視野開闊 新見迭出——評 《辛亥革命與百年中國的社會變遷》

◎文/谷小水

（谷小水，中山大學(xué)歷史系副教授/責編 盧淼）

辛亥革命是中國近代史上一次里程碑式的事件，它改變了中國數(shù)千年來的慣常走向，對中國社會的發(fā)展演進產(chǎn)生了深遠影響。有見及此，一百年來，社會各界對辛亥革命的關(guān)注與研究從未中斷；特別是進入20世紀80年代，在社會主義各項建設(shè)重上正軌的大背景下，辛亥革命史迅速從中國近代史各分支學(xué)科中脫穎而出，且波及海外中國學(xué)界，成長為一門 “國際的顯學(xué)”。

經(jīng)過長期的積淀，尤其是經(jīng)歷20世紀最后二十年爆發(fā)式的增長，辛亥革命研究儼然步入了學(xué)術(shù) “高原期”，遭遇了成長的煩惱。僅就論文數(shù)量觀察，據(jù)統(tǒng)計，1979年至1989年共發(fā)表論文5300篇左右，為前30年論文總數(shù)的10倍。90年代論文數(shù)量有所減少，但仍在高位運行。進入21世紀，辛亥革命研究雖不乏辛勤耕耘者，一些博士論文仍以此為研究對象，但正如桑兵教授所注意到的，除粗制濫造低水平重復(fù)者外，學(xué)人已 “很少選取直接的題目” 。學(xué)術(shù) “高原期”的出現(xiàn)，既表征了辛亥革命研究的成熟程度，也潛藏著學(xué)術(shù)研究亟需突破瓶頸再度走上上升通道的內(nèi)在需要。

章開沅教授有言： “歷史是畫上句號的過去，史學(xué)是永無止境的遠航。”面對辛亥革命研究的成長性問題，該領(lǐng)域的資深學(xué)者不斷有所建言，高屋建瓴，希望探尋出學(xué)術(shù)突破的線索。早在1991年辛亥革命80周年之際，中山大學(xué)歷史系林家有教授就著文指出，應(yīng)從社會變遷的角度去認識辛亥革命對中國社會發(fā)展帶來的深刻影響。 應(yīng)該說，社會變遷的視角極具整合性與啟發(fā)性，它提示辛亥革命研究一方面應(yīng)從橫的方向突破當時過于偏重政治史研究的框架，另一方面亟應(yīng)放長眼界，潛入歷史的縱深處，進行縱向長時段的考察。與該研究取向完全相合，2011年辛亥革命100周年前后，著名歷史學(xué)家章開沅教授旗幟鮮明地提出，盤點辛亥，要看 “三個百年”。他指出，應(yīng)該將辛亥革命研究擴充到 “上下三百年”， “除了回望辛亥之前一百年，辛亥以來一百年，下一個一百年也要納入視野”，這是因為 “辛亥革命是人類歷史長河中的一個部分——如果沒有從大歷史里觀察辛亥的氣度和境界，寫出的歷史是有局限的，也必然不能完整地認識辛亥的意義和價值”。

在學(xué)界時賢的提點與引領(lǐng)下，新世紀的辛亥革命研究重新煥發(fā)生機，不斷開拓出新的學(xué)科增長點，這其中尤以林家有教授的研究較為引人注目。林家有教授為國內(nèi)知名的孫中山與辛亥革命史研究的專家，長期在該領(lǐng)域精耕細作，著作等身，新見迭出，為孫中山與辛亥革命研究的常研常新，與時俱進，做出了極為突出的貢獻。特別難能可貴的是，近年來已步入古稀之年的他，拒絕 “重新做人”，放棄安逸的退休生活，心無旁騖，力耕不輟，依舊奮戰(zhàn)在學(xué)術(shù)研究的第一線。僅2009年迄今的五年間，就先后有三部頗有影響力的論著面世。其中 《孫中山社會建設(shè)思想研究》 與 《孫中山國家建設(shè)思想研究》 兩部可謂姊妹篇，分別以孫中山的社會建設(shè)思想與國家建設(shè)思想為研究對象，分門別類，條分縷析，對以往研究較為薄弱的孫中山建設(shè)思想進行了通盤的細致梳理。二書卷帙浩繁，洋洋灑灑，合共逾140萬言，其研究的全面性與系統(tǒng)性為目前學(xué)界所僅見。可以說，它們的出版問世，有力地改善了孫學(xué)研究畸重革命面相的格局，顯著提升了孫學(xué)研究的水準。

第三本著作 《辛亥革命與百年中國的社會變遷》 是一部專題論文集，為林家有教授近年來圍繞辛亥革命研究所進行的最新探索。縱觀全篇，主要內(nèi)容有三：一是探討辛亥革命對中國社會發(fā)展和變革的影響；二是闡述廣東在辛亥革命中的地位和作用；三是觀察廣東籍民主革命家的思想與活動。文集所收論文，清楚彰顯了林家有教授辛亥革命研究 “立足廣東，放眼全局”的基本取向。其中有關(guān)辛亥革命影響的研究頗能反映林家有教授視野開闊、開拓創(chuàng)新的研究風(fēng)格。

中華民族自覺實體的形成與復(fù)興問題是林家有教授近年持續(xù)關(guān)注的重要問題。如所周知，20世紀80年代以來，學(xué)界關(guān)于中華民族形成問題的研究漸成熱潮，但關(guān)于中華民族作為自覺實體的形成問題一直未見重量級的研究成果。本文集所收的《辛亥革命與中華民族自覺實體的形成》一文，超越既有的辛亥革命研究的范疇，從原先研究的薄弱之處入手，經(jīng)由深入細致的研究，令人信服地解決了辛亥革命與中華民族自覺實體形成的關(guān)系問題。

在該文中，林家有教授首先系統(tǒng)梳理了既有的代表性成果，在前人研究的基礎(chǔ)上，明確提出判斷一個民族是自在實體還是自覺實體的標準： “關(guān)鍵在于這個民族有沒有自覺民族意識，以及穩(wěn)定民族實體的人們有沒有自覺地認識到本民族的現(xiàn)狀、命運和前途，并為改變民族的境遇合力團結(jié)奮斗。”以此為判準，文章細致檢視了中華民族概念在辛亥革命時期的確立和運用，認為中華民族的自覺意識是在近代各民族共同反對帝國主義侵略和革命斗爭的過程中形成的，而中華民國的成立及其后對中華民族的有意識建構(gòu)，顯然強化了作為各民族統(tǒng)一體的中華民族的意識。

有見及此，林家有教授指出，辛亥革命對中華民族的歷史發(fā)生了深遠的影響， “它實現(xiàn)了中華民族由自在向自覺實體轉(zhuǎn)變，在中華民族發(fā)展史上，辛亥革命也是中國各民族由分散的小中華向統(tǒng)一的大中華國族轉(zhuǎn)型的標志性事件，是中華民族覺醒和自覺實體形成的界碑”。 該結(jié)論的得出，不但填補了辛亥革命研究的有關(guān)空白，而且大大推進了中華民族形成問題的研究。

孫中山的 “人學(xué)”思想與實踐是林家有教授近年來傾注心力的另一重要領(lǐng)域。在孫學(xué)的以往研究中，論者視域多偏向于政治范疇，關(guān)注的是孫中山的民權(quán)、民主思想，而對人類文化學(xué)范疇的人性、人道、人權(quán)等 “人學(xué)”問題幾乎視而不見。二十一世紀以降，林家有教授創(chuàng)造性地開辟了孫中山 “人學(xué)”研究的新領(lǐng)域，不但系統(tǒng)勾勒了該領(lǐng)域的基本框架，細致厘清了該領(lǐng)域的主要問題，而且通過自身具體的研究實踐，腳踏實地地推動著 “人學(xué)”研究的新進展。

《辛亥革命與孫中山人權(quán)思想的確立》一文即為作者對孫中山 “人學(xué)”問題的細化研究。文章以19世紀末20世紀初東西洋人權(quán)概念及理論在中國的輸入與傳播為背景，對孫中山人權(quán)思想的形成、內(nèi)容及其特點進行了認真的清理，認為孫中山的人權(quán)思想形成于辛亥革命時期，它參酌法國 《人權(quán)宣言》的基本精神以及當時中國的實際情況，確立了自己的人權(quán)思想內(nèi)容，即 “人無階級、尊卑貴賤和男女之區(qū)分，無種族與內(nèi)外之區(qū)別，凡是人類都應(yīng)享有人類應(yīng)該具有的生存、教育、就業(yè)、健康等自然人權(quán)，以及法律賦予的各種自由和平等”。 不難看出，這一研究雖較為具體，但極其關(guān)鍵，不僅為我們更深入地理解孫中山的有關(guān)思想、行為背后的邏輯及民初政情提供了全新的視角，而且對于后人建構(gòu)符合中國國情的人權(quán)理論，乃至當今建設(shè)國家富強、民生幸福的現(xiàn)代化強國都有重大的啟迪。

除上述頗具獨創(chuàng)性的論題外，林家有教授亦關(guān)注一些學(xué)界討論較多的問題，但在研究的過程中絕不人云亦云，而能另辟蹊徑，發(fā)人之所未發(fā)。

如 《辛亥革命與中國教育的近代化》一文以清末教育近代化的困頓及中華民國建立后教育的新氣象為觀察視點，得出了政治近代化是教育近代化的前提，辛亥革命促進了中國教育近代化的結(jié)論，從而有力論證了近代中國 “只有革命化，才能近代化”論斷的正確性。

《孫中山與民初中國國民的覺醒》一文探討了孫中山的國民意識、孫中山對國民的啟導(dǎo)、國民意識的艱難革新以及中華民國南京臨時政府時期中國國民的覺醒程度，具體而微地剖析了領(lǐng)袖、國家與國民三者間的互動關(guān)系及相互制約，為我們理解民初政治社會的發(fā)展走向提供了較為新穎的觀察角度。

《歷史的選擇——孫中山成為辛亥革命領(lǐng)袖的時代意義》一文則在大量微觀研究的基礎(chǔ)上展開理論性思考，切實回答了為什么孫中山能成為辛亥革命的領(lǐng)袖人物、如何評價辛亥革命的成敗和孫中山的歷史功績、作為辛亥革命領(lǐng)袖的孫中山在人民心中有著什么樣的地位等一系列宏觀性的問題。如所周知，辛亥革命研究經(jīng)過長期的學(xué)術(shù)積累后，已經(jīng)發(fā)展到超越碎片化、對宏觀問題進行理性思考的新階段。林家有教授作為該領(lǐng)域的資深學(xué)者，正是對宏觀問題進行理論化思考的合適人選，而該文就是林家有教授在這一方面所作的有意義的嘗試。

關(guān)注辛亥革命時期相對邊緣的群體是林家有教授辛亥革命研究的又一重要方面，這一取向從較早時期的少數(shù)民族研究到近年來的農(nóng)村農(nóng)民問題，可以說一以貫之。本文集所收的 《辛亥革命與中國的農(nóng)村和農(nóng)民》一文即考察了1894-1924年三十年間孫中山對農(nóng)民農(nóng)村問題的認識及施政變化，較為清晰地呈現(xiàn)了孫中山的重農(nóng)思想以及辛亥革命這一重大歷史事件與中國農(nóng)村農(nóng)民的相互關(guān)系。

總觀全書我們發(fā)現(xiàn)，林家有教授近年來較為關(guān)注辛亥革命的 “建設(shè)工夫”，側(cè)重探討革命與建設(shè)的關(guān)聯(lián)，而在研究的過程中，不但不時提點，而且身體力行，不斷從縱、橫兩個向度拓展研究的視角和范圍，盡力將研究對象放置在近代中國復(fù)雜變動的歷史過程中加以考察。毫不夸張地說，林家有教授正通過他的研究，一點一滴地為我們揭開著辛亥革命與百年中國社會變遷的真相。我們相信， 《辛亥革命與百年中國的社會變遷》等著述的出版，不但會在具體研究上，更在研究方法上為辛亥革命史學(xué)科的突破提供借鑒。我們也期待，林家有教授這一研究辛亥革命的老兵，不斷推出辛亥革命研究的新作，繼續(xù)引領(lǐng)著辛亥革命史走在繁盛之路上。