論宴樂背景下詞的交際功能

摘 要：宴樂是宋代社會的主流風尚，宋代宴樂活動頻繁，宴聚文化氣息濃厚。詞是宴樂活動不可缺少的主角，在宴樂的背景下，詞有著非常明顯且重大的交際功能，主要表現為以直接抒寫的方式作詞致意，以及以詞作為媒介自薦、干謁、投機等，表現出強大的交際功能。

關鍵詞：宴飲;詞;交際

作者簡介：馬麗梅（1974-），女，漢族，蘇州工業園區服務外包職業學院人文藝術學院講師，博士，主要研究方向為宋代文學與文化。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-33-0-02

宋代新型的官僚士大夫政治和新型的城市商業經濟，使社會享樂意識凸顯。皇帝對享樂的提倡引導、官僚士大夫對享樂的追求、市民階層對享樂的積極參與，三者互相促進、互為表里，促成一股強烈的享樂之風，士庶俱各縱游爛賞，淺斟低唱，宴飲行樂無虛日。在這樣的土壤中成長起來的詞，生來就擔當著重要的交際作用，有著明確的交際功能。

1、宋代宴飲背景

宋代官僚士大夫十分注重社會交往，師友、同鄉、同年、親黨結成一個巨大的關系網，互相議論提攜，以為立身之本。如晏殊門下有范仲淹、孔道輔、韓琦、富弼、歐陽修等，大多數與晏殊交往密切;歐陽修又與王安石、曾鞏、三蘇交情極好，過從甚密;蘇軾主盟文壇之后，周圍則聚集了“四學士”、“六君子”等，在一起議論時事，品評人物。這種注重社交的風氣直接催生了頻繁的宴樂活動以及作為“宴樂必備”的詞。

宋自太祖以來，歷代皇帝都支持和鼓勵大臣“厚自娛樂”，士林就更加熱衷宴樂。晏殊“每有佳客必留”，“未嘗一日不宴飲”，他的名句“笙歌歸院落，燈火下樓臺”就描述了賓主們在府邸的高樓上宴歡散席后的情景;樞密副使趙昌言與鹽鐵副使陳象輿、董儼等人“旦夕會飲于樞第，棋觴弧矢，未嘗虛日”，京城民諺有“陳三更，董半夜”之說[1];錢惟演留守西京時，與通判謝絳、留守推官歐陽修等常日“游宴吟詠，未嘗不同” [2];張耆、宋祁等家中甚至常常舉辦長達兩晝夜的大型宴會：

張耆既貴顯，嘗啟章圣，欲私第置酒，以邀禁從諸公，上許之。既晝集盡歡，曰：“更愿畢今日之樂，幸毋辭也。”于是羅幃翠幙，稠疊圍繞，繼之以燭。列屋蛾眉，極其殷勤，豪侈不可狀。每數杯，則賓主各少歇。如是者凡三數。諸公但訝夜漏如是之永，暨至撤席出戶詢之，則云已再晝夜矣。[3]

宋子京好客。嘗于廣廈中外設重幕，內列寶炬。百味具備。歌舞俳優相繼，觀者忘疲。但覺更漏差長，罷席已二宿矣。名曰不曉天。[4]

在這樣注重交際、貪圖享樂、常日宴飲的生活中，詞作為侑歡的“清品”，與會者才情的表現形式，表現出強大的交際功能。

2、詞的交際功能

詞的交際功能首先表現為以詞代言，通過直接抒寫的方式，向對方傳達自己的仰慕、感恩或對友情的珍惜。友人過訪、文酒之會、餞別、祝壽宴席上做的詞都屬此例。

文酒之會中的稱頌應酬之詞甚多，以蘇軾為例，東坡交游滿天下，賓客眾多。在頻繁的詩酒盤桓、友人過訪飲宴中，他作了不少應酬交際詞。如一次黃州王先生送陳慥來見蘇軾，蘇軾即席作《滿庭芳》：

“三十三年，今誰存者？算只君與長江。凜然蒼檜，霜干苦難雙。聞道司州古縣，云溪上、竹塢松窗。江南岸，不因送子，寧肯過吾邦？摐摐。疏雨過，風林舞破，煙蓋云幢。愿持此邀君，一飲空缸。居士先生老矣，真夢里、相對殘釭。歌聲斷，行人未起，船鼓已逄逄。”（《滿庭芳·有王長官者，棄官三十三年，黃人謂之王先生。因送陳慥來過余，因賦此》）

詞首先以長江、蒼檜為喻，贊美了王先生的高尚品格，敘述王先生送陳慥來見自己的高情雅意，然后表達了自己對王先生的敬仰親近之情，并勸其飲酒。此首是標準的交際應酬詞的格式：先贊美對方，表達自己對對方的仰慕之意，最后以勸酒結束。

這類詞以應酬為目的，情感較為淡薄，篇章布局格式化，即席而作，成篇也較為草率，所以這類詞中好的作品不多，以東坡的高才，也難免寫出這樣平庸的作品。但若以真情實感，慎重出之，也能寫出好作品。如陳堯佐攜觴相館拜訪呂公著，陳堯佐所作《踏莎行·二社良辰》：

二社良辰，千秋庭院。翩翩又見新來燕。鳳凰巢穩許為鄰，瀟湘煙暝來何晚。

亂入紅樓，低飛綠岸。畫梁時拂歌塵散。為誰歸去為誰來，主人恩重珠簾卷。

以燕子自喻，以鳳凰、主人喻呂公著，奉承意旨雖明顯，但措語蘊藉，意象優雅，對仗工穩，給讀者美的享受。

餞別詞因所餞者多為至交親朋，因此感情較深摯。如黃庭堅與其兄長在餞別宴會上的酬唱：

賀方回為青玉案詞，山谷尤愛之，故作小詩以紀其事。及謫宜州，山谷兄元明和以送之云：“千峰百嶂宜州路，天黯淡知人去。曉別吾家黃叔度，弟兄華發，遠山修水，異日同歸處。長亭飲散尊罍暮，別語纏綿不成句，已斷離腸能幾許？水村山郭，夜闌無寐，聽盡空階雨。”山谷和云：“煙中一線來時路，極目送、幽人去。第四陽關云不度，山和聲轉，子規言語，正是人愁處。別恨朝朝連暮暮，憶我當年醉時句，渡水穿云心已許。晚年光景，小軒南浦，簾卷西山雨。”[5]

黃元明送弟（山谷）詞，從景色的渲染、事件的敘述，到直抒胸臆的傷別、對別后孤單的設想，都是一個兄長講給弟弟的惜別言語;而黃庭堅的和作，也是以這次的離別為題，是以弟弟的口吻向哥哥敘說別時的感受與別后的寂寥情懷。二詞情真語摯，風致天然。

餞別詞宋人集中甚多，且多膾炙人口之作。如王觀送友人鮑浩然游浙東，作《卜算子》贈別：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。”以寫景開頭，點出朋友要去的地方，然后是抒發自己的惜別之情，囑咐朋友：“若到江南趕上春，千萬和春住！”純粹是朋友間的叮嚀囑咐，不假雕飾，自然真摯。又如向子諲送別王景源，作《浣溪沙》贈行：“樽俎風流意氣傾。一杯相屬忍催行。離歌更作斷腸聲。袞袞大江前后浪，娟娟明月短長亭。水程山驛總關情。”（《浣溪沙·紹興辛未中秋，王景源使君乘流下蕭灘，舍舟從陸。薌林老人以長短句贈行》）氣象雄渾，情誼深厚。

壽詞如趙磻老壽葉樞密的《永遇樂·香雪堆梅》、《鷓鴣天·堂上年時》，晁端禮的《上林春·霖雨成功》，《醉蓬萊·正中秋初過》、《喜遷鶯·清和時序》等等，多是敘述壽星主人的德行功業、富貴榮華，表達祝福之意。這類詞多描摹富貴吉祥的景物，講究稱賀的得體，大多是應景的客套語，一般文學價值不高。但是賀壽應酬也是宋人生活的重要內容，雖然壽詞文學價值不高，量卻很大，一般詞人的集子，即使不善作詞的，也總歸要有幾首祝壽詞。這也突出表現出了宋詞在實際生活中的交際功能。

另外，宴席上產生的詞作中，像勸酒詞、送茶詞、送湯詞等也是典型的交際應酬之作，勸酒詞如“有個仙人捧玉卮，滿酌堅勸不須辭”（朱敦儒《鷓鴣天·有個仙人》），“晝錦堂深，聚星筵啟，一觥為壽”（史浩《醉蓬萊·勸酒》），“送茶詞更待微甘回齒頰，且留連”（周紫芝《攤破浣溪沙·茶詞》），送湯詞“仙草已添君勝爽，醉鄉肯為我從容”（毛滂《浣溪沙·送湯詞》），等等，其作用主要是勸飲，類似今天的酒令，內容或是歌詠酒、茶等物象，或是敘述宴席情景，或是直接酬勸，寫出宋人在宴席上殷勤積極的交際態度。

詞的交際功能一方面表現為直接的酬唱，如上文所舉友人拜訪應酬詞、餞別詞、壽詞、勸酒送茶送湯詞等，文本內在包含有對話的因子;另一方面表現為，詞作為一份禮物、一個媒介幫助作者實現巧妙的交際效果。這樣的例子在宋代有很多，如以詞干謁的柳永，改詩為詞奉承長官的張才翁，鬻詞還債的鄭無黨，以詞告狀的徐干臣等等：

柳耆卿與孫相何為布衣交。孫知杭州，門禁甚嚴，耆卿欲見之不得，作望海潮詞，往謁名妓楚楚曰：“欲見孫相，恨無門路。若因府會，愿借朱唇歌于孫相公之前。若問誰為此詞，但說柳七。”中秋府會，楚楚宛轉歌之，孫即日迎耆卿預坐。[6]（楊湜《古今詞話》）

張才翁風韻不羈，初任臨卭秋官，郡公張公庠待之不厚。會有白鶴之游，郡守率屬官同往，才翁不預，乃語官妓楊皎曰：“老子到彼，必有詩詞，可速寄來。”公庠既到白鶴，便留題曰：“初眠官柳未成陰，馬上聊為擁鼻吟。遠宦情懷銷壯志，好花時節負歸心。別離長恨人南北，會合休辭酒淺深。欲把春愁閑抖擻，亂山高處一登臨。”皎錄寄才翁，才翁增減作雨中花詞寄皎云：……公庠再坐，皎歌于側。公庠問之，皎前稟曰：“張司理恰寄來，命皎歌之，以獻臺座。”公庠遂青顧才翁尤厚。[7]（吳曾《能改齋漫錄》）

（許將）后帥成都，值中秋府會，官妓獻詞送酒，仍別歌臨江仙曰：……許問誰作詞，妓白以西州士人鄭無黨詞。后召相見，欲薦其才于廊廟。無黨辭以無意進取，惟投牒理逋欠數千緡。無黨為人不羈，長于詞，蓋知許公臨江仙最喜，歌者投其所好也。[8]（楊湜《古今詞話》）

第一則例子中，柳永以一曲《望海潮》托妓歌唱以達，詞是詞人自我推薦的名片;第二則例子中，張才翁改編張公庠之詩為詞，詞是詞人引起長官的注意與賞識的介紹信;第三則例子中，鄭無黨以一曲《臨江仙》而得錢數千緡，詞是換取實際利益的籌碼;另外，為了奪回被人強占的侍婢，徐干臣借開封尹李孝壽來巡視之際，自制轉調《二郎神》取得李的同情從而逼令強占者送回[9]，詞充當了幫助詞人達到私人目的的砝碼。總之，由于那個時代人們對詞這一藝術形式的格外垂青，詞可以到達人所到達不了的地方，可以表達出日常談話中羞于出口的心意，可以規避律法的鐵面，是最有力的媒介，最巧妙的禮物，不管是干謁，還是請托，可以都通過巧妙地送上一首美妙的歌詞而順利達到正常途徑所難以達到的目的。甚至一首無心創作的詞，通過廣泛的傳唱，也能立下意料之外的功勞。如蘇軾的那首《水調歌頭》，因其中有“高處不勝寒”之句，使神宗皇帝感到他“終是愛君”，從而一時心軟，法外開恩，減輕了處罰。[10]

凡此種種，都說明在注重精神與趣味交流的時代，詞是人們互致誠摯、詩酒流連的載體，表達出注重人情的宋人對親情友情愛情的熱切與珍惜;同時，詞還是一種微妙的禮物，善于鉆營的人們會通過詞而達到自薦、干謁、請托、求情等目的。可以說，詞在宋代承擔著極其重要的交際功能。

注釋：

[1]釋文瑩《玉壺清話》卷五，中華書局，1984，第51頁。

[2]魏泰撰，李裕民點校《東軒筆錄》卷三，中華書局，1983，第29頁。

[3]王明清《揮麈錄》后錄卷五，中華書局，1961，第147頁。

[4]潘永因編，劉卓英點校《宋稗類鈔》卷二“奢汰”，書目文獻出版社，1985，第152頁。

[5]吳曾《能改齋漫錄》卷十六，上海古籍出版社，1979，第470頁。

[6]楊湜《古今詞話》，唐圭璋編《詞話叢編》，中華書局，1986，第26頁。

[7]吳曾《能改齋漫錄》卷十六，上海古籍出版社，1979，第483-484頁。

[8]楊湜《古今詞話》，唐圭璋編《詞話叢編》，中華書局，1986，第36頁。

[9]王明清《揮麈錄》余話卷二，中華書局，1961，第299-230頁。

[10]彭大翼《山堂肆考》卷十二引《復雅歌詞》，《文淵閣四庫全書》，上海古籍出版社，1987，第974冊，第200頁。