從小說到電影的轉(zhuǎn)換與流變

周小雪

摘 要：蒲松齡的《聊齋志異》，因其作品本身具有豐富的想象力、絕妙的構(gòu)思、曲折的情節(jié)和鮮明的人物形象，成為永恒的經(jīng)典，吸引了一代又一代人去閱讀、鑒賞。其中很多故事被改編成多種藝術(shù)形式，廣泛流傳，影響深遠(yuǎn)。隨著受眾期待、社會文化心態(tài)、電影技術(shù)發(fā)展等時代的不同，文學(xué)作品到電影轉(zhuǎn)換的可能與流變也發(fā)生了改變，造就了不同藝術(shù)風(fēng)格的《畫皮》誕生。

關(guān)鍵詞：小說；電影；轉(zhuǎn)換與流變；《畫皮》

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-27-62-01

作為清代小說家蒲松齡《聊齋志異》中脫穎而出的一部優(yōu)秀短篇小說，《畫皮》栩栩如生地講述了一個奇異的故事。從作品結(jié)構(gòu)上劃分，可以將其劃分為三個部分，即“王生遇鬼”、“道士除妖”和“妻子救夫”。故事結(jié)構(gòu)緊密，內(nèi)容跌巖起伏，塑造了鮮明生動的人物形象。蒲松齡既寫出了王生的貪婪、女鬼的惡毒，又描繪出妻子的賢惠。淋漓盡致地表現(xiàn)出封建社會家庭內(nèi)部的人情冷暖。

《電影藝術(shù)詞典》對電影做了這樣的定義：“電影是根據(jù)‘視覺暫留原理，運(yùn)用照相（以及錄音）手段，把外界事物的影像（以及聲音）攝錄在膠片上，通過放映（以及還音），在銀幕上造成活動影像（以及聲音），以表現(xiàn)一定內(nèi)容的技術(shù)”。電影視聽語言的獨(dú)特性，畫面的直觀性、故事情節(jié)的具體性、畫面的生動性，使它本身具有非常強(qiáng)烈的畫面與藝術(shù)的感染力，并且也是變化最快的現(xiàn)代藝術(shù)形式之一。所以，電影與文學(xué)之間不是簡單對應(yīng)的關(guān)系。

隨著電影的出現(xiàn)，電影取材的對象放眼在文學(xué)上了。于是像《畫皮》這樣可塑性較強(qiáng)的文學(xué)文本，被拍攝成了相關(guān)電影。主要有：鮑方導(dǎo)演的《畫皮》、胡金銓導(dǎo)演的《畫皮之陰陽法王》、陳嘉上導(dǎo)演的新版《畫皮》。三部影片以文學(xué)作品《畫皮》為藍(lán)本卻又各有差異。縱觀這些電影，為什么《聊齋志異》尤其是《畫皮》的改編會如此長盛不衰而且出現(xiàn)如此明顯的流變呢？究其原因，可以從以下幾個方面進(jìn)行考慮。

1、大眾文化傳播的角度

從古至今，人們關(guān)注、探索的熱點都離不開鬼神的故事，所以鬼狐文化或?qū)Ξ惗瓤臻g的關(guān)注與猜測自古盛行而且欣欣向榮。人們喜歡談?wù)摶蛘呋孟氤錆M奇妙和神秘感的世界，而不是現(xiàn)實人生。同樣，作為寶貴文化資源的聊齋故事。雖篇幅短小精悍卻情節(jié)離奇曲折，彌漫著神奇瑰麗的藝術(shù)想象。

2、傳統(tǒng)文化的影響

現(xiàn)實社會中某些道德的缺失，使得大眾更愿意在各種文化產(chǎn)品中感受道德的脈動，他們希望能夠在作品中感受到善的力量和惡的消退。可以說《聊齋志異》中的大多數(shù)故事都迎合了社會大眾這一方面內(nèi)心的需求，《畫皮》雖只是一個關(guān)于女鬼的短小故事，但其中不乏頗具現(xiàn)代意味的一些思想，發(fā)人深思，因此會受到影視劇改編者的青睞。

3、迎合受眾的審美期待

《聊齋志異》憑著自己獨(dú)特的思想意識、倫理觀念、審美情趣、和鮮明的時代烙印，當(dāng)之無愧地成為我國古典短篇小說的最高峰。但每一代人根據(jù)自己固有的思想情懷、價值取向和審美境界對同一古代文學(xué)經(jīng)典會作出自己的理解和解讀，所以改編成電影的“聊齋故事”有其獨(dú)特的收視期待（審美期待）。例如：在社會生活以道德意識為最主要旋律的二十世紀(jì)八十年代，改編的《畫皮》鏡頭平穩(wěn)、構(gòu)圖簡單，懲惡揚(yáng)善、崇真抑偽成為故事情節(jié)的鮮明特色，意在啟發(fā)觀眾對善惡問題進(jìn)行思考。

4、社會文化氛圍的改變

《畫皮》原著故事旨在告誡世人懲惡揚(yáng)善，強(qiáng)調(diào)因果報應(yīng)，似乎構(gòu)不起很復(fù)雜的情感糾葛。可是在隨后一系列的改編過程中，所有“畫皮”影視版本都不約而同地漸漸加入了情感糾葛這個戲碼，并且有以情感糾葛為主題的趨勢。為什么呢？

從二十世紀(jì)八九十年代開始，由于我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，社會文化也開始了轉(zhuǎn)型，并日益顯現(xiàn)出大眾化的全新特征。于是，為了滿足人們逐漸強(qiáng)烈的好奇心，原本雋永含蓄的敘事方式也逐漸被直觀外在的情節(jié)展現(xiàn)所取代。此種情景下，導(dǎo)演和編劇們不得不慎重考慮，什么樣的文學(xué)經(jīng)典可以進(jìn)行改編，怎樣改編才能與大眾文化意識相適應(yīng)，才能不與社會文化氛圍有所沖突。所以，在堅持影視創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，導(dǎo)演們開始嘗試在影視作品體現(xiàn)出文學(xué)性的同時，再加入一些戲劇性和商業(yè)性因素，使其更好地融入社會文化氛圍當(dāng)中。

結(jié)語：

讀《聊齋志異》原著，如睹美圖、如觀好戲。這是一部讓人意想不到的奇書，包含了蒲松齡精神世界的寫照，也是充滿幻想與靈性的浪漫主義作品，這種幻想、這種自由、這種神秘、這種靈性，既是作品的優(yōu)點，也是改編的難點。期待今后的改編創(chuàng)作者可以根據(jù)原著的主體和風(fēng)格、社會文化心態(tài)以及受眾的期待等改編出更加精彩的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]蒲松齡.聊齋志異[M].北京：華夏出版社，2010.

[2]張學(xué)艷，楊廣敏.《畫皮》：從小說到電影—— 兼論文學(xué)經(jīng)典改編的時代意義[J].電影文學(xué)（《畫皮專題》），2008（24）：64-65.

[3]趙宏麗，高長山.電影對古代文學(xué)經(jīng)典的因陳——以《聊齋志異》的電影改編為例[J].文藝評論，2013（2）：158-160.

[4]賀昱.“改你”真沒商量嗎——由《畫皮》改編史談影視改編的規(guī)范化問題[J].電影評介，2009（5）.

[5]李新宇.傳承的愉悅與闡釋的焦慮——淺談現(xiàn)代影視傳媒對文學(xué)名著改編的方式及策略[J].電影文學(xué)，2007（3）.