傳統(tǒng)的“恨”與儒家思想對(duì)立的“風(fēng)流”

摘 要：黃真伊生在朝鮮王朝中期，天生麗質(zhì)，聰慧過(guò)人，憑借著自身對(duì)藝術(shù)的敏感，不僅在歌唱方面才華出眾，而且世人更多的關(guān)注她在文學(xué)方面的成就。特別是在時(shí)調(diào)的創(chuàng)作中，通過(guò)對(duì)自然景物的描寫(xiě)，可以看出她對(duì)自己身份的一種“恨”，對(duì)自我所展現(xiàn)的個(gè)性的“風(fēng)流”與當(dāng)時(shí)儒家男尊女卑的思想的對(duì)立。

關(guān)鍵詞：黃真伊；時(shí)調(diào)；恨；風(fēng)流

作者簡(jiǎn)介：劉爽（1989-），吉林省敦化市人，就讀于吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-27--01

一、黃真伊的一生和她的時(shí)調(diào)

黃真伊作為朝鮮王朝中期的名妓，因?yàn)樘厥獾纳矸莺彤?dāng)時(shí)儒家男尊女卑的思想嚴(yán)重，對(duì)黃真伊本人直接論述的傳記幾乎沒(méi)有。但黃真伊是當(dāng)時(shí)真實(shí)存在的詩(shī)人，這一點(diǎn)可以從奇聞逸談中了解到。特別是黃真伊與徐敬德，樸淵瀑布并稱(chēng)“松都三絕”為后人傳唱。[1]據(jù)奇聞逸談中記載黃真伊是黃進(jìn)士的庶女。本該出身高貴的她，卻生在了朝鮮時(shí)期儒家嫡庶尊卑身份地位明顯的時(shí)代。因此作為庶女出身的黃真伊身份極其卑微，這是她從出生就改變不了的現(xiàn)實(shí)。在15歲開(kāi)始了她“青樓”生涯。黃真伊并不是一個(gè)擁有美貌而平凡的妓女，與生俱來(lái)的聰慧，及家庭對(duì)她的熏陶使她對(duì)藝術(shù)極具敏銳感。作為妓女的她，她的閑情逸致，她的風(fēng)度才情等都使她創(chuàng)作的時(shí)調(diào)具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，使她不僅在朝鮮時(shí)期得到關(guān)注和傾慕，對(duì)后代時(shí)調(diào)研究和語(yǔ)言研究都是寶貴的財(cái)富。

時(shí)調(diào)是高麗王朝中后期發(fā)展形成的韓國(guó)固有的民族定形詩(shī)，在朝鮮時(shí)期蓬勃發(fā)展起來(lái)。特別是朝鮮王朝中期，文學(xué)百花齊放，時(shí)調(diào)占舉足輕重的地位?？梢哉f(shuō)時(shí)調(diào)文學(xué)是朝鮮時(shí)代精神的代表。[2]隨著時(shí)調(diào)的發(fā)展，創(chuàng)作階層也在不斷地?cái)U(kuò)大。特別是妓女們這一特殊階級(jí)，她們可以接觸到上流社會(huì)的男子們，通過(guò)和他們的交流，能夠?qū)W習(xí)到很多文學(xué)知識(shí)。[3]而且她們“風(fēng)流”無(wú)所顧忌的生活態(tài)度，突破了儒家“男尊女卑”的傳統(tǒng)思想。給時(shí)調(diào)文學(xué)增添的一抹異樣的光彩。妓女黃真伊正是這一時(shí)期有名的詩(shī)人。

二、黃真伊?xí)r調(diào)中的“恨”

在朝鮮當(dāng)時(shí)儒家“男尊女卑”社會(huì)體制下，同時(shí)社會(huì)本質(zhì)上階級(jí)差別的存在，使得女人有著她們與生俱來(lái)，無(wú)法改變命運(yùn)的悲慘現(xiàn)狀，這是她們所產(chǎn)生的“恨”。黃真伊的時(shí)調(diào)正是體現(xiàn)了這一韓國(guó)傳統(tǒng)的民族精神“恨”。

青山是我意，綠水是你情。

綠水流淌，青山不變。

綠水勿忘青山，而哭著離開(kāi)。[4]

這首時(shí)調(diào)中黃真伊把自己比作不會(huì)改變情誼的“青山”，把男子比作流淌變化著的“綠水”。就算男子離開(kāi)，自己對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)也會(huì)至死不渝。盡管離開(kāi)的男子哭泣著證明他愛(ài)著自己，但是他還是不能在“我”身邊停留?！拔摇敝荒苎b作什么都不知道聽(tīng)著你的哭聲離開(kāi)。詩(shī)人所愛(ài)的男人都一一離她而去，留下她一人終老，她的蒼涼凄苦在這短短的作品中表現(xiàn)出來(lái)。更能體現(xiàn)出女人對(duì)于離別，背叛，無(wú)休止的等待的“恨”，和男子相愛(ài)卻不能讓他對(duì)自己從一而終的“恨。韓民族的“恨”是一種極致，一種悲到不能再悲傷的痛楚。詩(shī)人的這首愛(ài)情時(shí)調(diào)正體現(xiàn)著她的悲愴，她的“恨”。而她“恨”的背后又有她對(duì)愛(ài)情一如既往的堅(jiān)持。

三、與儒家思想對(duì)立的“風(fēng)流”

在黃真伊留下的6首時(shí)調(diào)中值得一提的是她的代表作《冬至長(zhǎng)夜》。從這首時(shí)調(diào)中不僅能看到她傳統(tǒng)的“恨”，更能吐露出她對(duì)儒家思想的蔑視，所展現(xiàn)出她的“風(fēng)流”——才華又不拘禮節(jié)的一面。

截取冬至夜半強(qiáng)，

春風(fēng)被里屈幡倉(cāng)。

有燈無(wú)月朗來(lái)夕，

曲曲鋪舒寸寸長(zhǎng)。[4]

這首時(shí)調(diào)在《於于野談》中記載，她與李世宗同居生活六年離別后，對(duì)他的無(wú)盡思念所創(chuàng)作的時(shí)調(diào)。[5]時(shí)調(diào)中所使用的敘事手法更是獨(dú)樹(shù)一幟?！敖厝《烈拱霃?qiáng)”這里用隱喻的寫(xiě)作手法，用腰的舒展來(lái)暗指她在冬至漫漫長(zhǎng)夜里輾轉(zhuǎn)無(wú)眠，表現(xiàn)對(duì)離別男人的想念。第二句直抒胸臆，春風(fēng)這一意象象征著愛(ài)情，“被里屈幡倉(cāng)”是她對(duì)自己男子的等待?！按猴L(fēng)，被里”是她與男子相愛(ài)時(shí)的見(jiàn)證。詩(shī)人在用語(yǔ)上也是獨(dú)具匠心，時(shí)調(diào)中使用擬聲擬態(tài)詞，[6]“曲曲，寸寸”不僅使詩(shī)句具有韻律感，而且能夠使這動(dòng)作更形象。這首時(shí)調(diào)體現(xiàn)著黃真伊與儒家男尊女卑封建思想的對(duì)立，她沖破世俗的偏見(jiàn)，瀟灑坦蕩的表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的渴望，用自己的才情征服著男子。“風(fēng)流”其實(shí)是一種灑脫敢愛(ài)的生活方式，也是一種風(fēng)度才情。

四、結(jié)語(yǔ)

黃真伊的時(shí)調(diào)是超越了社會(huì)體制和儒家思想，展現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情本真的追求。她是男尊女卑儒家思想壓迫下生活的妓女，身份和禮教的束縛使她生活在各種“恨”中，并從她的時(shí)調(diào)中表現(xiàn)出來(lái)。黃真伊的“恨”和韓國(guó)傳統(tǒng)的“恨”，及整個(gè)韓國(guó)人的“恨”的價(jià)值觀是相吻合的。黃真伊的時(shí)調(diào)聞名于世，正是她的時(shí)調(diào)和現(xiàn)代人追求的“風(fēng)流”是一致的。可以從《冬至長(zhǎng)夜》看得出，黃真伊勇于做自己，不做別人的附屬品的“風(fēng)流”，不屈服于命運(yùn)的“風(fēng)流”，堅(jiān)守愛(ài)情的“風(fēng)流”。

參考文獻(xiàn)：

[1]??? ??.???.page839.page841.page843.page845.

[2]時(shí)調(diào)史研究<Ⅱ>—時(shí)調(diào)? 發(fā)展期? 中心??—.李廷卓.page1.

[3]韓國(guó)妓流文學(xué)研究.李信馥.page3.

[4]????????.??.???.page153.

[5]黃眞伊 時(shí)調(diào)? ?? 風(fēng)流.金蓮玉.page5.

[6]黃眞伊 ??? ??? ????—??? ??? ????.???.page17.