《阿爾邁耶的愚蠢》中妮娜的后殖民女性主義解讀

基金項目：廣西教育廳高校人文社科研究立項項目，“北路壯劇與康拉德小說的女性人物形象比較研究”成果之一（KY2015LX398）。

摘 要：《阿爾邁耶的愚蠢》是二十世紀英國著名作家約瑟夫·康拉德的第一部小說，也是“馬來三部曲”之一。本文將系統地針對小說中的主要非白人女性妮娜從后殖民女性主義角度進行剖析，不僅揭示其在殖民主義和父權制雙重壓迫下的悲慘境遇，更注重探究其在雙重壓迫下主體意識的逐漸覺醒與對悲慘命運的抗爭過程，使讀者對該小說中的有色女性形象有更深入的了解和認識，以引起讀者對當今后殖民主義時期非白人女性的生存背景、生存狀態以及掙扎反抗的思考。

關鍵詞：妮娜；后殖民女性主義；壓迫；反抗

作者簡介：梁羽（1988-），女，漢族，廣西容縣人，百色學院外國語學院，碩士，助教，研究方向為英美文學與文化研究、比較文學研究。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-27--03

一、引言

《阿爾邁耶的愚蠢》是二十世紀英國著名作家約瑟夫·康拉德的第一部小說，也是“馬來三部曲”之一。正如小說題目所顯示，該小說講述的是西方白人阿爾邁耶不遠萬里來到西方殖民地之一的馬來群島積累財富以榮歸故里，但最后幻想破滅、客死他鄉的故事。跟康拉德其他作品一樣，該小說里的女性人物非常少，而主要女性人物更是少之又少——阿爾邁耶之女妮娜及其無名妻子阿爾邁耶夫人。以往，學界主要是從女性形象、女性觀和后殖民主義對該小說進行研究，以探究康拉德的女性觀和帝國主義情結，但對小說中的女性形象系統著墨很少，深度不夠，忽略了其內心的聲音。為此，本文將系統地針對小說中的主要非白人女性妮娜進行剖析，不僅揭示其在殖民主義和父權制雙重壓迫下的悲慘境遇，更注重探究其在雙重壓迫下主體意識的逐漸覺醒與對悲慘命運的抗爭過程，使讀者對該小說中的有色女性形象有更深入的了解和認識。

二.后殖民女性主義

后殖民主義與女性主義同屬西方學術界的“少數者話語”，前者主要關注被殖民的第三世界男性，后者則重在研究被壓迫的白人女性。雖然這是兩種完全不同的理論，但它們的出發點是一致的，都是致力于研究那些處于邊緣、從屬地位，被看作是異已的“他者”的受苦受難的人們。在二十世紀八九十年代，學者們經過對二者之間關系的整合，逐漸形成了一個新理論模式和文本闡釋策略——后殖民女性主義。這兩種理論的成功結合是由于“在婦女與第三世界殖民地半殖民地民族之間，存在著一種內在的相似性。與白人男性所占據的中心和主宰的地位相比，他（她）們處于邊緣的、從屬的位置，都被看作是異已的‘他者。正是這一種相似性，使本世紀后半葉蓬勃興起的女性主義與后殖民主義有了一種天然的親和力”。正因為后殖民主義與女性主義之間的相似性和天然親和力，后殖民女性主義應運而生。它著力研究和探討了后殖民時期第三世界婦女的各種歷史和現實問題，以揭露她們所遭受的殘酷殖民剝削、種族歧視以及父權壓迫，使人們重新認識和發現第三世界婦女所處的悲慘境地和她們的真實面貌。

三.殖民主義和父權制壓迫下的妮娜

縱觀東西方歷史，男性在社會中的地位遠非女性能及，后者在經濟、政治、文化等各個方面都處于從屬地位，受到不平等待遇，而對于殖民時期備受殖民主義和父權制壓迫的第三世界婦女而言，這種從屬地位和不平等待遇更為明顯。殖民主義時期，作為歐洲帝國主義者拓展殖民主義和積累海外資本的工具，殖民地女性與殖民男性一起被歐洲殖民者當做奴隸一樣殘酷剝削和壓榨。他們默默忍受，看不到希望，更不敢奢望境況有所改善，連滿足最基本的溫飽問題在他們眼中都成了癡心妄想。終其一生，生活的真諦對他們而言不外乎是沒完沒了的受苦受難，無他。在康拉德的小說《阿爾邁耶的愚蠢》中，妮娜作為該作品唯一兩位主要女性人物之一，同樣逃不過這等命運。

一）種族歧視

在父權起主導作用的殖民主義社會，女性還被定義為孝敬的女兒、順從的妻子和無私奉獻的母親，她們決不能涉足男人的世界，否則，就會惹來大麻煩。在男人眼中，女人就是麻煩制造者，一個男人如果與女人有過多牽扯，將一事無成。與其他第三世界女性一樣，妮娜就是生活在這么一個女性毫無發言權的環境中。妮娜是小說主人公阿爾邁耶的混血女兒，盡管阿爾邁耶非常喜愛妮娜，把她視為掌上明珠，但在內心里他對自己女兒是一個帶有馬來血統的混血兒耿耿于懷，因為在他一個西方白人眼里，一切非白人血統都是低賤的，是永遠無法比擬歐洲純在白人血統的。因此，妮娜在很小的時候就白人父親安排送到新加坡接受西方白人教會教育，希望通過接觸和學習西方的文化來讓妮娜變成一位有教養的西方淑女。阿爾邁耶經常沉浸在他的發財夢中，希望有一天他的付出有所回報，帶著女兒妮娜榮歸故里，到那時候他就可以用大筆的錢以及妮娜的美貌來掩蓋她有色的皮膚和是混血兒的事實。在妮娜在新加坡求學期間，阿爾邁耶從來沒有去看過她，因為“He did not want to meet her with empty hands and with no words of hope on his lips” （康拉德，17）。他完全不敢想象如果妮娜跟當地馬來人一樣也過上野蠻的生活是一副什么樣的景象，他對這樣的生活鄙視不已，他幾乎快忍受不了滿是馬來人在身邊轉悠的日子，這個牢籠是他一生的噩夢，他決不能讓自己的女兒重蹈覆轍。

當妮娜回到Sambir待在阿爾邁耶的身邊后，阿爾邁耶把妮娜與外界隔離開來，以避免其受到過多烏煙瘴氣的馬來生活的影響。同時，他開始策劃把妮娜嫁給在當地當軍官的西方白人，認為只有白人從配得上自己的女兒，而妮娜只有與白人結合才能減輕她身上的有色人種特性，才會讓他從心底上接受她是混血兒的事實。直到妮娜違背父愿與一個巴里王子私奔的時候，阿爾邁耶對東方非白人的鄙視從真正爆發出來。一見面，他劈頭就質問妮娜： “tell， me， tell me， what have they done to you， your mother and that man？ What made you give yourself up to that savage？” （ibid： 114 ）話語里，他絲毫不在意那個男人到底叫什么名字，更不屑于提及。他繼續追問，“have you forgotten the teaching of so many years？” （ibid： 114） 最后他發誓，如果妮娜不跟他回去，他將永遠都不會原諒她。但事與愿違，妮娜還是執意離開，阿爾邁耶也堅守了自己的誓言，盡管痛徹心扉，在那之后他再也沒有提及過妮娜，不再認這個女兒。一個優越白人的女兒居然與異族人種結合，這是何等有失顏面并十足荒謬的事，對阿爾邁耶來說，這是一個永遠也跨不過的坎，也是他直到孤獨終老也無法釋懷的不堪往事。

二）父權制壓迫

妮娜除了被專權的父親拴在身邊之外，還被有著非常強的男性主導意識的巴里愛人戴恩所左右。妮娜第一次見戴恩是在他與自己父親在家中談生意的時候。根據傳統規矩，女性是被排除于男性種種事宜之外的，對于男人之間的事務更是如此，因此她只有在內屋偷偷地看他，為此還與馬來母親起了爭執，被訓斥說不守傳統規矩。母女的爭執引起了阿爾邁耶的不滿，意外地，戴恩看到了妮娜。只是匆匆一瞥，戴恩被妮娜意想不到的出眾美貌所傾倒，久久不能忘懷。盡管戴恩非常傾慕妮娜，然而，他不想讓其他人知道他內心的想法，因為他深知，在男權傳統教化里，像他這么一個有名望的男人，若是把女人當做一回事，甚至還被女人干擾心思，那恐怕是會被上上下下的人取笑的。

從第一眼看到妮娜的那一刻開始，戴恩就堅信她遲早和會是他的。他是一個王子，一個勇士，女人對他來說輕而易舉的事。然而，縱使他倆在一起的時候非常愉快，但不可否認的是，戴恩喜歡的是妮娜的迷人外表和她身上特有的女性溫柔，如果妮娜失去這樣的特質，而戴恩的熱情滿滿殆盡，這一么段關系可能戛然而止了。因此，妮娜作為一位女性愛人，在戀愛或者婚姻關系中始終處于被動的、從屬的地位，她毫不猶豫地接受戴恩的寵愛，她絲毫不懷疑戴恩對她的愛，即使戴恩以專制、命令的口吻讓她做事情的時候，她也是百般順從，不求半句說明或者解釋。

在婚姻中，馬來女性被視為商品在買賣雙方中出售，一旦價格合適，買賣就在雙方相互滿意的贊嘆聲中畫上完滿句號，女性在這個時候完全沒有發言權，作為其中一員，妮娜自然也不例外。戴恩之所以能在阿爾邁耶的眼皮底下與妮娜約會而其卻毫不知情，是因為倆人約會的時候有阿爾邁耶夫人掩護。阿爾邁耶夫人為了女兒的幸福自愿作二人的守護者？當然不是。受馬來父權制影響，阿爾邁耶夫人自然不可能在一無所獲的情況下允許自家女兒與一個不相干的人約會談戀愛，事實上，戴恩已經給了她一大筆錢作為倆人約會的回報，而阿爾邁耶夫人也堅信她將從女兒的婚姻里獲得源源不斷的利益，因為她的女婿是一位巴里王子。她甚至興奮地告訴妮娜：“That is all mine， and for you. It is not enough！ He will have to give more before he takes you away to the southern island where his father is king. You hear me？ You are worth more， granddaughter of Rajahs！ More！ More！” （ibid： 42） 也不在意關心女兒聽了這話是否會受到傷害，亦或者是她覺得這是理所當然的是，應該高興而不是傷心。毫無疑問，在阿爾邁耶夫人看來，把自家女兒嫁出去的前提是必須要有相應的利益作為回報，而最好的回報方式莫過于白花花的銀子。

于是，從妮娜的身上可以看出，在歐洲殖民主義剝削和父權制壓迫下的第三世界非白人女性充當的是伺候東西方男性的勞作奴隸，此外，她們還有擔任好孝順的女兒、溫順的妻子和默默付出的母親的角色。她們被驅趕到地里沒日沒夜的勞作，回到家里還有沒完沒了的家務等著她們，但卻被永遠地排斥在男性事務之外，沒有半句發言權。

四.妮娜的覺醒與反抗

在小說中，妮娜幼兒的時候就被白人父親阿爾邁耶安排送去新加坡接受西方基督教會教育，讓其學會如何作文明守規矩的淑女。但阿爾邁耶卻不知道妮娜在新加坡求學時期受盡了白人老師、同學以及受托照顧她的維克一家的嘲笑與羞辱。他只是沉浸在自己編織的夢里，希望有一天等妮娜長大成為文明體面的淑女，他能賺到一大筆錢，然后和妮娜一起回到他魂牽夢繞的歐洲，逃離讓他惡心厭惡的東方牢籠，重新過上正常的西方文明生活。然而，十年之后，當妮娜到了會判斷對錯、明辨是非的年紀，她下決心違背父愿，義無反顧地回到了Sambir。在新加坡十年所受到來自白人的蔑視與羞辱，讓她明白，不管她怎么努力，西方白人永遠都不可能接受她，因為她是一個有著深色皮膚的混種人，東西方之間有著一道永遠也無法逾越的鴻溝。事實上，在妮娜心中，她從來不覺得西方文明有多好、西方白人有多高尚，所有像她老師和維克一家的白人不過是一些“dresses-up monkeys”，虛偽、矯揉造作并且勢利。于是，她在沒有父親允許的情況下回到了Sambir，她甚至沒有問他的意見，毫無征兆地就出現在他眼前。雖然對未來一無所知，雖然也擔心害怕，但這是她的自由選擇，并且她相信再怎么生活不如意，總比生活在一群穿著衣服的虛偽猴子中強。回到Sambir之后，出乎妮娜的意料，她并沒有被失望和厭惡所淹沒，相反，她漸漸習慣并且融入了在當地的新生活，這樣的生活沒有她想象中的那么糟糕。從她異族母親那里，她知道了馬來人輝煌的歷史，那些英勇善戰的人們、那些振奮人心的事跡和熱鬧非凡的聚會，無一不讓她興奮和向往。

在小說中，妮娜對父權制和種族歧視最大的反抗是，她掙脫種種東西方傳統觀念束縛，選擇跟一個巴里男性結婚生子。阿爾邁耶對女兒在Sambir的出現無可奈何，只好讓她留了下來，同時還開始計劃女兒的終身大事。關于女婿，他要求必須是有錢有勢的白人，至于馬來人或者任何一個非白人，那種厭惡感是他連想都不愿意想的。于是，他邀請當地的白人軍官和生意人到家里與妮娜進行接觸，希望從中挑選出一位合適的人選作為女婿，但卻不知妮娜已經有了心上人，而這位未知女婿是他蔑視的異族人。妮娜瞞著父親跟心上人巴里王子約會，知道父親不可能接受兩人結合之后，毅然選擇私奔來捍衛自己對婚姻的自由選擇。當追趕上來試圖阻止兩人私奔無果后，阿爾邁耶嘶吼：“I will never forgive you， Nina — never！” （ibid： 118） 他甚至還威脅說如果妮娜不跟他回去，他會親自向荷蘭當局告發戴恩，但妮娜最終還是不顧父親的威脅與反對，忍痛與父親訣別，誓死也絕不放棄自己的選擇。

從阿爾邁耶把女兒送去教會學校，想把女兒培養成一個體面的淑女，可妮娜卻從新加坡回到了Sambir， 到他處心積慮地讓女兒嫁給白人，但妮娜卻選擇了一個土著男人戴恩，這個過程可以看出，妮娜在父權制的壓迫下沒有屈服，反而一直在反抗著，她堅強地面對著父親的責難和來自西方白人的蔑視。妮娜向讀者展示的是一個堅強有力的女性形象，她不僅選擇了一個土著男人當丈夫，更是選擇了繼承馬來血統而非西方白人血統。這是妮娜反抗西方種族歧視和父權制壓迫的結果，她對自己這么多年來的頑強反抗結果是滿意的，即使作為一個非白人女性，她認為自己有權利選擇自己想要的生活，必要的時候，抗擊也是情理之中的。

五.結語

當今世界，雖然所有前殖民國家都擺脫了帝國主義的殖民壓迫，爭取了各國的民主和主權獨立，但曾經被殖民主義壓迫的許多亞非國家在文化、經濟、政治等各方面還深受帝國主義和殖民主義的影響，還處于發展掙扎的狀態，國民生活水平遠遠落后于發展國家，而長久以來處于被殖民主義和父權制雙重壓迫、還未擺脫二者影響的非白人女性的生活境遇更加槽糕，引起了全球各界、特別是文學界許多學者的關注。當下，越來越多的學者運用后殖民女性主義理論去解讀殖民主義時期背景下的作品，探究東方非白人女性處于雙重壓迫的歷史背景和原因，揭示其悲慘境遇，以引起全球對現今發展中國家非白人女性的關注，并尋找出能幫助這些女性改變悲慘命運的途徑，這也是本文的寫作初衷。本文通過分析康拉德第一部小說《阿爾邁耶的愚蠢》中主要人物妮娜的女性形象，向讀者展示其在殖民主義剝削與父權制壓迫的雙重壓力下女性意識逐漸覺醒并進行抗爭的過程，以引起讀者對殖民主義時期和當今后殖民主義時期非白人女性的生存背景、生存狀態以及掙扎反抗的思考。

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