人就裝糊涂了，倒像真的一樣兒。后來兩個竟是你疼我，我愛你。”同一件事，程甲本用了更為通俗易懂的表達方式，可見此“溫存”當指男女之間的親熱行為。此義項早已有之，亦見于自唐至民國的文學作品中。例如：

《全唐詩·寄湖南從事》第六零八卷：“蓮花幕下風流客，試與溫存譴逐情。”

《全宋詞·周邦彥》：“前日相逢，又早見伊仍舊。卻更被溫存后。都忘了、當時僝僽。”

《全元散曲·盧摯》：“但合眼鴛鴦帳中，急溫存云雨無蹤。”

《金瓶梅》第七十五回：“當下兩個旖旎溫存，萬千羅唣，肏搗了一夜。”

《醒世姻緣》第七十九回：“且是懼怕寄姐疑心遷怒，不過是背地里偷伴溫存。”

二、契弟

【契弟】名詞，男同性戀者，雞奸者。

《紅樓夢》（脂評本）第九回：“原來薛蟠自來王夫人處住后，便知有一家學，學中廣有青年子弟，不免偶動了龍陽之興，因此也假來上學讀書，不過是三日打魚，兩日曬網，白送些束修禮物與賈代儒，卻不曾有一些兒進益，只圖結交些契弟。”

按：“契弟”，《漢語大詞典》解釋為“結義的弟弟”，是定中式合成詞。但是，筆者認為此“契第”應指男同性戀者，理由如下：

從上下文來看，“龍陽之興”，實際上是指“男色之興”。龍陽君，魏王男寵，與魏王共船垂釣之時，唯恐日后在后宮之中如小魚一樣被舍棄而哭泣，“魏王曰：‘誤！有是心也，何不相告也？于是布令于四境之內曰：‘有敢言美人者族。”（《戰國策》卷二十五）“龍陽”、“安陵”逐漸成為后世男色的代名詞。明代《石點頭》第十四回：“如此說來，方見安陵、龍陽，是男色行中魁首；楚王、魏王，乃男風隊里都頭。”故，薛蟠偶動龍陽之興而結交的“契弟”，當指“男同性戀者”。

從社會風氣來考查，男同性戀現象并非是古代宮廷特有的。據記載，明代，在海運發達的福建一帶，以“契”為名義存在的同性戀現象是比較普遍和公開的，甚至發展成為一種社會風俗。因為航船上不能有女人，所以男人需要通過同性間的親熱行為來滿足生理需求。《敝帚齋余談》：“近乃有稱契兒者，則壯夫好淫，輒以多金娶姿首韶秀者，與溝衾裯之好，以父自居，列諸少年于小舍，最為亂逆之尤。聞其事肇于海寇云，大海禁婦人在師中，有之輒遭覆溺，故以男寵代之，而尊豪剛遂稱‘契父”。《萬歷野獲編》補遺卷三：“閩人酷重男色，無論貴賤妍媸，各以其類相結，長者為契兄，少者為契弟。其兄入弟家，弟之父母撫愛之如婿，弟后日生計及娶妻諸費，俱取辦于契兄。”清以及民國的文學作品亦記有此風俗。《子不語》卷十九：“閩俗原有聘男子為契弟之說，聞里人述夢中語，爭醵錢立廟，果靈驗如響。”又如《古今情海·男色宅靡》：“至如習尚成俗，如京師唱小曲之人，福建所謂“契弟”，還有那些得志的士人，養孌童當作仆役；鐘情的少年，狎玩漂亮的童仆仿若兄弟好友。這種風氣盛行于江南而漸漸傳染到了中原大地。”因此，“契弟”一詞詞義逐漸演變為以“結拜”關系為掩飾的男同性戀者亦在情理之中。現在，在粵方言中，“契弟”一詞仍保留男同性戀者的意思。《漢語方言大詞典》：“契弟，男妓；男同性戀者。”值得注意的是，在粵方言區，“契弟”一般用作詈語；而結義弟弟，則稱為“契細佬”。畢竟，自古至今，同性戀都還沒獲得整個社會的認同，相當一部分人對此依然忌諱。例如：

《石點頭》第十回：“這班朋友答拜，雖則正經道理，其實個個都懷了一個契兄契弟念頭。”

《乾隆南巡記》第六回：“前數年，這班人因見我年輕貌好，都教我做契弟羞辱，我父親恐怕生事，打發我住外埠做工。”

三、伏侍與服侍

【伏侍】伺候，照料。“伏侍”與“服侍”是同音替代。

《紅樓夢》（脂評本）第一回：“幸而身邊還有兩個舊日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些針線發賣，幫著父親用度。”

（注：“伏侍”一詞在《紅樓夢》（脂批本）中共出現92次。）

按：“侍”，《說文·人部》：“承也。”段注：“承者，奉也，受也。凡言侍者，皆恭敬承奉之義。”“伏”亦有伺候、侍奉之義。《說文·人部》：“司也。房六切。”段注：“司者，臣司事於外者也。‘司今之‘伺字。凡有所司者，必專守之。‘伏伺即‘服事也。”“服”，《說文·舟部》：“用也。房六切。”段注：“關雎箋曰：‘服，事也。”“事”，有伺奉義。《易·蠱》：“不事王侯，志可則也。”《禮·曲禮》：“年長以倍，則父事之。”筆者查閱《廣韻》、《正韻》和《集韻》等音韻學書籍，“服”是“伏”韻紐下同韻之字，二字同是入聲屋韻。可見，當“伏侍”與“服侍”均表示伺候、照料之義時，“伏”與“服”音同義通。

另外，“伏侍”與“服侍”二詞在《紅樓夢》中亦同時作為“伺候、照顧”義使用。《紅樓夢》（脂評本）第三回：“伏侍賈母時，心中眼中只有一個賈母，如今服侍寶玉，心中眼中又只有一個寶玉。”其實，在元代以后的文學作品中，此二詞作為“伺候、照料”義并存的例子屢見不鮮。甚至，同一部文學作品中同時使用這兩個詞的現象比比皆是。例如：

《全元雜劇·關漢卿·杜蕊娘智裳金錢池》：“張千，與我喚的那上廳行首杜蕊娘來，服侍兄弟飲幾杯酒。”

《全元雜劇·無名氏·凍蘇秦衣錦還鄉》：“喚幾個歌兒舞女來伏侍兄弟咱。”。

《鼓掌絕塵》第五回：“他姊妹二人不憚艱辛，緊緊在房中伏侍了五六個晝夜。”

《鼓掌絕塵》第六回：“相國道：“實是難為了你們姊妹兩個，盡盡在我房中服侍這五六個晝夜。”

《隋唐演義》第七回：“王小二得了這四兩銀子，笑容滿面，拿進房去，說與妻子知道；還照舊服侍。”

《隋唐演義》第八回：“小二哥，秦爺并不怪你。倒要把金裝锏賣了，還你飯錢。你須照舊伏侍。”

參考文獻：

[1]曹雪芹.脂硯齋重評石頭記[M].上海古籍出版社，2005，4.

[2]黃小婭.干弟弟為何不能叫“契弟”[N].羊城晚報，2009，9.

[3]周汝昌.紅樓夢辭典[M].廣東人民出版社，1989，4.